究竟一乘寶性論卷第一
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佛法身不動 而常現世閒 衆生見歡喜 不樂諸有樂。
有現不現.偈言． 從天退入胎 現生有父母 在家示嬰兒 習學諸伎藝． 戲樂及遊行 出家行苦行 現就外道學 降伏於天魔． 成佛轉法輪 示道入涅槃 諸薄福衆生 不能見如來。
[二]次說日譬喻.偈言．
注：
[一]藏本梵天喻二段共五頌．今譯文廣．
[二]藏本日喻三段共九頌．今譯稍廣．
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如日光初出 普照諸蓮華 有同一時開 亦有一時合．
佛日亦如是 照一切衆生 有智如華開 有罪而華合．
如日照水華 而日無分别 佛日亦如是 照而無分别。
次第．偈言． 日初出世閒 千光次第照 先照高大山 後照中下山． 佛日亦如是 次第照世閒 先照諸菩薩 後及餘衆生。
光明輪不同.偈言． 色智身二法 大悲身如空 徧照諸世閒 故佛不同日． 日不能徧照 諸國土虛空 不破無明闇 不示何知境． 放種種諸色 光明雲羅網 示大慈悲體 真如妙境界． 佛入城聚落 無眼者得眼 見佛得大利 亦滅諸惡法． 無明沒諸有 邪見黑闇障 如來日光照 見慧未見處。
********************[一]次說摩尼珠譬喻.偈言．
一時同處住 滿足所求意 摩尼寶無心 而滿衆生願．
自在大法王 同住於悲心 衆生種種聞 佛心無分别。
[二]次說響譬喻.偈言．
譬如諸響聲 依地而得起 自然無分别 非內非外住．
如來聲亦爾 依他心而起 自然無分别 非內非外住。
次說虛空譬喻.偈言． 無物不可見 無觀無依止 過眼識境界 無色不可見． 空中見高下 而空不如是 佛中見一切 其義亦如是。
[三]次說地譬喻.偈言．
一切諸草木 依止大地生 地無分别心 而增長成就．
衆生心善根 依止佛地生 佛無分别心 而增廣成就．
注：
[一]藏本此段四頌．今譯文略．
[二]藏本響空二喻各二頌．與今譯合．
[三]藏本此段十頌．今譯文略．
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佛聲猶如響 以無名字說 佛身如虛空 徧不可見常．
如依地諸法 一法諸妙藥 徧爲諸衆生 不限於一人．
依佛地諸法 白淨妙法藥 徧爲諸衆生 不限於一人。
[一]本校量信功德品第十一
佛性佛菩提 佛法及佛業 諸出世淨人 所不能思議．
此諸佛境界 若有能信者 得無量功德 勝一切衆生．
以求佛菩提 不思議果報 得無量功德 故勝諸世閒．
若有人能捨 摩尼諸珍寶 徧布十方界 無量佛國土．
爲求佛菩提 施與諸法王 是人如是施 無量恆沙劫．
若復有人聞 妙境界一句 聞已復能信 過施福無量．
若有智慧人 奉持無上戒 身口意業淨 自然常護持．
爲求佛菩提 如是無量劫 是人所得福 不可得思議．
注：
[一]藏本此下寶種姓分别中利益品第五．
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若復有人聞 妙境界一句 聞已復能信 過戒福無量．
若人入禪定 焚三界煩惱 過天行彼岸 無菩提方便．
若復有人聞 妙境界一句 聞已復能信 過禪福無量．
無慧人能捨 唯得富貴報 修持禁戒者 得生人天中．
修行斷諸障 非慧不能除 慧除煩惱障 亦能除智障．
聞法爲慧因 是故聞法勝 何況聞法已 復能生信心。
我此所說法 爲自心清淨 依諸如來教 修多羅相應． 若有智慧人 聞能信受者 我此所說法 亦爲攝彼人。
依燈電摩尼 日月等諸明 一切有眼者 皆能見境界． 依佛法光明 慧眼者能見 以法有是利 故我說此法。
若一切所說 有義有法句 能令修行者 遠離於三界． 及示寂靜法 最勝無上道 佛說是正經 餘者顛倒說。
******************** 雖說法句義 斷三界煩惱 無明覆慧眼 貪等垢所纏． 又於佛法中 取少分[一]說者 世典善言說 彼三尚可受．
何況諸如來 遠離煩惱垢 無漏智慧人 所說修多羅．
以離於諸佛 一切世閒中 更無勝智慧 如實知法者．
如來說了義 彼不可思議 思者是謗法 不識佛意故．
謗聖及壞法 此諸邪思惟 煩惱愚癡人 妄見所計故．
故不應執著 邪見諸垢法 以淨衣受色 垢膩不可染。
問曰.以何因緣有此謗法。
答曰.偈言． 愚不信白法 邪見及憍慢 過去謗法障 執著不了義． 著供養恭敬 唯見於邪法 遠離善知識 親近謗法者． 樂著小乘法 如是等衆生 不信於大乘 故謗諸佛法。
智者不應畏 怨家蛇火毒 因陀羅霹靂 刀仗諸惡獸． 注：[一]原刻此二字作别說．今依麗刻改．
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師子虎狼等 彼但能斷命 不能令人入 可畏阿鼻獄．
應畏謗深法 及謗法知識 決定令人入 可畏阿鼻獄．
雖近惡知識 惡心出佛血 及殺害父母 斷諸聖人命．
破壞和合僧 及斷諸善根 以繫念正法 能解脫彼處．
若復有餘人 誹謗甚深法 彼人無量劫 不可得解脫。
若人令衆生 覺信如是法 彼是我父母 亦是善知識． 彼人是智者 以如來滅後 迴邪見顛倒 令入正道故。
三寶清淨性 菩提功德業 我略說七種 與佛經相應． 依此諸功德 願於命終時 見無量夀佛 無邊功德身． 我及餘信者 旣見彼佛已 願得離垢眼 成無上菩提。
已說論本偈經竟。
究竟一乘寶性論卷第一 ********************
有現不現.偈言． 從天退入胎 現生有父母 在家示嬰兒 習學諸伎藝． 戲樂及遊行 出家行苦行 現就外道學 降伏於天魔． 成佛轉法輪 示道入涅槃 諸薄福衆生 不能見如來。
次第．偈言． 日初出世閒 千光次第照 先照高大山 後照中下山． 佛日亦如是 次第照世閒 先照諸菩薩 後及餘衆生。
光明輪不同.偈言． 色智身二法 大悲身如空 徧照諸世閒 故佛不同日． 日不能徧照 諸國土虛空 不破無明闇 不示何知境． 放種種諸色 光明雲羅網 示大慈悲體 真如妙境界． 佛入城聚落 無眼者得眼 見佛得大利 亦滅諸惡法． 無明沒諸有 邪見黑闇障 如來日光照 見慧未見處。
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次說虛空譬喻.偈言． 無物不可見 無觀無依止 過眼識境界 無色不可見． 空中見高下 而空不如是 佛中見一切 其義亦如是。
我此所說法 爲自心清淨 依諸如來教 修多羅相應． 若有智慧人 聞能信受者 我此所說法 亦爲攝彼人。
依燈電摩尼 日月等諸明 一切有眼者 皆能見境界． 依佛法光明 慧眼者能見 以法有是利 故我說此法。
若一切所說 有義有法句 能令修行者 遠離於三界． 及示寂靜法 最勝無上道 佛說是正經 餘者顛倒說。
******************** 雖說法句義 斷三界煩惱 無明覆慧眼 貪等垢所纏． 又於佛法中 取少分
問曰.以何因緣有此謗法。
答曰.偈言． 愚不信白法 邪見及憍慢 過去謗法障 執著不了義． 著供養恭敬 唯見於邪法 遠離善知識 親近謗法者． 樂著小乘法 如是等衆生 不信於大乘 故謗諸佛法。
智者不應畏 怨家蛇火毒 因陀羅霹靂 刀仗諸惡獸． 注：
若人令衆生 覺信如是法 彼是我父母 亦是善知識． 彼人是智者 以如來滅後 迴邪見顛倒 令入正道故。
三寶清淨性 菩提功德業 我略說七種 與佛經相應． 依此諸功德 願於命終時 見無量夀佛 無邊功德身． 我及餘信者 旣見彼佛已 願得離垢眼 成無上菩提。
已說論本偈經竟。
究竟一乘寶性論卷第一 ********************