品類足論品目
關燈
小
中
大
辯五事品第一辯諸智品第二
辯諸處品第三辯七事品第四
辯隨眠品第五辯攝等品第六
辯千問品第七辯抉擇品第八
論藏稱阿毗達磨藏．諸一切論皆阿毗達磨。
然論藏體制各別不同．嚴覈細辨而有 其三。
顯揚聖教論．佛了義經廣辨法相．及諸弟子無倒法相．若字有母自共相顯．名 摩[口*旦]履迦。
卽此法相分別無雜．名阿毗達磨。
卽此法相解釋經義．名鄔波第鑠。
此三 體總．若再細分又各有別．讀六足論而得其六。
美哉創制顯庸．後有作者遵王之路 而軌式有由歟。
六體者何。
一曰釋經體．目揵連法藴足是。
此體釋二十一經而詮二 十一法．先於論端立嗢柁南該攝法名．後則依法引經詳釋文句而顯法相．自學支 淨果乃至藴界緣起．有若雜含攝一切智盡。
以其引經作釋爲鄔波第鑠．以其二十 ******************** 一法詮一切智爲摩[口*旦]履迦．以其但顯法相未遑分別非卽純粹阿毗達磨。
二曰法 數體．舍利子集異門足是。
此體結集佛說一法至十法增一法門.先於數前該嗢柁 南．後遞敘法而釋文句．有若增一阿含妙善法數．體卽是摩[口*旦]履迦。
於一法中分別 食行儼然毗曇．而餘法不然．則亦非純粹阿毗達磨。
奉敕結集復蒙讚勸．應推此作 論體創初．然二法無明中一則曰如法藴論．六法六界中再則曰如法藴論．稽彼所 習免此衍文．則亦昭然佛弟子論法藴爲初集異門爲後。
無著顯揚由三種經攝一 切佛語言事．一由增十經爲長含十上．三由集異門經爲長含衆集．皆如來命舍利 子說．卽此論是．則此論者賅法至廣．而無着毗曇之所承襲歟。
三曰問答義體．迦旃 延施設足是。
此體抉擇經說．設爲問答以博其趣．初亦總頌．後引經問而遞答其義． 體卽爲鄔波第鑠。
然以類聚而有三門．曰世間施設門．曰因施設門．曰業施設門．丹 珠悉備．此方所譯唯因施設猶缺第一。
以其類聚三門．體亦應爲摩[口*旦]履迦．所不同
於法藴足者．彼引全經而詮大法．此節經句而談細義耳。
四曰破立體．天寂識身足 ******************** 是。
此體前有二藴．破目揵連過去未來無現在無爲有．破補特伽羅諦勝定有。
後有 四藴．則以因緣所緣雜藴成就四大法門成立六識身．亦先以總嗢柁南列其法名． 後以六識隨其所法多句分別。
體固是阿毗達磨．而法門未備唯談六識。
五曰抉擇 體．世友界身足是。
此體以品類七事於藴界處明攝相應略不及詳．抉而作論．分別 廣說有八十八門.槪略而談亦門有十六。
體固是阿毗達磨．而分別未備唯攝相應。
六分別體．世友品類足是。
此體法門亦博．分別亦繁．集五足之大成．顯毗曇之全體． 後有作者無小無大不越軌持．誠制作之慧輪法林之智炬歟。
毗曇四例．斯論都備。
一本事例．論五事七事列名釋體．名體先陳分別斯據．此例是也。
二攝相應成就分 別例．三諸門分別例．論智品自類互攝三門分別．處品三科隨眠轉輾互攝三十門 分別．七事品三科辨攝復辨相應．隨眠品自類互攝七門分別．所緣相應又四句簡． 攝品增一法門之所分別也．於藴處界智識隨眠辨其所攝．千問品一切智法門之 所分別也．法藴二十經攝一切智盡而未遑分別
然論藏體制各別不同．嚴覈細辨而有 其三。
顯揚聖教論．佛了義經廣辨法相．及諸弟子無倒法相．若字有母自共相顯．名 摩
卽此法相分別無雜．名阿毗達磨。
卽此法相解釋經義．名鄔波第鑠。
此三 體總．若再細分又各有別．讀六足論而得其六。
美哉創制顯庸．後有作者遵王之路 而軌式有由歟。
六體者何。
一曰釋經體．目揵連法藴足是。
此體釋二十一經而詮二 十一法．先於論端立嗢柁南該攝法名．後則依法引經詳釋文句而顯法相．自學支 淨果乃至藴界緣起．有若雜含攝一切智盡。
以其引經作釋爲鄔波第鑠．以其二十 ******************** 一法詮一切智爲摩
二曰法 數體．舍利子集異門足是。
此體結集佛說一法至十法增一法門.先於數前該嗢柁 南．後遞敘法而釋文句．有若增一阿含妙善法數．體卽是摩
於一法中分別 食行儼然毗曇．而餘法不然．則亦非純粹阿毗達磨。
奉敕結集復蒙讚勸．應推此作 論體創初．然二法無明中一則曰如法藴論．六法六界中再則曰如法藴論．稽彼所 習免此衍文．則亦昭然佛弟子論法藴爲初集異門爲後。
無著顯揚由三種經攝一 切佛語言事．一由增十經爲長含十上．三由集異門經爲長含衆集．皆如來命舍利 子說．卽此論是．則此論者賅法至廣．而無着毗曇之所承襲歟。
三曰問答義體．迦旃 延施設足是。
此體抉擇經說．設爲問答以博其趣．初亦總頌．後引經問而遞答其義． 體卽爲鄔波第鑠。
然以類聚而有三門．曰世間施設門．曰因施設門．曰業施設門．丹 珠悉備．此方所譯唯因施設猶缺第一。
以其類聚三門．體亦應爲摩
四曰破立體．天寂識身足 ******************** 是。
此體前有二藴．破目揵連過去未來無現在無爲有．破補特伽羅諦勝定有。
後有 四藴．則以因緣所緣雜藴成就四大法門成立六識身．亦先以總嗢柁南列其法名． 後以六識隨其所法多句分別。
體固是阿毗達磨．而法門未備唯談六識。
五曰抉擇 體．世友界身足是。
此體以品類七事於藴界處明攝相應略不及詳．抉而作論．分別 廣說有八十八門.槪略而談亦門有十六。
體固是阿毗達磨．而分別未備唯攝相應。
六分別體．世友品類足是。
此體法門亦博．分別亦繁．集五足之大成．顯毗曇之全體． 後有作者無小無大不越軌持．誠制作之慧輪法林之智炬歟。
毗曇四例．斯論都備。
一本事例．論五事七事列名釋體．名體先陳分別斯據．此例是也。
二攝相應成就分 別例．三諸門分別例．論智品自類互攝三門分別．處品三科隨眠轉輾互攝三十門 分別．七事品三科辨攝復辨相應．隨眠品自類互攝七門分別．所緣相應又四句簡． 攝品增一法門之所分別也．於藴處界智識隨眠辨其所攝．千問品一切智法門之 所分別也．法藴二十經攝一切智盡而未遑分別