根本薩婆多部律攝卷第二
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起相從故來。
作不淨行者行謂聖道淨卽涅槃.由八正行方能證會.作不淨行正違 彼故.不者相違義猶如[一]不善及不生等。
兩交會法者女男根合名爲交會.又雲兩交 會者卽是兩身兩根也.據多說之自口下門犯他勝故。
此之二句彰其過重.有行不 淨行非兩交會有兩交會非不淨行等.爲簡不受學處而行婬法不名作不淨行。
又 釋於自二門名不淨行.於他處犯名兩交會。
法者卽是持自性義.此言爲簡於夢交 會無自性故。
作謂故心受樂。
言乃至者顯最鄙惡。
言此苾芻者指犯人也.旣犯戒已 便非苾芻.由先形儀尚存此號。
言亦得者非但勝犯劣亦同犯。
又波羅市迦者被非 法軍而來降伏.法王之子受敗於他.旣失所尊故名他勝.故雲此非沙門非釋迦子。
言不應共住者於現世中顯其過患.被同淨行所驅出故.於餘學處明失利用義皆 注：[一]原刻作是．今依麗刻及藏本改．
********************
同此。
此中犯相者.謂是苾芻於男女身大小便道及在口中隨入之時有受樂意便得本 罪.其分齊者若於大小便道以生支頭入過赤皮.若在口中頭過於齒.作受樂心鹹 得本罪。
於人女男二形半擇迦等死活眠覺及以入定癡狂心亂痛惱所纏於此境 邊作行婬意.以有隔入無隔以無隔入有隔以無隔入無隔以有隔入有隔.於三瘡 處體無壞損入過分齊鹹得本罪.若損壞者得窣吐羅罪.如是應知非人女男二形 半擇迦等幷傍生類事皆同爾。
若彼女根兩邊全在名爲不壞.若內若外或時爛損 或被蟲傷名之爲損.口及下門四邊爛壞名之爲壞.與此相違名非損壞。
若苾芻或 苾芻尼等睡眠之時或復被他勸其飲酒令使惛醉被他逼時於初中後領受樂者 皆犯本罪.若初中後不覺知者無犯.若不睡時被他淩逼類此應知。
若以禁咒轉變 自身爲傍生類或變他身或復不變共行非法若有苾芻想者得波羅市迦.翻此麤 罪。
於腰斬者或截頭者二道行婬俱得重罪.若在口中得麤罪.於身餘穴或於齒外 ******************** 或用衣帒而裹生支或時用草或樺皮裹或皮囊盛及餘麤澀物或內竹筒或屈頭 而內入三瘡者鹹得麤罪。
於中解身合令相著若見有縫得窣吐羅.不見縫者重罪。
若於睡內更互行婬有苾芻想者重罪.異此麤罪。
新生牸象及餘死禽獸或龍女藥 叉女行非法時有怕怖者鹹得麤罪.由其怖時無染心故。
於母羞慚亦得麤罪.爲生 慚時染心不發故.無羞慚者同得本罪。
若以輭草等結作人身便爲非人之所執禦 身諸支節可愛觸生共此行婬鹹得本罪.若但於根有輭觸者得窣吐羅罪。
或以自 足指內阿蘇羅女根内.或以足指觸他男根.或勸苾芻行不淨行.或於三處內不動 根.或以生支觸他生支.或於被割女根或於死女根蟲蛆已潰行非法者.皆窣吐羅 罪。
或他欠[去*欠]張口之時遂將生支內他口中或於露處赤體無衣爲他揩身生支遂
起置他口內鹹窣吐羅.無受樂心不得本罪.不應如此開口欠[去*欠]應用手遮或以衣
角掩.不應露地赤體揩身。
苾芻根長或有弱脊便以生支內於己口及下瘡門.過限 之時亦得本罪。
如孫陀羅難陀外洩內揩外揩內洩.或前揩後洩前洩後揩.或根有 ******************** 病內女口中.鹹得本罪。
如在房中露形而臥老女來犯.由無樂心此皆無犯.若似有 染心得麤罪。
或於村外不閉戶眠被他行非如上應識.凡是眠臥皆須扂戶或令苾 芻守護或結下裙。
如阿蘭若中得定苾芻偶然根起樵女調弄逼共行非.由無染心 故非犯.凡諸苾芻阿蘭若住若無門戶應以柴籬而堅圍繞。
非離欲人有五因緣令 生支起謂大小便逼或風所動或爲嗢指徵伽蟲所齧或由染污心起.若離欲人但 有其四無後應知。
又如式叉摩拏女等調苾芻時遂便許可後生追悔彼來強逼無 受樂心故無犯.由先許可得窣吐羅罪。
如被音樂天女將至自宮遂便淩逼由失本 心故無犯.有此難處不應居止。
若因小便狗銜根者無犯.不應對狗小便。
又渡河時 被魚等齧生支者無犯.不應露體渡河。
若道爲道想或復生疑道非道想入過限時 得波羅市迦.非道道想或復生疑得窣吐羅罪。
起心欲作不淨行時卽得責心惡作. 若興方便整衣裳等乃至未觸身來得對說惡作.欲行非法乃至生支未過齊限得 窣吐羅.若過限者得波羅市迦。
若觸女髮衣或餘身分若無觸樂心得窣吐羅.作觸 ******************** 樂心得衆教罪.於有情所有突色訖裡多。
若行動時根觸裙等不應起婬染想.若起 心者得對說惡作罪。
欲行婬時乃至兩根未相觸已來是波羅市迦.因鹹得麤罪.若 但求觸樂犯僧伽伐屍沙。
於有情身所有瘡穴或餘支分作行婬意若洩不淨得衆 教罪.方便窣吐羅.先發染心後便眠睡於夢流洩犯責心罪。
或以咒藥及幻術事作 諸形像共行婬者皆得窣吐羅。
苾芻犯重之時若無二種惡心一不怖心二者賊心 爲煩惱逼遂行非法初無隱覆向他陳說者.僧伽應與秉白四法[一]授其學事.得法之
人行治罰法.皆與遍住行同唯除一事.乃至命存與他受食彼亦自須受食而噉.若
後獲阿羅漢果同善苾芻依本位坐。
有餘復雲仍須六月供侍僧伽幷供上座營理 三衣.及波呾羅所有如法事業皆應助作.從此已後若能稱可僧伽意者共知調善 應生憐愍休其行法.此則名爲從罪而起.未近圓人犯根本罪無惡心者此亦應與 作授學法.或先犯人或是賊住或元衆不知黃門污尼等但有違犯皆得惡作。
已下 諸戒類此應知.一一學處更不重述。
諸初犯人皆無本罪.然有責心突色訖裡多。
其 注：[一]原刻作受．今依麗刻及藏本改．
********************
無犯者謂癲狂類或親戚死或非人惱或時心亂餘痛惱等之所纏迫於其自身無
苾芻想者皆成無犯.醫人處方令其下灌無受樂心此亦非犯。
此婬學處具足八緣方成其犯.一是大苾芻二堪行婬境三於不壞道四己根全五 興方便六入過其限七有心受樂八有二種心.具此八支得無救波羅市迦。
罪釋名 者.波羅市迦一義如前.復有別釋能害善品令使銷滅故名波羅市迦.又復能生惡 趣之罪名波羅市迦。
可治不可治者.賊心故犯是不可治.異此可治。
受學人出罪不 同者.受學之人盡形方出。
其不淨行中有方便窣吐羅罪。
重者須對一切僧伽說除. 輕者下至四人.餘三他勝凖此應知。
其僧伽伐屍
作不淨行者行謂聖道淨卽涅槃.由八正行方能證會.作不淨行正違 彼故.不者相違義猶如
兩交會法者女男根合名爲交會.又雲兩交 會者卽是兩身兩根也.據多說之自口下門犯他勝故。
此之二句彰其過重.有行不 淨行非兩交會有兩交會非不淨行等.爲簡不受學處而行婬法不名作不淨行。
又 釋於自二門名不淨行.於他處犯名兩交會。
法者卽是持自性義.此言爲簡於夢交 會無自性故。
作謂故心受樂。
言乃至者顯最鄙惡。
言此苾芻者指犯人也.旣犯戒已 便非苾芻.由先形儀尚存此號。
言亦得者非但勝犯劣亦同犯。
又波羅市迦者被非 法軍而來降伏.法王之子受敗於他.旣失所尊故名他勝.故雲此非沙門非釋迦子。
言不應共住者於現世中顯其過患.被同淨行所驅出故.於餘學處明失利用義皆 注：
此中犯相者.謂是苾芻於男女身大小便道及在口中隨入之時有受樂意便得本 罪.其分齊者若於大小便道以生支頭入過赤皮.若在口中頭過於齒.作受樂心鹹 得本罪。
於人女男二形半擇迦等死活眠覺及以入定癡狂心亂痛惱所纏於此境 邊作行婬意.以有隔入無隔以無隔入有隔以無隔入無隔以有隔入有隔.於三瘡 處體無壞損入過分齊鹹得本罪.若損壞者得窣吐羅罪.如是應知非人女男二形 半擇迦等幷傍生類事皆同爾。
若彼女根兩邊全在名爲不壞.若內若外或時爛損 或被蟲傷名之爲損.口及下門四邊爛壞名之爲壞.與此相違名非損壞。
若苾芻或 苾芻尼等睡眠之時或復被他勸其飲酒令使惛醉被他逼時於初中後領受樂者 皆犯本罪.若初中後不覺知者無犯.若不睡時被他淩逼類此應知。
若以禁咒轉變 自身爲傍生類或變他身或復不變共行非法若有苾芻想者得波羅市迦.翻此麤 罪。
於腰斬者或截頭者二道行婬俱得重罪.若在口中得麤罪.於身餘穴或於齒外 ******************** 或用衣帒而裹生支或時用草或樺皮裹或皮囊盛及餘麤澀物或內竹筒或屈頭 而內入三瘡者鹹得麤罪。
於中解身合令相著若見有縫得窣吐羅.不見縫者重罪。
若於睡內更互行婬有苾芻想者重罪.異此麤罪。
新生牸象及餘死禽獸或龍女藥 叉女行非法時有怕怖者鹹得麤罪.由其怖時無染心故。
於母羞慚亦得麤罪.爲生 慚時染心不發故.無羞慚者同得本罪。
若以輭草等結作人身便爲非人之所執禦 身諸支節可愛觸生共此行婬鹹得本罪.若但於根有輭觸者得窣吐羅罪。
或以自 足指內阿蘇羅女根内.或以足指觸他男根.或勸苾芻行不淨行.或於三處內不動 根.或以生支觸他生支.或於被割女根或於死女根蟲蛆已潰行非法者.皆窣吐羅 罪。
或他欠
苾芻根長或有弱脊便以生支內於己口及下瘡門.過限 之時亦得本罪。
如孫陀羅難陀外洩內揩外揩內洩.或前揩後洩前洩後揩.或根有 ******************** 病內女口中.鹹得本罪。
如在房中露形而臥老女來犯.由無樂心此皆無犯.若似有 染心得麤罪。
或於村外不閉戶眠被他行非如上應識.凡是眠臥皆須扂戶或令苾 芻守護或結下裙。
如阿蘭若中得定苾芻偶然根起樵女調弄逼共行非.由無染心 故非犯.凡諸苾芻阿蘭若住若無門戶應以柴籬而堅圍繞。
非離欲人有五因緣令 生支起謂大小便逼或風所動或爲嗢指徵伽蟲所齧或由染污心起.若離欲人但 有其四無後應知。
又如式叉摩拏女等調苾芻時遂便許可後生追悔彼來強逼無 受樂心故無犯.由先許可得窣吐羅罪。
如被音樂天女將至自宮遂便淩逼由失本 心故無犯.有此難處不應居止。
若因小便狗銜根者無犯.不應對狗小便。
又渡河時 被魚等齧生支者無犯.不應露體渡河。
若道爲道想或復生疑道非道想入過限時 得波羅市迦.非道道想或復生疑得窣吐羅罪。
起心欲作不淨行時卽得責心惡作. 若興方便整衣裳等乃至未觸身來得對說惡作.欲行非法乃至生支未過齊限得 窣吐羅.若過限者得波羅市迦。
若觸女髮衣或餘身分若無觸樂心得窣吐羅.作觸 ******************** 樂心得衆教罪.於有情所有突色訖裡多。
若行動時根觸裙等不應起婬染想.若起 心者得對說惡作罪。
欲行婬時乃至兩根未相觸已來是波羅市迦.因鹹得麤罪.若 但求觸樂犯僧伽伐屍沙。
於有情身所有瘡穴或餘支分作行婬意若洩不淨得衆 教罪.方便窣吐羅.先發染心後便眠睡於夢流洩犯責心罪。
或以咒藥及幻術事作 諸形像共行婬者皆得窣吐羅。
苾芻犯重之時若無二種惡心一不怖心二者賊心 爲煩惱逼遂行非法初無隱覆向他陳說者.僧伽應與秉白四法
有餘復雲仍須六月供侍僧伽幷供上座營理 三衣.及波呾羅所有如法事業皆應助作.從此已後若能稱可僧伽意者共知調善 應生憐愍休其行法.此則名爲從罪而起.未近圓人犯根本罪無惡心者此亦應與 作授學法.或先犯人或是賊住或元衆不知黃門污尼等但有違犯皆得惡作。
已下 諸戒類此應知.一一學處更不重述。
諸初犯人皆無本罪.然有責心突色訖裡多。
其 注：
此婬學處具足八緣方成其犯.一是大苾芻二堪行婬境三於不壞道四己根全五 興方便六入過其限七有心受樂八有二種心.具此八支得無救波羅市迦。
罪釋名 者.波羅市迦一義如前.復有別釋能害善品令使銷滅故名波羅市迦.又復能生惡 趣之罪名波羅市迦。
可治不可治者.賊心故犯是不可治.異此可治。
受學人出罪不 同者.受學之人盡形方出。
其不淨行中有方便窣吐羅罪。
重者須對一切僧伽說除. 輕者下至四人.餘三他勝凖此應知。
其僧伽伐屍