辯中邊論卷第三

關燈小中大

nclass="h">[二]正性聖慧.如是正性聖慧生已復能除遣此如實觀.由斯所注: [一]陳本雲．如是等如寶頂經廣說． [二]勘藏本意謂實相慧．次同． ******************** 喻與喻同法。

    然如實觀雖無正性相.順正性故亦無邪性相。

    分別有用分別無用各爲一邊.彼執聖智要先分別方能除染或全無用.爲離如是二邊分別說初燈喻。

    分別不起分別時等各爲一邊.彼執能治畢竟不起或執與染應等時長.爲離如是二邊分別說後燈喻。

    如是已說離二邊正行.差別無差別正行雲何。

    頌曰. 差別無差別　應知於十地　[一]十波羅蜜多　增上等修集。

     論曰.於十地中十到彼岸隨一增上而修集者應知說爲差別正行.於一切地皆等修集布施等十波羅蜜多如是正行名無差別。

    [二]六正行總義者.謂卽如是品類最勝. 由此思惟如所施設大乘法等.由如是品無亂轉變修奢摩他及無倒轉變修毗鉢舍那.爲如是義修中道行而求出離.於十地中修習差別無差別行。

    如是已說正行無上.所緣無上其相雲何。

    頌曰. [三]所緣謂安.界.　所.能立.任持.　[四]印.內持.通達.　增.證.運.最勝。

     論曰.如是所緣有十二種.一安立法施設所緣.二法界所緣.三所立所緣.四能立所注: [一]藏本缺此後半頌．陳本同． [二]藏本此段總義在品末出．陳本同．又藏本此段各句先皆有問語如雲．正行是何．謂是最勝．此復由何．謂由如大乘施設諸法．此復如何．謂如是品雲雲． [三]藏本文廣爲一頌半．陳本同． [四]勘藏本意謂決定持也． ******************** 緣.五任持所緣.六印持所緣.七內持所緣.八通達所緣.九增廣所緣.十分證所緣.十一[一]等運所緣.十二最勝所緣。

    此中最初謂所安立到彼岸等差別法門.第二謂真如. 第三第四如次應知卽前二種.到彼岸等差別法門要由通達法界成故.第五謂聞所成慧境任持文故.第六謂思所成慧境印持義故.第七謂修所成慧境內別持故. 第八謂初地中見道境.第九謂修道中乃至七地境.第十謂卽七地中世出世道品類差別分分證境.第十一謂第八地境.第十二謂第九第十如來地境.應知此中卽初第二隨諸義位得彼彼名。

    如是已說所緣無上.修證無上其相雲何。

    頌曰. [二]修證謂無闕.　不毀.動.圓滿.　起.堅固.調柔.　不住.無障.息。

     論曰.如是修證總有十種.一種姓修證緣無闕故.二信解修證不謗毀大乘故.三發心修證非下劣乘所擾動故.四正行修證波羅蜜多得圓滿故.五入離生修證起聖道故.六成熟有情修證堅固善根長時集故.七淨土修證心調柔故.八得不退地受記修證以不住生死涅槃非此二種所退轉故.九佛地修證無二障故.十示現菩提注: [一]勘藏本意謂靜心． [二]藏本文廣爲一頌半．陳本同． ******************** 修證無休息故。

    [一]無上乘總義者略有三種無上乘義.謂正行無上故.正行持無上故. 正行果無上故。

    何故此論名辯中邊。

    頌曰. [二]此論辯[三]中邊.　深密.[四]堅實義.　廣大.一切義.　除諸不吉祥。

     論曰.此論能辯[五]中邊行故名辯中邊.卽是顯了處中二邊能緣行義。

    又此能辯中邊境故名辯中邊.卽是顯了處中二邊所緣境義。

    或此正辯離初後邊中道法故名辯中邊。

    此論所辯是深密義.非諸尋思所行處故。

    是堅實義.能摧他辯非彼伏故。

    是廣大義.能辦利樂自他事故。

    是一切義.普能決了三乘法故。

    又能除滅諸不吉祥.永斷煩惱所知障[六]故。

     我辯此論諸功德　鹹持普施羣生類.　令獲勝生增福慧　疾證廣大三菩提。

     辯中邊論卷第三注: [一]藏本此段總義在品末出．陳本同． [二]陳本此頌在後長行首段末出． [三]藏本但雲中．陳本同． [四]勘藏本謂中堅貞實義． [五]藏本作中道．無邊字．下三句皆缺． [六]藏本此下依次出前無上正行無倒三段總義．陳本同． ********************