大智度論卷第十六
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受不著.於深法中
其心不沒亦不疑悔。
復次專精一心修諸禪定能住能守.得五神通及四無量心八 勝處八背捨十一切入具諸功德.得四念處及諸菩薩見佛三昧。
復次菩薩精進求 法不懈.身心勤力供養法師.種種恭敬供給給使初不違失亦不廢退.不惜身命以 爲法故誦讀問答.初中後夜思惟憶念籌量分别.求其因緣選擇同異.欲知實相一 切諸法自相異相總相别相一相有相無相如實相.諸佛菩薩無量智慧不退不沒. 是名菩薩精進。
如是等種種因緣能生能辦種種善法是故名爲精進波羅蜜.波羅 蜜義如先說。
復次菩薩精進名爲精進波羅蜜.餘人精進不名波羅蜜。
問曰.雲何爲 精進滿足。
答曰.菩薩生身法性身能具功德.是爲精進波羅蜜滿足。
滿足義如上說. 身心精進不廢息故。
問曰.精進是心數法.何以名身精進。
答曰.精進雖是心數法.從 身力出名爲身精進。
如受是心數法而有五識相應受是名身受.意識相應受是爲 心受.精進亦如是.身力勤修若手布施口誦法言若講說法.如是等名爲[一]身精進。
復 注：[一]身下原有口字．今依北宋刻删．
********************
次行布施持戒是爲身精進.忍辱禪定智慧是名心精進。
復次外事勤修是爲身精 進.內自專精是爲心精進。
麤精進名爲身.細精進名爲心。
爲福德精進名爲身.爲智 慧精進是爲心。
若菩薩初發心乃至得無生忍從是中間名身精進.生身未捨故.得 無生忍捨肉身得法性身乃至成佛是爲心精進。
復次菩薩初發心時功德未足故 種三福因緣.布施持戒善心.漸得福報以施衆生.衆生未足更廣修福發大悲心.一 切衆生不足於財多作衆惡.我以少財不能滿足其意.其意不滿不能勤受教誨.不 受道教不能得脫生老病死.我當作大方便給足於財令其充滿.便入大海求諸異 寶.登山履危以求妙藥.入深石窟求諸異物石汁珍寶以給衆生.或作薩陀婆冒涉 嶮道劫賊師子虎狼惡獸.爲布施衆生故勤求財寶不以爲難.藥草呪術能令銅變 爲金.如是種種變化緻諸財物及四方無主物以給衆生.是爲身精進。
得五神通能 自變[一]化作諸美味.或至天上取自然食.如是等名爲心精進。
能集財寶以用布施是 爲身精進.以是布施之德得至佛道是爲心精進。
生身菩薩行六波羅蜜是爲身精 注：[一]原作作．今依麗刻改．
********************
進.法性身菩薩行六波羅蜜是爲心精進。
〈未得法身心則隨身已得法身則心不隨身身不累心 也〉復次一切法中皆能成辦不惜身命是爲身精進.求一切禪定智慧時心不懈倦 是爲心精進。
復次身精進者受諸勤苦終不懈廢。
如說波羅柰國梵摩達王遊獵於 林中.見二鹿羣羣各有主.一主有五百羣鹿.一主身七寶色是釋迦文菩薩.一主是 提婆達多。
菩薩鹿王見人王大衆殺其部黨.起大悲心徑到王前.王人競射飛矢如 雨.王見此鹿直進趣已無所忌憚.敕諸從人攝汝弓箭無得斷其來意。
鹿王旣至跪 白王言.君以嬉遊逸樂小事故.羣鹿一時皆受死苦.若以供饍.當自差次日送一鹿 以供王廚。
王善其言聽如其意.於是二鹿羣主大集差次各當一日。
是提婆達多鹿 羣中有一鹿懷子次至應送.來白其主.我身今日應當送死而我懷子子非次也.乞 垂料理使死者得次生者不濫。
鹿王怒之言誰不惜命.次來但去何得辭也。
鹿母思 惟.我王不仁不以理恕不察我辭橫見瞋怒.不足告也.卽至菩薩王所以情具白。
王 問此鹿.汝主何言。
鹿曰.我主不仁.不見料理而見瞋怒.大王仁及一切故來歸命.如 ******************** 我今日天地雖曠無所控告。
菩薩思惟此甚可愍.若我不理枉殺其子.若非次更差. 次未及之如何可遣.惟有我當代之.思之旣定卽自送身.遣鹿母還.我今代汝汝勿 憂也。
鹿王徑到王門.衆人見之怪其自來以事白王.王亦怪之而命令前.問言諸鹿 盡耶汝何以來。
鹿王言.大王仁及羣鹿人無犯者.但有滋茂何有盡時.我以異部羣 中有一鹿懷子.以子垂產身當俎割子亦幷命.歸告於我我以愍之.非分更差是亦 不可.若歸而不救無異木石.是身不久必不免死.慈救苦厄功德無量.若人無慈與 虎狼亦何異。
王聞是言.卽從座起而說偈言.我實是畜生名曰人頭鹿汝雖是鹿身 名爲鹿頭人.以理而言之非以形爲人若能有慈惠雖獸實是人.我從今日始不食 一切肉我以無畏施且可安汝意。
諸鹿得安.王得仁信。
復次如愛法梵志.十二歲偏 閻浮提求知聖法而不能得.時世無佛佛法亦盡。
有一婆羅門言.我有聖法一偈.若 實愛法當以與汝。
答言.實愛法。
婆羅門言.若實愛法.當以汝皮爲紙以身骨爲筆以 血書之.當以與汝。
卽如其言破骨剝皮以血寫偈.如法應修行非法不應受今世及 ******************** 後世行法者安隱。
復次昔野火燒林.林中有一雉勤身自力飛入水中.漬其毛羽來 滅大火.火大水少往來疲乏不以爲苦。
是時天帝釋來問之言.汝作何等。
答言.我救 此林愍衆生故.此林蔭育處廣清涼快樂.我諸種類及諸宗親幷諸衆生皆依仰此. 我有身力雲何懈怠而不救之。
天帝問言.汝乃精勤當至幾時.雉言.以死爲期。
天帝 言.汝心雖爾誰證知者。
卽自立誓.我心至誠信不虛者火卽當滅。
是時淨居天知菩 薩宏誓卽爲滅火.自古及今唯有此林[一]常獨蔚茂不爲火燒。
如是等種種宿世所行 難爲能爲.不惜身命國財妻子象馬七珍頭目髓腦勤施不倦。
如說菩薩爲諸衆生 一日之中千死千生.如檀屍忍禪般若波羅蜜中所行.如是菩薩本生經中種種因 緣相是爲身精進.於諸善法修行信樂不生疑悔而不懈怠.從一切賢聖下至凡夫 求法無厭如海呑流.是爲菩薩心精進。
問曰.心無厭足是事不然.所以者何.若所求
復次專精一心修諸禪定能住能守.得五神通及四無量心八 勝處八背捨十一切入具諸功德.得四念處及諸菩薩見佛三昧。
復次菩薩精進求 法不懈.身心勤力供養法師.種種恭敬供給給使初不違失亦不廢退.不惜身命以 爲法故誦讀問答.初中後夜思惟憶念籌量分别.求其因緣選擇同異.欲知實相一 切諸法自相異相總相别相一相有相無相如實相.諸佛菩薩無量智慧不退不沒. 是名菩薩精進。
如是等種種因緣能生能辦種種善法是故名爲精進波羅蜜.波羅 蜜義如先說。
復次菩薩精進名爲精進波羅蜜.餘人精進不名波羅蜜。
問曰.雲何爲 精進滿足。
答曰.菩薩生身法性身能具功德.是爲精進波羅蜜滿足。
滿足義如上說. 身心精進不廢息故。
問曰.精進是心數法.何以名身精進。
答曰.精進雖是心數法.從 身力出名爲身精進。
如受是心數法而有五識相應受是名身受.意識相應受是爲 心受.精進亦如是.身力勤修若手布施口誦法言若講說法.如是等名爲
復 注：
復次外事勤修是爲身精 進.內自專精是爲心精進。
麤精進名爲身.細精進名爲心。
爲福德精進名爲身.爲智 慧精進是爲心。
若菩薩初發心乃至得無生忍從是中間名身精進.生身未捨故.得 無生忍捨肉身得法性身乃至成佛是爲心精進。
復次菩薩初發心時功德未足故 種三福因緣.布施持戒善心.漸得福報以施衆生.衆生未足更廣修福發大悲心.一 切衆生不足於財多作衆惡.我以少財不能滿足其意.其意不滿不能勤受教誨.不 受道教不能得脫生老病死.我當作大方便給足於財令其充滿.便入大海求諸異 寶.登山履危以求妙藥.入深石窟求諸異物石汁珍寶以給衆生.或作薩陀婆冒涉 嶮道劫賊師子虎狼惡獸.爲布施衆生故勤求財寶不以爲難.藥草呪術能令銅變 爲金.如是種種變化緻諸財物及四方無主物以給衆生.是爲身精進。
得五神通能 自變
能集財寶以用布施是 爲身精進.以是布施之德得至佛道是爲心精進。
生身菩薩行六波羅蜜是爲身精 注：
〈未得法身心則隨身已得法身則心不隨身身不累心 也〉復次一切法中皆能成辦不惜身命是爲身精進.求一切禪定智慧時心不懈倦 是爲心精進。
復次身精進者受諸勤苦終不懈廢。
如說波羅柰國梵摩達王遊獵於 林中.見二鹿羣羣各有主.一主有五百羣鹿.一主身七寶色是釋迦文菩薩.一主是 提婆達多。
菩薩鹿王見人王大衆殺其部黨.起大悲心徑到王前.王人競射飛矢如 雨.王見此鹿直進趣已無所忌憚.敕諸從人攝汝弓箭無得斷其來意。
鹿王旣至跪 白王言.君以嬉遊逸樂小事故.羣鹿一時皆受死苦.若以供饍.當自差次日送一鹿 以供王廚。
王善其言聽如其意.於是二鹿羣主大集差次各當一日。
是提婆達多鹿 羣中有一鹿懷子次至應送.來白其主.我身今日應當送死而我懷子子非次也.乞 垂料理使死者得次生者不濫。
鹿王怒之言誰不惜命.次來但去何得辭也。
鹿母思 惟.我王不仁不以理恕不察我辭橫見瞋怒.不足告也.卽至菩薩王所以情具白。
王 問此鹿.汝主何言。
鹿曰.我主不仁.不見料理而見瞋怒.大王仁及一切故來歸命.如 ******************** 我今日天地雖曠無所控告。
菩薩思惟此甚可愍.若我不理枉殺其子.若非次更差. 次未及之如何可遣.惟有我當代之.思之旣定卽自送身.遣鹿母還.我今代汝汝勿 憂也。
鹿王徑到王門.衆人見之怪其自來以事白王.王亦怪之而命令前.問言諸鹿 盡耶汝何以來。
鹿王言.大王仁及羣鹿人無犯者.但有滋茂何有盡時.我以異部羣 中有一鹿懷子.以子垂產身當俎割子亦幷命.歸告於我我以愍之.非分更差是亦 不可.若歸而不救無異木石.是身不久必不免死.慈救苦厄功德無量.若人無慈與 虎狼亦何異。
王聞是言.卽從座起而說偈言.我實是畜生名曰人頭鹿汝雖是鹿身 名爲鹿頭人.以理而言之非以形爲人若能有慈惠雖獸實是人.我從今日始不食 一切肉我以無畏施且可安汝意。
諸鹿得安.王得仁信。
復次如愛法梵志.十二歲偏 閻浮提求知聖法而不能得.時世無佛佛法亦盡。
有一婆羅門言.我有聖法一偈.若 實愛法當以與汝。
答言.實愛法。
婆羅門言.若實愛法.當以汝皮爲紙以身骨爲筆以 血書之.當以與汝。
卽如其言破骨剝皮以血寫偈.如法應修行非法不應受今世及 ******************** 後世行法者安隱。
復次昔野火燒林.林中有一雉勤身自力飛入水中.漬其毛羽來 滅大火.火大水少往來疲乏不以爲苦。
是時天帝釋來問之言.汝作何等。
答言.我救 此林愍衆生故.此林蔭育處廣清涼快樂.我諸種類及諸宗親幷諸衆生皆依仰此. 我有身力雲何懈怠而不救之。
天帝問言.汝乃精勤當至幾時.雉言.以死爲期。
天帝 言.汝心雖爾誰證知者。
卽自立誓.我心至誠信不虛者火卽當滅。
是時淨居天知菩 薩宏誓卽爲滅火.自古及今唯有此林
如是等種種宿世所行 難爲能爲.不惜身命國財妻子象馬七珍頭目髓腦勤施不倦。
如說菩薩爲諸衆生 一日之中千死千生.如檀屍忍禪般若波羅蜜中所行.如是菩薩本生經中種種因 緣相是爲身精進.於諸善法修行信樂不生疑悔而不懈怠.從一切賢聖下至凡夫 求法無厭如海呑流.是爲菩薩心精進。
問曰.心無厭足是事不然.所以者何.若所求