無盡意菩薩經卷第一
關燈
小
中
大
成備.布施調伏.自守防護.戒忍多聞.心不放逸.安住功德.威儀成就.忍力無礙.於無上
道堅固精進.所修善根一切成就.諸禪解脫三摩婆提遊戲神通.大智照明善分別知
********************
一切諸法.所懷慈心等如虛空.大悲堅固拯濟衆生.常行喜心令彼同歡.所有捨心善
滅憎愛魔網諍訟悉使無餘.善解衆生諸根所趣.隨其根量授與法財.其心平等如地
水火風.能壞一切外道異論.摧伏敵陣建立勝旛.入深佛法十力無畏.於諸大衆心無
所懼.常觀甚深十二因緣.離有無見行於中道.我及我所衆生夀命養育士夫作者受
者斷常有無一切諸見結縛因緣皆滅不起.總持王印而以印之.所有辭辯分別敷演.
那由他劫說不可盡.得大神力感動無量無邊佛土.於諸佛土善能往來.斷除瞋怖憍
慢放逸.其所演說如師子吼.一切衆生怨親中人.悉皆安止究竟涅槃.法雲垂布以興
雷震.三明解脫以爲電光.無上法雨以爲甘露.能注法財三寶不斷.內外清淨譬如寶
珠.相好殊勝最上無比.以諸善根瓔珞其身.佛法灌頂得補處位.善能分別諸衆生行.
隨而調伏令得解脫.能淨道場坐師子座.於諸法中得無所畏.能自變形猶如佛身.一
切佛事悉能示現.心得自在轉於法輪。
舍利弗.彼土純有如是菩薩摩訶薩等以爲眷 ******************** 屬。
爾時大會聞佛稱讚彼菩薩衆功德智慧.踴躍歡喜.以天優鉢羅華拘物頭華波頭 摩華分陀利華曼陀羅華散無盡意及諸菩薩.異口同音作如是言.我等今日快得善 利.得見如是諸正士等.禮拜供養恭敬圍遶.若有衆生聞其名者亦得如是無量善利. 若聞讚歎稱其功德.悉皆當發無上道心。
說是語時.大會中有三百六十萬衆生發阿 耨多羅三藐三菩提心。
佛告舍利弗.彼佛世界無三惡道及其名字.亦無邪行越戒之 名.又無女人慳貪嫉妒破戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名.及以障礙陰蓋集名.衆生根等 無上中下.純是一乘無大小名.佛土無有淨穢之名.亦無三寶差別之稱.不聞飢渴飲 食之聲.及我我所遮護之名.無諸魔網妄見集名.彼佛世界平坦廣大.一日月照.周帀 六十億百千那由他由延.是希有事.是彼菩薩本願所緻.其土平正猶如手掌.瑠璃衆 寶雜廁共成.其地柔輭猶如天衣.若有觸者受微妙樂.寶樹莊嚴行伍相當.寶繩連綿 以界八道.所有諸華常自開敷.亦無石沙荊棘穢惡.所有諸山純以衆寶而校飾之.人 ******************** 天無別.法喜禪味以爲飲食.其土無有王者之名.唯除普賢如來法王。
彼佛世尊及諸 菩薩.不以文字而有所說.彼諸菩薩唯修觀佛.諦視無厭目未曾眴.卽便能得念佛三 昧悟無生忍.是故彼土名曰不眴。
雲何念佛.謂不觀色相出生種姓過去淨業.是時心 中不生自高.不觀現在陰界諸入見聞覺知.心意識等無有戲論生住滅相.不取不捨 不念不思.不觀思想及非思想.不分別想法想己想.無一異想.境界功德內外中間.不 起覺觀始終之念.不觀形貌威儀法式.不觀戒定智慧解脫解脫知見十力無畏不共 之法.正念佛者不可思議.不造行.不作想.無等等.離思惟.無所念.無思處.無陰入界生 住滅想.無有處所非無處所.非動非住.非色非識.非想非受非行.於識不生識知.於地 水火風不生識知.眼色耳聲鼻香舌味身觸心法亦復如是.如是不緣一切境界.不生 諸想我及我所.不起見聞覺知之想.究竟能到一切解脫.心心數法滅不相續.淨諸憶 想非憶想等.善除愛恚滅因緣想.此彼中間悉斷無餘.是法清淨無文字故.法無歡喜 ******************** 不動轉故.法無有苦不味著故.法無燋熱本寂滅故.法無解脫性捨離故.法無有身離 色相故.法無受相無有我故.法無結縛寂無相故.法相無爲無所作故.法無言教無識 知故.法無始終無取捨故.法無安止無處所故.法無有住離受者故.法無有滅本無生 故.心數思惟所緣住法.不取其相不生分別.不受不著.不然不滅.不生不出.法性平等 猶如虛空.過於眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。
是名菩薩念佛三昧。
菩薩得是念佛三 昧.一切法中得自在智陀羅尼門.聞佛所說悉能受持終不忘失.亦得曉了一切衆生 言辭音聲無礙辯才。
舍利弗.彼普賢如來不如此土以二因緣演說正見.所謂從他聞 聲內正憶念。
彼諸菩薩當見佛時.尋能分別諸深妙義具足成就六波羅蜜.何以故.若 不取色相卽是具足檀波羅蜜.若除色相卽是具足屍波羅蜜.若觀色盡卽是具足羼 提波羅蜜.若見色寂滅卽是具足毗梨耶波羅蜜.若不行色相卽是具足禪波羅蜜.若 不戲論色相卽是具足般若波羅蜜.是諸菩薩卽觀佛時.尋具如是六波羅蜜得無生 ******************** 忍。
舍利弗.諸佛世界嚴淨微妙.少有如彼普賢如來不眴世界。
時舍利弗語無盡意.唯 善男子.快哉仁者.汝等大士得在彼土見普賢佛獲無量利。
時無盡意語舍利弗.大德. 今者頗欲得見不眴世界普賢世尊及大衆不。
舍利弗言.唯然欲見.令此大衆增長善 根。
時無盡意卽入菩薩示現一切佛土三昧.入三昧已.令此大衆及舍利弗尋見彼土 普賢如來及其大會.見是事已.卽從座起合掌遙禮彼佛大衆.此會大衆以佛世尊及 無盡意神通道力.得微妙華世所希有.其華色香未曾見聞.自然滿掬.遙散東方以用 供養普賢如來.華尋徧至彼佛世界普賢如來及其大會。
彼諸菩薩見是華已白佛言 世尊.是華嚴麗世所希有爲從何處而來至此。
彼佛答言.是無盡意在娑婆世界.是中 亦有十方世界諸來菩薩而共聚集能仁佛所.供養恭敬尊重讚歎聽佛世尊說大集 經.是其大衆所散之華。
彼諸菩薩復白佛言.其佛世界在何方面.去是遠近。
彼佛答言. 諸善男子.在此西方.去此佛土十恆河沙世界微塵等國.彼有世界名曰娑婆。
諸菩薩 ******************** 言願樂欲見釋迦文佛及其大衆.爾時普賢如來尋放大光.其明徹照此佛世界.彼諸 大衆因佛光明悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大衆.見已歡喜合掌恭敬作如是 言.希有世尊.其土菩薩一切大衆從何所來而作此集徧滿其界間無空處。
彼佛答言. 諸善男子.其諸大衆悉從十方無量世界而來.集會諮啓聽受甚深妙法。
時舍利弗問 無盡意誰字仁者爲無盡意。
無盡意言.唯舍利弗.一切諸法因緣果報名無盡意.所以 者何一切諸法不可盡故。
舍利弗言.唯善男子.願仁者當說無盡法門。
無盡意言.唯舍 利弗.初發無上菩提心時已不可盡.所以者何.發菩提心不雜煩惱故.發心相續不希 餘乘故.發心堅固不參外論故.發心不壞魔不沮故.發心恆順善根增長故.發心經常 有爲法無常故.發心不動一切諸佛安慰護助故.發心勝妙雜衰損故.發心安止不戲 論故.發心無喻無相似故.發心金剛壞諸法故.發心無盡無量功德悉成就故.發心平 等利衆生故.發心普覆無別異故.發心鮮明性常淨故.發心無垢智慧明了故.發心善 ******************** 解不離畢竟故.發心廣快慈如虛空故.發心曠大悉能容受諸衆生故.發心無礙智慧 通達故.發心徧至大悲不斷故.發心不斷善解立願故.發心爲歸諸佛所讚故.發心殊 勝二乘宗仰故.發心深遠一切衆生所不知故.發心不敗不破佛法故.發心安隱善與 衆生
舍利弗.彼土純有如是菩薩摩訶薩等以爲眷 ******************** 屬。
爾時大會聞佛稱讚彼菩薩衆功德智慧.踴躍歡喜.以天優鉢羅華拘物頭華波頭 摩華分陀利華曼陀羅華散無盡意及諸菩薩.異口同音作如是言.我等今日快得善 利.得見如是諸正士等.禮拜供養恭敬圍遶.若有衆生聞其名者亦得如是無量善利. 若聞讚歎稱其功德.悉皆當發無上道心。
說是語時.大會中有三百六十萬衆生發阿 耨多羅三藐三菩提心。
佛告舍利弗.彼佛世界無三惡道及其名字.亦無邪行越戒之 名.又無女人慳貪嫉妒破戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名.及以障礙陰蓋集名.衆生根等 無上中下.純是一乘無大小名.佛土無有淨穢之名.亦無三寶差別之稱.不聞飢渴飲 食之聲.及我我所遮護之名.無諸魔網妄見集名.彼佛世界平坦廣大.一日月照.周帀 六十億百千那由他由延.是希有事.是彼菩薩本願所緻.其土平正猶如手掌.瑠璃衆 寶雜廁共成.其地柔輭猶如天衣.若有觸者受微妙樂.寶樹莊嚴行伍相當.寶繩連綿 以界八道.所有諸華常自開敷.亦無石沙荊棘穢惡.所有諸山純以衆寶而校飾之.人 ******************** 天無別.法喜禪味以爲飲食.其土無有王者之名.唯除普賢如來法王。
彼佛世尊及諸 菩薩.不以文字而有所說.彼諸菩薩唯修觀佛.諦視無厭目未曾眴.卽便能得念佛三 昧悟無生忍.是故彼土名曰不眴。
雲何念佛.謂不觀色相出生種姓過去淨業.是時心 中不生自高.不觀現在陰界諸入見聞覺知.心意識等無有戲論生住滅相.不取不捨 不念不思.不觀思想及非思想.不分別想法想己想.無一異想.境界功德內外中間.不 起覺觀始終之念.不觀形貌威儀法式.不觀戒定智慧解脫解脫知見十力無畏不共 之法.正念佛者不可思議.不造行.不作想.無等等.離思惟.無所念.無思處.無陰入界生 住滅想.無有處所非無處所.非動非住.非色非識.非想非受非行.於識不生識知.於地 水火風不生識知.眼色耳聲鼻香舌味身觸心法亦復如是.如是不緣一切境界.不生 諸想我及我所.不起見聞覺知之想.究竟能到一切解脫.心心數法滅不相續.淨諸憶 想非憶想等.善除愛恚滅因緣想.此彼中間悉斷無餘.是法清淨無文字故.法無歡喜 ******************** 不動轉故.法無有苦不味著故.法無燋熱本寂滅故.法無解脫性捨離故.法無有身離 色相故.法無受相無有我故.法無結縛寂無相故.法相無爲無所作故.法無言教無識 知故.法無始終無取捨故.法無安止無處所故.法無有住離受者故.法無有滅本無生 故.心數思惟所緣住法.不取其相不生分別.不受不著.不然不滅.不生不出.法性平等 猶如虛空.過於眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。
是名菩薩念佛三昧。
菩薩得是念佛三 昧.一切法中得自在智陀羅尼門.聞佛所說悉能受持終不忘失.亦得曉了一切衆生 言辭音聲無礙辯才。
舍利弗.彼普賢如來不如此土以二因緣演說正見.所謂從他聞 聲內正憶念。
彼諸菩薩當見佛時.尋能分別諸深妙義具足成就六波羅蜜.何以故.若 不取色相卽是具足檀波羅蜜.若除色相卽是具足屍波羅蜜.若觀色盡卽是具足羼 提波羅蜜.若見色寂滅卽是具足毗梨耶波羅蜜.若不行色相卽是具足禪波羅蜜.若 不戲論色相卽是具足般若波羅蜜.是諸菩薩卽觀佛時.尋具如是六波羅蜜得無生 ******************** 忍。
舍利弗.諸佛世界嚴淨微妙.少有如彼普賢如來不眴世界。
時舍利弗語無盡意.唯 善男子.快哉仁者.汝等大士得在彼土見普賢佛獲無量利。
時無盡意語舍利弗.大德. 今者頗欲得見不眴世界普賢世尊及大衆不。
舍利弗言.唯然欲見.令此大衆增長善 根。
時無盡意卽入菩薩示現一切佛土三昧.入三昧已.令此大衆及舍利弗尋見彼土 普賢如來及其大會.見是事已.卽從座起合掌遙禮彼佛大衆.此會大衆以佛世尊及 無盡意神通道力.得微妙華世所希有.其華色香未曾見聞.自然滿掬.遙散東方以用 供養普賢如來.華尋徧至彼佛世界普賢如來及其大會。
彼諸菩薩見是華已白佛言 世尊.是華嚴麗世所希有爲從何處而來至此。
彼佛答言.是無盡意在娑婆世界.是中 亦有十方世界諸來菩薩而共聚集能仁佛所.供養恭敬尊重讚歎聽佛世尊說大集 經.是其大衆所散之華。
彼諸菩薩復白佛言.其佛世界在何方面.去是遠近。
彼佛答言. 諸善男子.在此西方.去此佛土十恆河沙世界微塵等國.彼有世界名曰娑婆。
諸菩薩 ******************** 言願樂欲見釋迦文佛及其大衆.爾時普賢如來尋放大光.其明徹照此佛世界.彼諸 大衆因佛光明悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大衆.見已歡喜合掌恭敬作如是 言.希有世尊.其土菩薩一切大衆從何所來而作此集徧滿其界間無空處。
彼佛答言. 諸善男子.其諸大衆悉從十方無量世界而來.集會諮啓聽受甚深妙法。
時舍利弗問 無盡意誰字仁者爲無盡意。
無盡意言.唯舍利弗.一切諸法因緣果報名無盡意.所以 者何一切諸法不可盡故。
舍利弗言.唯善男子.願仁者當說無盡法門。
無盡意言.唯舍 利弗.初發無上菩提心時已不可盡.所以者何.發菩提心不雜煩惱故.發心相續不希 餘乘故.發心堅固不參外論故.發心不壞魔不沮故.發心恆順善根增長故.發心經常 有爲法無常故.發心不動一切諸佛安慰護助故.發心勝妙雜衰損故.發心安止不戲 論故.發心無喻無相似故.發心金剛壞諸法故.發心無盡無量功德悉成就故.發心平 等利衆生故.發心普覆無別異故.發心鮮明性常淨故.發心無垢智慧明了故.發心善 ******************** 解不離畢竟故.發心廣快慈如虛空故.發心曠大悉能容受諸衆生故.發心無礙智慧 通達故.發心徧至大悲不斷故.發心不斷善解立願故.發心爲歸諸佛所讚故.發心殊 勝二乘宗仰故.發心深遠一切衆生所不知故.發心不敗不破佛法故.發心安隱善與 衆生