大智度論卷第十六
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龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中毗梨耶波羅蜜義之餘
問曰.雲何名精進相。
答曰.於事必能起發無難.志意堅彊心無疲倦.所作究竟.如是 等名精進相。
復次如佛所說精進相者身心不息故。
譬如釋迦文尼佛.先世曾作賈 客主將諸賈人入嶮難處.是中有羅刹鬼以手遮之言汝住莫動不聽汝去.賈客主 卽以右拳擊之拳卽著鬼挽不可離.復[一]以左拳擊之亦不可離.以右足蹴之足復黏
著.復以左足蹴之亦復如是.以頭衝之頭卽復著。
鬼問言.汝今如是欲作何等.心休 息未。
答言.雖復五事被繫.我心終不爲汝伏也.當以精進力與汝相擊要不懈退。
鬼 時歡喜心念此人膽力極大.卽語人言.汝精進力大必不休息.放汝令去。
行者如是. 於善法中初夜中夜後夜誦經坐禪求諸法實相.不爲諸結使所覆身心不懈是名 注：[一]原作次．今依麗刻改．
********************
精進相。
是精進名心數法勤行不住相.隨心行共心生.或有覺有觀或無覺有觀或 無覺無觀.如阿毗曇法廣說。
於一切善法中勤修不懈是名精進相.於五根中名精 進根.根增長名精進力.心能開悟名精進覺.能到佛道涅槃城是名正精進。
四念處 中能勤繫心是精進分.四正勤是精進門.四如意足中欲精進是精進.六波羅蜜中 名精進波羅蜜。
問曰.汝先讚精進.今說精進相是名何精進。
答曰.是一切善法中精 進相。
問曰.今說摩訶般若波羅蜜論議中應說精進波羅蜜.何以說一切善法中精 進。
答曰.初發心菩薩於一切善法中精進.漸漸次第得精進波羅蜜。
問曰.一切善法 中精進多.今說精進波羅蜜已入一切善法精進中。
答曰.爲佛道精進名爲波羅蜜. 諸餘善法中精進但名精進不名波羅蜜。
問曰.一切善法中勤.何以不名精進波羅 蜜.而獨名菩薩精進爲波羅蜜。
答曰.波羅蜜名到彼岸.世間人及聲聞辟支佛不能 具足行精進.是故不名爲波羅蜜。
復次是人無大慈大悲棄捨衆生.不求十力四無 所畏十八不共法一切智及無礙解脫無量身無量光明無量音聲無量持戒禪定 ******************** 智慧等諸善法.以是故是人精進不名波羅蜜。
復次菩薩精進不休不息一心求佛 道.如是行者名爲精進波羅蜜。
如好施菩薩求如意珠抒大海水.正使筋骨枯盡終 不懈廢.得如意珠以給衆生濟其身苦.菩薩如是難爲能爲.是爲菩薩精進波羅蜜。
復次菩薩以精進力爲首行五波羅蜜.是時名爲菩薩精進波羅蜜.譬如衆藥和合 能治重病.菩薩精進亦如是.但行精進不能行五波羅蜜是不名菩薩精進波羅蜜。
復次菩薩精進不爲財利富貴力勢.亦不爲身不爲生天轉輪聖王梵釋天王.亦不 自爲以求涅槃.但爲佛道利益衆生.如是相名爲菩薩精進波羅蜜。
復次菩薩精進 修行一切善法大悲爲首.如慈父母唯有一子而得重病.一心求藥救療其疾.菩薩 精進以慈爲首亦復如是.救療一切心無暫捨。
復次菩薩精進以實相智慧爲首行 六波羅蜜.是名菩薩精進波羅蜜。
問曰.諸法實相無爲無作.精進有爲有作相.雲何 以實相爲首。
答曰.雖知諸法實相無爲無作.以本願大悲欲度衆生故.於無作中以 精進力度脫一切。
復次若諸法實相無爲無作如涅槃相無一無二.汝雲何言實相 ******************** 與精進相異耶.汝卽不解諸法相。
復次菩[一]薩得神通力見三界五道衆生以失樂爲
苦.無色界天樂定心著不覺命盡墮在欲界中受禽獸形.色界諸天亦復如是從清
淨處墮還受婬欲在不淨中.欲界六天樂著五欲還墮地獄受諸苦痛。
見人道中以 十善福貿得人身.人身多苦少樂夀盡多墮惡趣中。
見諸畜生受諸苦惱鞭杖驅馳 負重涉遠項領穿壞熱鐵燒爍.此人宿行因緣以繫縛衆生鞭杖苦惱如是等種種 因緣故受象馬牛羊[鹿*章]鹿畜獸之形。
婬欲情重無明偏多受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿鷄 鳧鸚鵡百舌之屬.受此衆鳥種類百千.婬行罪故身生毛羽翮諸細滑.觜距麤鞕不 别觸味。
瞋恚偏多受毒虵蝮蠍蚑蜂百足含毒之蟲.愚癡多故受蚓蛾蜣蜋蟻螻鵂 鶹角鵄之屬諸騃蟲鳥.憍慢瞋多故受師子虎豹諸猛獸身.邪慢緣故受生驢豬駱 駞之中.慳貪嫉妒輕躁短促故受獼猴[狂-王+哥]玃熊羆之形.邪貪憎嫉業因緣故受貓狸
土虎諸獸之身.無媿無慙饕餮因緣故受烏鵲鵄鷲諸鳥之形.輕慢善人故受鷄狗
野幹等身.大作布施瞋恚曲心以此因緣故受諸龍身.大修布施心高陵虐苦惱衆
注：
[一]薩下原有觀字．今依元明刻刪．
********************
生受金翅鳥形.如是等種種結使業因緣故受諸畜生禽獸之苦。
菩薩得天眼觀衆 生輪轉五道迴旋其中.天中死人中生.人中死天中生.天中死生地獄中.地獄中死 生天上.天上死生餓鬼中.餓鬼中死還生天上.天上死生畜生中.畜生中死生天上. 天上死還生天上.地獄餓鬼畜生亦如是。
欲界中死色界中生.色界中死欲界中生. 欲界中死無色界中生.無色界中死欲界中生.欲界中死欲界中生.色界無色界亦 如是。
活地獄中死黑繩地獄中生.黑繩地獄中死活地獄中生.活地獄中死還生活 地獄中.合會地獄乃至阿鼻地獄亦如是。
炭坑地獄中死沸屎地獄中生.沸屎地獄 中死炭坑地獄中生.炭坑地獄中死還生炭坑地獄中.燒林地獄乃至摩訶波頭摩 地獄亦如是展轉生其中。
卵生中死胎生中生.胎生中死卵生中生.卵生中死還生 卵[一]生中.胎生溼生化生亦如是。
閻浮提中死弗婆提中生.弗婆提中死閻浮提中生. 閻浮提中死還生閻浮提中.瞿陀尼鬱怛羅越亦如是。
四天處死忉利天中生.忉利 天中死四天處生.四天處死還生四天
答曰.於事必能起發無難.志意堅彊心無疲倦.所作究竟.如是 等名精進相。
復次如佛所說精進相者身心不息故。
譬如釋迦文尼佛.先世曾作賈 客主將諸賈人入嶮難處.是中有羅刹鬼以手遮之言汝住莫動不聽汝去.賈客主 卽以右拳擊之拳卽著鬼挽不可離.復
鬼問言.汝今如是欲作何等.心休 息未。
答言.雖復五事被繫.我心終不爲汝伏也.當以精進力與汝相擊要不懈退。
鬼 時歡喜心念此人膽力極大.卽語人言.汝精進力大必不休息.放汝令去。
行者如是. 於善法中初夜中夜後夜誦經坐禪求諸法實相.不爲諸結使所覆身心不懈是名 注：
是精進名心數法勤行不住相.隨心行共心生.或有覺有觀或無覺有觀或 無覺無觀.如阿毗曇法廣說。
於一切善法中勤修不懈是名精進相.於五根中名精 進根.根增長名精進力.心能開悟名精進覺.能到佛道涅槃城是名正精進。
四念處 中能勤繫心是精進分.四正勤是精進門.四如意足中欲精進是精進.六波羅蜜中 名精進波羅蜜。
問曰.汝先讚精進.今說精進相是名何精進。
答曰.是一切善法中精 進相。
問曰.今說摩訶般若波羅蜜論議中應說精進波羅蜜.何以說一切善法中精 進。
答曰.初發心菩薩於一切善法中精進.漸漸次第得精進波羅蜜。
問曰.一切善法 中精進多.今說精進波羅蜜已入一切善法精進中。
答曰.爲佛道精進名爲波羅蜜. 諸餘善法中精進但名精進不名波羅蜜。
問曰.一切善法中勤.何以不名精進波羅 蜜.而獨名菩薩精進爲波羅蜜。
答曰.波羅蜜名到彼岸.世間人及聲聞辟支佛不能 具足行精進.是故不名爲波羅蜜。
復次是人無大慈大悲棄捨衆生.不求十力四無 所畏十八不共法一切智及無礙解脫無量身無量光明無量音聲無量持戒禪定 ******************** 智慧等諸善法.以是故是人精進不名波羅蜜。
復次菩薩精進不休不息一心求佛 道.如是行者名爲精進波羅蜜。
如好施菩薩求如意珠抒大海水.正使筋骨枯盡終 不懈廢.得如意珠以給衆生濟其身苦.菩薩如是難爲能爲.是爲菩薩精進波羅蜜。
復次菩薩以精進力爲首行五波羅蜜.是時名爲菩薩精進波羅蜜.譬如衆藥和合 能治重病.菩薩精進亦如是.但行精進不能行五波羅蜜是不名菩薩精進波羅蜜。
復次菩薩精進不爲財利富貴力勢.亦不爲身不爲生天轉輪聖王梵釋天王.亦不 自爲以求涅槃.但爲佛道利益衆生.如是相名爲菩薩精進波羅蜜。
復次菩薩精進 修行一切善法大悲爲首.如慈父母唯有一子而得重病.一心求藥救療其疾.菩薩 精進以慈爲首亦復如是.救療一切心無暫捨。
復次菩薩精進以實相智慧爲首行 六波羅蜜.是名菩薩精進波羅蜜。
問曰.諸法實相無爲無作.精進有爲有作相.雲何 以實相爲首。
答曰.雖知諸法實相無爲無作.以本願大悲欲度衆生故.於無作中以 精進力度脫一切。
復次若諸法實相無爲無作如涅槃相無一無二.汝雲何言實相 ******************** 與精進相異耶.汝卽不解諸法相。
復次菩
見人道中以 十善福貿得人身.人身多苦少樂夀盡多墮惡趣中。
見諸畜生受諸苦惱鞭杖驅馳 負重涉遠項領穿壞熱鐵燒爍.此人宿行因緣以繫縛衆生鞭杖苦惱如是等種種 因緣故受象馬牛羊
婬欲情重無明偏多受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿鷄 鳧鸚鵡百舌之屬.受此衆鳥種類百千.婬行罪故身生毛羽翮諸細滑.觜距麤鞕不 别觸味。
瞋恚偏多受毒虵蝮蠍蚑蜂百足含毒之蟲.愚癡多故受蚓蛾蜣蜋蟻螻鵂 鶹角鵄之屬諸騃蟲鳥.憍慢瞋多故受師子虎豹諸猛獸身.邪慢緣故受生驢豬駱 駞之中.慳貪嫉妒輕躁短促故受獼猴
菩薩得天眼觀衆 生輪轉五道迴旋其中.天中死人中生.人中死天中生.天中死生地獄中.地獄中死 生天上.天上死生餓鬼中.餓鬼中死還生天上.天上死生畜生中.畜生中死生天上. 天上死還生天上.地獄餓鬼畜生亦如是。
欲界中死色界中生.色界中死欲界中生. 欲界中死無色界中生.無色界中死欲界中生.欲界中死欲界中生.色界無色界亦 如是。
活地獄中死黑繩地獄中生.黑繩地獄中死活地獄中生.活地獄中死還生活 地獄中.合會地獄乃至阿鼻地獄亦如是。
炭坑地獄中死沸屎地獄中生.沸屎地獄 中死炭坑地獄中生.炭坑地獄中死還生炭坑地獄中.燒林地獄乃至摩訶波頭摩 地獄亦如是展轉生其中。
卵生中死胎生中生.胎生中死卵生中生.卵生中死還生 卵
閻浮提中死弗婆提中生.弗婆提中死閻浮提中生. 閻浮提中死還生閻浮提中.瞿陀尼鬱怛羅越亦如是。
四天處死忉利天中生.忉利 天中死四天處生.四天處死還生四天