摩訶僧祇律大比丘戒本

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 六念法.一者當知日數月一日二日乃至十四日十五日月大月小悉應知.二者清 旦當作施食法今日得食施某甲某甲於我不計意我當食.〈如是三說〉三者日日自憶 若幹臘數.四者當憶念受持衣及淨施者.五者當念不別衆食.六者當念病不病。

     摩訶僧祇律波羅提木叉大比丘戒本 大德僧聽.冬時一月已過.少一夜餘有一夜三月在.老死至近佛法欲滅。

    諸大德.爲得 道故一心勤精進.所以者何.諸佛一心勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提.何況餘助 道法。

    未受具足者已出.僧今和合欲作何事。

    〈一人答言布薩說戒〉諸大德.不來諸比丘說欲 及清淨.誰與比丘尼取欲。

     合十指爪掌　供養釋師子　我今欲說戒　僧當一心聽. 乃至小罪中　心應大怖畏　有罪一心悔　後更莫復犯. 注： [一]原刻首題波羅提木叉僧祇戒本九字．夾註亦名摩訶僧祇律大比丘戒本十二字．今依麗刻改．按開元錄卷三．此本原題僧祇比丘戒本．亦雲摩訶僧祇戒本．均與麗刻相近． ******************** 心馬馳惡道　放逸難禁制　佛說切戒行　亦如利轡勒. 佛口說教誡　善者能信受　是人馬調順　能破煩惱軍. 若不受教誡　亦不愛樂戒　是人馬不調　沒在煩惱軍. 若人守護戒　如犛牛愛尾　繫心不放逸　亦如猴著鎖. 日夜常精進　求實智慧故　是人佛法中　能得清淨命。

     大德僧聽.今十五日布薩說波羅提木叉.若僧時到僧忍聽僧一心共作布薩說波羅 提木叉.如是白。

    諸大德.今布薩說波羅提木叉.僧一心善聽.有罪者應發露.無罪者默 然.默然故當知諸大德清淨。

    如一一比丘問答.是比[一]丘衆中三唱.若比丘如是衆中三 唱憶有罪應發露.不發露得故妄語罪.諸大德.故妄語罪佛說遮道法.是故比丘欲求 清淨憶有罪應發露.發露則安隱.不發露罪益深。

     諸大德.已說波羅提木叉序.今問諸大德是中清淨不。

    〈如是三説〉諸大德.是中清淨.默然 故.是事如是持。

     注： [一]原刻下衍若比丘如是五字．今依麗刻刪． ******************** 諸大德.是四波羅夷法半月半月次說波羅提木叉。

     若比丘於和合僧中受具足戒不還戒戒羸不出相.行婬法.乃至共畜生.是比丘波羅 夷[一]不共住。

    佛在毗舍離城成佛五年冬分第五半月十二日食後東向坐一人半影. 長老耶奢伽蘭陀子制此戒.已制當隨順行.是名隨順法。

     若比丘於聚落若空地不與取.隨盜物王或捉或殺或縛或擯出.[二]咄男子汝是賊汝愚 癡.比丘如是不與取是比丘波羅夷不共住。

    佛在王舍城成佛六年冬分第二半月 十日食後東向坐兩人半影.爲瓦師子長老達膩伽因洴沙王及糞掃衣比丘制此戒. 已制當隨順行.是名隨順法。

     若比丘自手奪人命.求持刀與殺者教死歎死.咄人用惡活爲死勝生.作是意作是想 方便歎譽死快[三]因是死非餘者.是比丘波羅夷不共住。

    佛在毗舍離城成佛六年冬 分第三半月九日食前北向坐一人半影.爲衆多看病比丘因鹿杖外道制此戒.已制 當隨順行.是名隨順法。

     注： [一]廣律牒文作不應共住．次三戒同． [二]廣律牒此句雲．言咄男子汝賊耶汝癡耶． [三]廣律牒此句雲．令彼死非餘者． ******************** 若比丘未知未見自稱得過人聖法知見殊勝我如是知如是見.彼於後時若檢校若 不檢校犯罪欲求清淨故作是言.長老我不知言知不見言見虛誑不實語.除增上慢. 是比丘波羅夷不共住。

    佛在舍衞國成佛六年冬分第四半月十三日食後東向坐 三人半影.爲聚落中衆多比丘及增上慢比丘制此戒.已制當隨順行.是名隨順法。

     諸大德.已說四波羅夷法.今問諸大德.是中清淨不.〈如是三説〉諸大德.是中清淨.默然故. 是事如是持。

     諸大德.是十三僧伽婆屍沙法半月半月次說波羅提木叉。

     若比丘故出精.除夢中.僧伽婆屍沙。

     若比丘婬欲變心與女人身相摩觸.若捉手若捉髮及餘身分摩觸[一]受樂.僧伽婆屍沙。

     若比丘婬欲變心於女人前作醜惡語.隨順婬欲法如年少男女.僧伽婆屍沙。

     若比丘婬欲變心於女人前歎自供養己身.姊妹如我沙門持淨戒行善法修梵行以 注： [一]受樂．廣律牒文作受細滑． ******************** 婬欲法供養[一]第一.僧伽婆屍沙。

     若比丘受使行和合男女.若取婦若私通乃至須臾頃.僧伽婆屍沙。

     若比丘自乞作房無主爲身應量作.長十二修伽陀磔手內廣七磔手.應將諸比丘示 作房處無難處非妨處.若難處妨處自乞作房無主爲身亦不將諸比丘示作房處而 過量作者.僧伽婆屍沙。

     若比丘作大房有主爲身應將諸比丘指授處無難處非妨處.若難處妨處有主爲身 亦不將諸比丘指授處者.僧伽婆屍沙。

     若比丘瞋恨不喜故於清淨無罪比丘以無根波羅夷法謗.欲壞彼比丘淨行.此於後 時若檢校若不檢校便言.是事無根我住瞋恨故說.僧伽婆屍沙。

     若比丘瞋恨不喜故於異分法中小小事非波羅夷以波羅夷法謗.欲破彼比丘梵行. 此於後時若檢校若不檢校.便言我以異分中小小事住瞋恨故說.僧伽婆屍沙。

     若比丘爲破和合僧故勤方便執破僧事故共諍.諸比丘應諫言長老汝莫爲破和合 注： [一]第一．廣律牒文作讚歎． ******************** 僧故勤方便執破僧事故共諍.當與僧同事.何以故.僧和合歡喜不諍共一學如水乳 合如法說法照明安樂住.如是諫時捨者善.若不捨應第二第三諫.捨是事善.若不捨. 僧伽婆屍沙。

     若比丘同意相助若一若二若衆多同語同見欲破和合僧.諸比丘諫時.是同意比丘 言長老莫說是比丘好惡事.何以故.是法語比丘律語比丘.是比丘所說所見欲忍可 事我等亦欲忍可.是比丘知說非不知說.諸比丘應諫言長老莫作是語是法語比丘 律語比丘.何以故.此非法語比丘非律語比丘.諸長老莫[一]助破僧事當樂助和合僧.何 以故.僧和合歡喜不諍共一學如水乳合如法說法照明安樂住.如是諫時捨者善.若 不捨應第二第三諫.捨是事善.若不捨.僧伽婆屍沙。

     若比丘自用戾語.諸比丘共法中如法如律教時便自用意言長老汝莫語我好惡事. 我亦不語汝好惡事.諸比丘應諫言長老諸比丘共法中如法如律教時汝莫不受.汝 亦應如法如律教諸比丘.何以故.如來弟子衆展轉相教展轉相諫共罪中出故善法 注： [一]原刻作作．今依麗刻改． *******************