根本薩婆多部律攝卷第三
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若見女人被水漂溺自有力者
應可救濟.勿生染念作母女想而牽取之.若被溺人不能動轉應於沙土上合面安
置.應須看守不得棄去.置處不應逼近苾芻.有緣去時令他看守.其誦經者應誦經.
若習定者應攝念.若囑牧者而爲觀守方行求食食已應可檢看死活事須審諦。
五 種傍生可憑渡河謂是象馬特牛水牛犛牛.若牸傍生不應憑渡。
若持浮囊以充利 ******************** 涉.囊須染熟不應彩畫。
若母來抱.若女坐懷中.若卒倒地墮女人上.若於迮路口觸 女脣.此皆無犯。
入乞食時應須用意.女有欲意乞水飲時以手逼口而飲水者苾芻 不應連注與水或令掬飲.待盡更傾.若異此者便得惡作.女無染心連注無犯。
說鄙惡語學處第三 佛在室羅筏城.時鄔陀夷苾芻見諸女人入寺中看共爲鄙語染心調弄因招譏醜. 事惱同前制斯學處。
若復苾芻以染纏心共女人作鄙惡不軌婬欲相應語如夫妻者.僧伽伐屍沙。
染纏義如上.女人者謂人女也解善惡言。
此中爲顯過失故共相故自相故譬喻故. 過失者謂說鄙惡言自體及因皆是雜染現是鄙穢當墮惡趣故.共相者謂作不軌 言軌則上人之所棄故共知是非法.自相者婬欲相應之言.譬喻者謂如夫妻也。
此中犯者.有九種言皆得本罪.苾芻染心對有知人女直說異說直乞方便乞直教 曲教若引事若讚歎若瞋罵.於斯九事一一若與鄙惡之言念而說者犯僧伽伐屍 ******************** 沙.若彼不聞若聞而不解若無鄙惡字者得窣吐羅罪。
如是人女來對苾芻說斯九 事染心而受隨言應答共說不軌亦得本罪。
言直說者汝三瘡門實是可愛.言異說 者汝三瘡門不是好物.言直乞者汝來共我行如是如是事.方便乞者顯憐愛意我 當於汝極生愛念.言直教者若有女人作如是事此女必爲男子愛重汝今亦可作 如是事我當愛汝.言曲教者若有女人作如是事爲男所愛汝今頗能爲斯事不.教 其委曲故名曲教.言引事者某甲女人已先共我爲如是事汝今共我亦應作之.言 讚歎者姊妹若能共我作如是事當招天樂.言瞋罵者說鄙惡語而爲罵詈.謂正說 交會鄙惡之言皆得本罪.若更有餘言說與婬欲法交會之言相參涉者亦得本罪。
若爲他作鄙惡之語若遣使若傳說若書印手印.若言汝根缺壞是罪惡物可共我 交與我同臥汝之所愛可共分張.然此不與鄙惡之字葉婆合說.若對入滅定尼若 告彼雲姊妹與我葉縛女人解意.若見苾芻尼著好衣服作如是語姊妹汝著婬服 欲覓丈夫.若言少女汝若不能忍欲事者何不以熱火頭內女根中.若復語言汝可 ******************** 共驢行如是事.汝腰下物可持與我.汝所愛物宜應惠我.女人解意答言我今現辦. 若言可與我水女雲無水苾芻報言汝卽是水.如是乃至可與我餅汝卽是餅.然彼 女人知曉其意女人問言何意不樂答言由欲得汝.若人稟性好爲鄙語若對丈夫 及扇侘等實無有女作有女想說鄙惡語.此等皆得窣吐羅罪.若小男小扇侘若傍 生類實有女人作無女想得惡作罪。
若心無簡別隨有女人卽得本罪.若作局心對 彼不言對斯當說若有彼者得窣吐羅.實是鄙語作非鄙想者無犯。
鄙語鄙語想疑 人女人女想疑僧伽伐屍沙.非人人想疑窣吐羅.人非人想惡作罪。
有餘處說若有 女人說鄙惡語以言領受情歡其事雖不自說鄙惡之言亦得本罪。
若說葉縛時意 道糠麥.設道葉婆之言及餘鄙語若於方俗不諱此言者說皆無犯。
索供養學處第四 佛在室羅筏城.亦由鄔陀夷苾芻從他女人求索供養.事惱同前制斯學處。
若復苾芻以染纏心於女人前自歎身言姊妹若苾芻與我相似具足屍羅有勝善法 ******************** 修梵行者可持此婬欲法而供養之.若苾芻如是語者.僧伽伐屍沙。
此中索供養者謂供養身.言具屍羅者謂戒藴圓滿.有勝善法者謂定藴具足.由此 清淨諸德圓滿故如善好金.言梵行者謂與慧藴相應.梵謂涅槃此行能趣故言梵 行.梵之行故名爲梵行.又善法者少欲等德共相應故。
總論犯相有十八種.謂自說言我是最勝殊妙賢善應供可愛廣博.極最極勝極殊 極妙極賢極善極應供極可愛極廣博.意顯己身善法圓滿於諸供中是其最故.稱 揚如來最勝德故.餘供養中是殊異故.是質直心所生起故.是黠慧性所出生故.是 樂法心所發起故.有此法人乃是王等所供養故.有好名稱徧諸方故.是勝功德所 住處故.如其次第隨配前九卽於此九事有超絕.更加極言復成其九.此十八事具 如廣文。
若有染心說此語時前人領解並得本罪.屍羅等二一一別說亦得本罪。
若 無交會鄙惡之言或無如我相似之言說斯諸事得窣吐羅罪.若無交會及無如我 相似之言但得惡作罪。
若對堪行婬女得根本罪.若無堪者得窣吐羅。
有堪丈夫及 ******************** 半擇迦亦窣吐羅.無堪丈夫及半擇迦諸傍生類鹹得惡作。
餘相應處凖上應思。
媒嫁學處第五 佛在室羅筏城.時迦盧蜜栗伽羅子爲舊知識而行媒嫁.時諸白衣或讚或毀外道 異學復生譏論.[一]其事同前因諍恨煩惱制斯學處。
若復苾芻作媒嫁事以男意語女以女意語男.若爲成婦及私通事乃至須臾頃.僧伽 伐屍沙。
有三處定主定事定時定成媒嫁罪.言主定者以男意語女以女意語男.言事定者 謂於男女婦及私通行媒嫁事.言時定者乃至須臾。
言媒嫁者往來通信也.言婦事 者有其七種.何等爲七.謂水授財索王旗自樂衣食共活須臾。
言水授者謂其父母 取水[二]授他方付其女.言財索者謂其父母取財行娉.言王旗者王自領軍征伐他國
或是餘賊打破村坊所獲婦女用爲妻妾.言自樂者自心希願與他作婦.言衣食者
爲求衣食自來作婦.言共活者兩各有財以共活命契爲妻室結意同居.言須臾者
注：
五 種傍生可憑渡河謂是象馬特牛水牛犛牛.若牸傍生不應憑渡。
若持浮囊以充利 ******************** 涉.囊須染熟不應彩畫。
若母來抱.若女坐懷中.若卒倒地墮女人上.若於迮路口觸 女脣.此皆無犯。
入乞食時應須用意.女有欲意乞水飲時以手逼口而飲水者苾芻 不應連注與水或令掬飲.待盡更傾.若異此者便得惡作.女無染心連注無犯。
說鄙惡語學處第三 佛在室羅筏城.時鄔陀夷苾芻見諸女人入寺中看共爲鄙語染心調弄因招譏醜. 事惱同前制斯學處。
若復苾芻以染纏心共女人作鄙惡不軌婬欲相應語如夫妻者.僧伽伐屍沙。
染纏義如上.女人者謂人女也解善惡言。
此中爲顯過失故共相故自相故譬喻故. 過失者謂說鄙惡言自體及因皆是雜染現是鄙穢當墮惡趣故.共相者謂作不軌 言軌則上人之所棄故共知是非法.自相者婬欲相應之言.譬喻者謂如夫妻也。
此中犯者.有九種言皆得本罪.苾芻染心對有知人女直說異說直乞方便乞直教 曲教若引事若讚歎若瞋罵.於斯九事一一若與鄙惡之言念而說者犯僧伽伐屍 ******************** 沙.若彼不聞若聞而不解若無鄙惡字者得窣吐羅罪。
如是人女來對苾芻說斯九 事染心而受隨言應答共說不軌亦得本罪。
言直說者汝三瘡門實是可愛.言異說 者汝三瘡門不是好物.言直乞者汝來共我行如是如是事.方便乞者顯憐愛意我 當於汝極生愛念.言直教者若有女人作如是事此女必爲男子愛重汝今亦可作 如是事我當愛汝.言曲教者若有女人作如是事爲男所愛汝今頗能爲斯事不.教 其委曲故名曲教.言引事者某甲女人已先共我爲如是事汝今共我亦應作之.言 讚歎者姊妹若能共我作如是事當招天樂.言瞋罵者說鄙惡語而爲罵詈.謂正說 交會鄙惡之言皆得本罪.若更有餘言說與婬欲法交會之言相參涉者亦得本罪。
若爲他作鄙惡之語若遣使若傳說若書印手印.若言汝根缺壞是罪惡物可共我 交與我同臥汝之所愛可共分張.然此不與鄙惡之字葉婆合說.若對入滅定尼若 告彼雲姊妹與我葉縛女人解意.若見苾芻尼著好衣服作如是語姊妹汝著婬服 欲覓丈夫.若言少女汝若不能忍欲事者何不以熱火頭內女根中.若復語言汝可 ******************** 共驢行如是事.汝腰下物可持與我.汝所愛物宜應惠我.女人解意答言我今現辦. 若言可與我水女雲無水苾芻報言汝卽是水.如是乃至可與我餅汝卽是餅.然彼 女人知曉其意女人問言何意不樂答言由欲得汝.若人稟性好爲鄙語若對丈夫 及扇侘等實無有女作有女想說鄙惡語.此等皆得窣吐羅罪.若小男小扇侘若傍 生類實有女人作無女想得惡作罪。
若心無簡別隨有女人卽得本罪.若作局心對 彼不言對斯當說若有彼者得窣吐羅.實是鄙語作非鄙想者無犯。
鄙語鄙語想疑 人女人女想疑僧伽伐屍沙.非人人想疑窣吐羅.人非人想惡作罪。
有餘處說若有 女人說鄙惡語以言領受情歡其事雖不自說鄙惡之言亦得本罪。
若說葉縛時意 道糠麥.設道葉婆之言及餘鄙語若於方俗不諱此言者說皆無犯。
索供養學處第四 佛在室羅筏城.亦由鄔陀夷苾芻從他女人求索供養.事惱同前制斯學處。
若復苾芻以染纏心於女人前自歎身言姊妹若苾芻與我相似具足屍羅有勝善法 ******************** 修梵行者可持此婬欲法而供養之.若苾芻如是語者.僧伽伐屍沙。
此中索供養者謂供養身.言具屍羅者謂戒藴圓滿.有勝善法者謂定藴具足.由此 清淨諸德圓滿故如善好金.言梵行者謂與慧藴相應.梵謂涅槃此行能趣故言梵 行.梵之行故名爲梵行.又善法者少欲等德共相應故。
總論犯相有十八種.謂自說言我是最勝殊妙賢善應供可愛廣博.極最極勝極殊 極妙極賢極善極應供極可愛極廣博.意顯己身善法圓滿於諸供中是其最故.稱 揚如來最勝德故.餘供養中是殊異故.是質直心所生起故.是黠慧性所出生故.是 樂法心所發起故.有此法人乃是王等所供養故.有好名稱徧諸方故.是勝功德所 住處故.如其次第隨配前九卽於此九事有超絕.更加極言復成其九.此十八事具 如廣文。
若有染心說此語時前人領解並得本罪.屍羅等二一一別說亦得本罪。
若 無交會鄙惡之言或無如我相似之言說斯諸事得窣吐羅罪.若無交會及無如我 相似之言但得惡作罪。
若對堪行婬女得根本罪.若無堪者得窣吐羅。
有堪丈夫及 ******************** 半擇迦亦窣吐羅.無堪丈夫及半擇迦諸傍生類鹹得惡作。
餘相應處凖上應思。
媒嫁學處第五 佛在室羅筏城.時迦盧蜜栗伽羅子爲舊知識而行媒嫁.時諸白衣或讚或毀外道 異學復生譏論.
若復苾芻作媒嫁事以男意語女以女意語男.若爲成婦及私通事乃至須臾頃.僧伽 伐屍沙。
有三處定主定事定時定成媒嫁罪.言主定者以男意語女以女意語男.言事定者 謂於男女婦及私通行媒嫁事.言時定者乃至須臾。
言媒嫁者往來通信也.言婦事 者有其七種.何等爲七.謂水授財索王旗自樂衣食共活須臾。
言水授者謂其父母 取水