無盡意菩薩經卷第二
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進皆由於心.心爲增上。
雲何菩薩 心精進耶.所謂心始心終.雲何心始.初發心故.雲何心終菩提心寂滅故.雲何心始於 諸衆生起大悲故.雲何心終無我人故.雲何心始攝衆生故.雲何心終不取諸法故.雲 何心始不厭生死故.雲何心終無三界故.雲何心始捨所有故.雲何心終無所輕故.雲 何心始受持戒故.雲何心終不持戒故.雲何心始修行忍故.雲何心終無忿諍故.雲何 心始發行諸善故.雲何心終獨不雜故.雲何心始修習定故.雲何心終心清淨故.雲何 心始多聞無厭故.雲何心終善思惟故.雲何心始習問義故.雲何心終法無言說故.雲 何心始求智慧故.雲何心終斷戲論故.雲何心始修四梵行故.雲何心終捨真智故.雲 何心始具五通故.雲何心終具漏盡故.雲何心始發念處故.雲何心終念無思惟故.雲 何心始發正勤故.雲何心終統善不善故.雲何心始發如意分故.雲何心終具報得故. 雲何心始發諸根方便故.雲何心終觀諸根法故.雲何心始集諸力故.雲何心終智不 ******************** 壞故.雲何心始發助菩提分故.雲何心終善知分別諸覺方便故.雲何心始求助道法 故.雲何心終無進趣故.雲何心始求寂滅故.雲何心終心永寂故.雲何心始發起慧故. 雲何心終善知法故.雲何心始覺知因故.雲何心終善知因故.雲何心始從他聞故.雲 何心終於諸法中無放逸故.雲何心始發嚴飾故.雲何心終知身性故.雲何心始莊嚴 口故.雲何心終聖嘿然故.雲何心始行三脫故.雲何心終無所作故.雲何心始降四魔 故.雲何心終捨結習故.雲何心始知方便故.雲何心終了於慧故.雲何心始善知發故. 雲何心終善知度故.雲何心始知世俗故.雲何心終善知真諦故.是名菩薩心精進也。
是心具足精進無盡故說始終.菩薩具足如是作相而心未常住於作業.是菩薩於諸 業相知而故作.雲何菩薩知而故作.爲諸善根故.爲諸衆生修大悲故不離有爲.爲一 切佛真妙智故不堕生死.是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅密而不可盡。
說是法時.七十 那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心.三萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
爾 ******************** 時舍利弗語無盡意言.善哉善哉善男子.仁已快說菩薩毗梨耶波羅密而不可盡.唯 願仁者當說菩薩禪波羅密.如諸菩薩所得無盡禪波羅密。
無盡意言.若菩薩摩訶薩 以十六事修行禪定而無有盡.不與聲聞辟支佛共。
何等十六.菩薩修定無有吾我具 足如來諸禪定故.菩薩修定不味不著不求己樂故.菩薩修定行於大悲斷諸衆生煩 惱結故.菩薩修定增益諸禪觀見欲界諸過患故.菩薩修定具諸通業爲知衆生諸心 行故.菩薩修定其心柔輭於衆生中得自在故.菩薩修定諸禪三昧善知入出過於色 界無色界故.菩薩修定其心寂滅勝於二乘諸禪三昧故.菩薩修定更無有廢畢竟已 作故.菩薩修定無諸衰耗善斷除滅諸習氣故.菩薩修定常入智慧過諸世間到彼岸 故.菩薩修定爲知衆生心度脫一切諸衆生故.菩薩修定不斷三寶種具足無盡諸禪 定故.菩薩修定無有退失其心常定無諸錯謬故.菩薩修定而得自在具足一切諸善 法故.菩薩修定內善思惟斷入出息得勝智故.舍利弗是名菩薩以十六事修行禪定 ******************** 而無有盡不與聲聞辟支佛共。
雲何名爲菩薩修定.具諸通智故。
雲何爲通雲何爲智. 若見諸色相是名爲通.若知一切色盡法性而不證盡是名爲智.若聞音聲是名爲通. 解了三世一切音聲無言辭相是名爲智.若知一切衆生心行是名爲通.若知心行悉 皆滅盡不證於滅是名爲智.若念過去是名爲通.若知三世無有罣礙是名爲智.若能 徧至諸佛世界是名爲通.若知佛界同虛空相是名爲智.若求諸法無破壞相是名爲 通.若不見法是名爲智.若不壞世間是名爲通.若不見雜行是名爲智.若過梵釋護世 天王是名爲通.過於二乘學無學智是名爲智.是名菩薩修行禪定通智差別。
唯舍利 弗.菩薩善知一切衆生煩惱亂心.是故修習諸禪定法助成住心.舍利弗如是衆生煩 惱心亂.菩薩於中善修聚集助成禪定令此禪定住平等心.是名菩薩修行禪定。
若住 衆生平等智中是名爲定.心行平等.性相平等.畢竟平等.發行平等.是名爲定.住於施 戒忍辱精進禪定智慧.及諸法等.是名爲定.如定等者則衆生等.衆生等者則諸法等. ******************** 入如是等是名爲定.如是等定則等於空.等於空者則衆生等.衆生等者諸法得等.入 如是等是名爲定.如空等者則無相等.無相等者則無願等.無願等者則無作等.無作 等者則衆生等.衆生等者則諸法等.入如是等是名爲定.自心等故他心亦等是名爲 定.一切等者所謂利衰如地水火風.得是等心心如虛空.無有高下常住不動.所行威 儀常定不轉.本性自爾不掉不高.自在無畏寂嘿無言.知義知法知時非時.隨世所行 不雜於世.捨世八法滅一切結.遠離憒鬧樂於獨處.菩薩如是修行諸法於諸禪定心 安止住.離世所作。
是菩薩以方便慧入禪波羅密.入禪定時生大悲心.爲諸衆生.是名 方便.其心永寂是名爲慧.入時念佛是名方便.不依止禪是名爲慧.入時攝取一切善 法是名方便.不分別法性是名爲慧.入時趣向莊嚴佛身是名方便.於佛法身不生分 別是名爲慧.入時念佛聲如梵音是名方便.於法性中無言說相是名爲慧.入時受持 心如金剛是名方便.思惟諸法本性不亂是名爲慧.入時不捨本所誓願教化衆生是 ******************** 名方便.於一切法思惟無我是名爲慧.入時思惟一切善根是名方便.思惟善根性無 所住是名爲慧.入時徧觀諸佛世界是名方便.見諸佛界同於虛空是名爲慧.入時莊 嚴菩提道場是名方便.觀所莊嚴同於寂滅是名爲慧.入時欲轉無上法輪是名方便. 思惟法輪無轉不轉是名爲慧.入時一向修助覺分是名方便.爲知衆生諸熱惱心是 故修習如來禪定.知一切法相應不相應有相無相一切相續隨順菩薩決定思惟.是 名爲慧.是名菩薩入於禪定方便慧也。
如是菩薩禪波羅密.方便智慧二事俱行.得佛 法器.一切諸魔不能破壞。
說是法時三萬[一]二千菩薩得日燈三昧.何因緣故名日燈三
昧.譬如日出.燈火月光星宿諸明悉不復現.菩薩大士得是定已.先所修智一切二乘
學與無學及餘衆生所得諸智皆亦如是.悉不復現.是名日燈三昧。
菩薩住於禪波羅 密.卽於無量百千種種諸禪三昧而得自在.今於此中當說少分。
其名曰電燈三昧.淨 三昧.月光三昧.淨莊嚴三昧.日光三昧.不可思議三昧.勇出三昧.照明三昧.無垢光明 注：
雲何菩薩 心精進耶.所謂心始心終.雲何心始.初發心故.雲何心終菩提心寂滅故.雲何心始於 諸衆生起大悲故.雲何心終無我人故.雲何心始攝衆生故.雲何心終不取諸法故.雲 何心始不厭生死故.雲何心終無三界故.雲何心始捨所有故.雲何心終無所輕故.雲 何心始受持戒故.雲何心終不持戒故.雲何心始修行忍故.雲何心終無忿諍故.雲何 心始發行諸善故.雲何心終獨不雜故.雲何心始修習定故.雲何心終心清淨故.雲何 心始多聞無厭故.雲何心終善思惟故.雲何心始習問義故.雲何心終法無言說故.雲 何心始求智慧故.雲何心終斷戲論故.雲何心始修四梵行故.雲何心終捨真智故.雲 何心始具五通故.雲何心終具漏盡故.雲何心始發念處故.雲何心終念無思惟故.雲 何心始發正勤故.雲何心終統善不善故.雲何心始發如意分故.雲何心終具報得故. 雲何心始發諸根方便故.雲何心終觀諸根法故.雲何心始集諸力故.雲何心終智不 ******************** 壞故.雲何心始發助菩提分故.雲何心終善知分別諸覺方便故.雲何心始求助道法 故.雲何心終無進趣故.雲何心始求寂滅故.雲何心終心永寂故.雲何心始發起慧故. 雲何心終善知法故.雲何心始覺知因故.雲何心終善知因故.雲何心始從他聞故.雲 何心終於諸法中無放逸故.雲何心始發嚴飾故.雲何心終知身性故.雲何心始莊嚴 口故.雲何心終聖嘿然故.雲何心始行三脫故.雲何心終無所作故.雲何心始降四魔 故.雲何心終捨結習故.雲何心始知方便故.雲何心終了於慧故.雲何心始善知發故. 雲何心終善知度故.雲何心始知世俗故.雲何心終善知真諦故.是名菩薩心精進也。
是心具足精進無盡故說始終.菩薩具足如是作相而心未常住於作業.是菩薩於諸 業相知而故作.雲何菩薩知而故作.爲諸善根故.爲諸衆生修大悲故不離有爲.爲一 切佛真妙智故不堕生死.是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅密而不可盡。
說是法時.七十 那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心.三萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
爾 ******************** 時舍利弗語無盡意言.善哉善哉善男子.仁已快說菩薩毗梨耶波羅密而不可盡.唯 願仁者當說菩薩禪波羅密.如諸菩薩所得無盡禪波羅密。
無盡意言.若菩薩摩訶薩 以十六事修行禪定而無有盡.不與聲聞辟支佛共。
何等十六.菩薩修定無有吾我具 足如來諸禪定故.菩薩修定不味不著不求己樂故.菩薩修定行於大悲斷諸衆生煩 惱結故.菩薩修定增益諸禪觀見欲界諸過患故.菩薩修定具諸通業爲知衆生諸心 行故.菩薩修定其心柔輭於衆生中得自在故.菩薩修定諸禪三昧善知入出過於色 界無色界故.菩薩修定其心寂滅勝於二乘諸禪三昧故.菩薩修定更無有廢畢竟已 作故.菩薩修定無諸衰耗善斷除滅諸習氣故.菩薩修定常入智慧過諸世間到彼岸 故.菩薩修定爲知衆生心度脫一切諸衆生故.菩薩修定不斷三寶種具足無盡諸禪 定故.菩薩修定無有退失其心常定無諸錯謬故.菩薩修定而得自在具足一切諸善 法故.菩薩修定內善思惟斷入出息得勝智故.舍利弗是名菩薩以十六事修行禪定 ******************** 而無有盡不與聲聞辟支佛共。
雲何名爲菩薩修定.具諸通智故。
雲何爲通雲何爲智. 若見諸色相是名爲通.若知一切色盡法性而不證盡是名爲智.若聞音聲是名爲通. 解了三世一切音聲無言辭相是名爲智.若知一切衆生心行是名爲通.若知心行悉 皆滅盡不證於滅是名爲智.若念過去是名爲通.若知三世無有罣礙是名爲智.若能 徧至諸佛世界是名爲通.若知佛界同虛空相是名爲智.若求諸法無破壞相是名爲 通.若不見法是名爲智.若不壞世間是名爲通.若不見雜行是名爲智.若過梵釋護世 天王是名爲通.過於二乘學無學智是名爲智.是名菩薩修行禪定通智差別。
唯舍利 弗.菩薩善知一切衆生煩惱亂心.是故修習諸禪定法助成住心.舍利弗如是衆生煩 惱心亂.菩薩於中善修聚集助成禪定令此禪定住平等心.是名菩薩修行禪定。
若住 衆生平等智中是名爲定.心行平等.性相平等.畢竟平等.發行平等.是名爲定.住於施 戒忍辱精進禪定智慧.及諸法等.是名爲定.如定等者則衆生等.衆生等者則諸法等. ******************** 入如是等是名爲定.如是等定則等於空.等於空者則衆生等.衆生等者諸法得等.入 如是等是名爲定.如空等者則無相等.無相等者則無願等.無願等者則無作等.無作 等者則衆生等.衆生等者則諸法等.入如是等是名爲定.自心等故他心亦等是名爲 定.一切等者所謂利衰如地水火風.得是等心心如虛空.無有高下常住不動.所行威 儀常定不轉.本性自爾不掉不高.自在無畏寂嘿無言.知義知法知時非時.隨世所行 不雜於世.捨世八法滅一切結.遠離憒鬧樂於獨處.菩薩如是修行諸法於諸禪定心 安止住.離世所作。
是菩薩以方便慧入禪波羅密.入禪定時生大悲心.爲諸衆生.是名 方便.其心永寂是名爲慧.入時念佛是名方便.不依止禪是名爲慧.入時攝取一切善 法是名方便.不分別法性是名爲慧.入時趣向莊嚴佛身是名方便.於佛法身不生分 別是名爲慧.入時念佛聲如梵音是名方便.於法性中無言說相是名爲慧.入時受持 心如金剛是名方便.思惟諸法本性不亂是名爲慧.入時不捨本所誓願教化衆生是 ******************** 名方便.於一切法思惟無我是名爲慧.入時思惟一切善根是名方便.思惟善根性無 所住是名爲慧.入時徧觀諸佛世界是名方便.見諸佛界同於虛空是名爲慧.入時莊 嚴菩提道場是名方便.觀所莊嚴同於寂滅是名爲慧.入時欲轉無上法輪是名方便. 思惟法輪無轉不轉是名爲慧.入時一向修助覺分是名方便.爲知衆生諸熱惱心是 故修習如來禪定.知一切法相應不相應有相無相一切相續隨順菩薩決定思惟.是 名爲慧.是名菩薩入於禪定方便慧也。
如是菩薩禪波羅密.方便智慧二事俱行.得佛 法器.一切諸魔不能破壞。
說是法時三萬
菩薩住於禪波羅 密.卽於無量百千種種諸禪三昧而得自在.今於此中當說少分。
其名曰電燈三昧.淨 三昧.月光三昧.淨莊嚴三昧.日光三昧.不可思議三昧.勇出三昧.照明三昧.無垢光明 注：