大般若波羅蜜多經卷第五百五十六
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入涅槃.不應住一來果未至究竟一來此閒定盡衆苦.不
應住不還果住彼滅度不復還來.不應住阿羅漢果今世定入無餘涅槃.不應住獨覺
********************
果超聲聞地不至佛地而般涅槃.不應住佛無爲所顯是真福田應受供養超諸聲聞
獨覺等地利樂無量無數有情令入無餘般涅槃界假使一切有情界盡亦入無餘般
涅槃界。
時舍利子作是念言.若爾菩薩當雲何住。
爾時善現知舍利子心之所念便謂 之曰.於意雲何.如來之心爲何所住。
時舍利子語善現言.如來之心都無所住.以無所 住故名如來.謂不住有爲界.亦不住無爲界.亦非不住。
善現報言.菩薩亦爾.如諸如來 於一切法心無所住亦非不住.謂諸菩薩於深般若波羅蜜多以無所得而爲方便.應 如是住.應如是學。
爾時衆中有諸天子竊作是念.諸藥叉等言詞呪句種種差别雖復 隱密而我等輩猶可了知.大德善現於深般若波羅蜜多雖以種種言詞顯示而我等 輩竟不能解。
具夀善現知諸天子心之所念便告彼言.我於此中無說無[一]示汝亦不聞.
當何所解。
時諸天子復作是念.尊者善現於此義中欲令易解而轉深細難可測量。
具 夀善現知彼天子心之所念復告之[二]言.諸有欲證欲住預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提諸佛無上正等菩提.要依此忍乃能證住。
[三]時諸天子作是念言.大德善現.於今欲
注:
[一]四分次有釋雲.般若相應義中文字言說皆遠離故.
[二]四分次有一段.謂色等非深細.一切不可得故.應於諸法隨說修深固忍.
[三]以下略同二分信受品第二十六.
********************
爲何等有情說何等法。
具夀善現知諸天子心之所念而告彼言.吾今欲爲如幻有情 說如幻法.彼於所說無聞無解無所證故。
時諸天子復作是念.爲聽法者及法如幻.爲 餘有情預流果等亦皆如幻。
善現知彼心之所念便告之言.餘有情類若預流果若一 來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提亦皆如幻。
時諸天子問 善現言.豈諸如來應正等覺所證無上正等菩提亦皆如幻。
善現答言.如是如是.乃至 涅槃亦復如幻。
時諸天子問善現言.豈可涅槃亦復如幻。
善現答言.設更有法勝涅槃 者亦復如幻.何況涅槃.何以故.諸天子.幻與有情及一切法乃至涅槃無二無别.皆不 可得不可說故。
時舍利子執大藏滿慈子大飲光等問[一]慶喜言.所說般若波羅蜜多如
是甚深.誰能信受。
慶喜答言.有不退轉諸菩薩衆於此所說甚深般若波羅蜜多能深 信受.復有無量具足正見補特伽羅及願圓滿諸阿羅漢於此所說甚深般若波羅蜜 多亦能信受。
爾時善現作如是言.如是所說甚深般若波羅蜜多無能信受.所以者何. 此中無法可顯可示.故信受者亦不可得。
[二]時天帝釋作是念言.尊者善現雨大法雨.我
注:
[一]四分作善現.次下乃慶喜答.番同.
[二]以下略同二分散華品第二十七.
********************
應化作微妙音華奉散供養.作是念已卽便化作微妙香華散善現上。
爾時善現作是 念言.今所散華於諸天處未曾見有.是華微妙定非水陸草木所生.應是諸天從心化 出。
時天帝釋旣知善現心之所念謂善現言.此所散華實非水陸草木所生.亦非諸天 從心化出.以所散華無生性故。
具夀善現語帝釋言.此華不生.便無華性。
時天帝釋作 是念言.尊者善現覺慧深廣不壞假名而說實義.作是念已白善現言.如是如是誠如 尊教.諸菩薩衆於諸法中應隨尊者所說而學。
爾時善現語帝釋言.如是如是如汝所 說.諸菩薩衆於諸法中皆應隨我所說而學。
憍屍迦.諸菩薩衆隨我所說於深般若波 羅蜜多如是學時.不依預流果學不依一來不還阿羅漢果學不依獨覺菩提學.若不 依此諸地而學便學諸佛一切智智.若學諸佛一切智智則學無量無邊佛法.若學無 量無邊佛法則不學色受想行識有增有減.若不學色受想行識有增有減則不學色 受想行識有取有捨.若不學色受想行識有取有捨則不學一切法有可攝受及可滅 壞.若不學一切法有可攝受及可滅壞則不學一切智智有可攝受及可滅壞.諸菩薩 ******************** 衆如是學時名爲真學一切智智速能證得一切智智。
時舍利子問善現言.若諸菩薩 不學一切智智有可攝受及可滅壞.是諸菩薩如是學時名爲真學一切智智速能證 得一切智智耶。
善現答言.如是如是.以無所得爲方便故。
爾時天帝釋問舍利子言.菩 薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求。
舍利子言.菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於 善現所說中求。
時[一]天帝釋問善現言.是誰神力爲依持故令舍利子作如是說。
善現答 言.如來神力爲依持故令舍利子作如是說。
天帝釋言.復誰神力爲依持故尊者能說 甚深般若波羅蜜多。
善現報言.如來神力爲依持故令我能說甚深般若波羅蜜多。
憍 屍迦.汝之所問菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求者.憍屍迦.菩薩所學甚深般 若波羅蜜多不應卽色求不應離色求.不應卽受想行識求不應離受想行識求.何以 故.色非般若波羅蜜多亦非離色别有般若波羅蜜多.受想行識非般若波羅蜜多亦 非離受想行識别有般若波羅蜜多。
時天帝釋白善現言.甚深般若波羅蜜多是大波 羅蜜多.是無量波羅蜜多.是無邊波羅蜜多。
善現報言.如是如是.何以故.憍屍迦.色無 注:[一]四分此下作帝釋與舍利子問答.番本略同.
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邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
復次 憍屍迦.所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.憍屍迦.雲何所緣無邊故當知般若 波羅蜜多亦無邊.謂一切法前中後際皆不可得說爲無邊.法無邊故所緣無邊.由此 般若波羅蜜多亦說無邊。
復次憍屍迦.一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.憍 屍迦.雲何一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.謂一切法邊不可得.所以者何. 色乃至識前中後邊皆不可得.由此般若波羅蜜多前中後際亦不可得故說無邊。
復 次憍屍迦.有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.憍屍迦.雲何有情無邊故當知般 若波羅蜜多亦無邊.憍屍迦.非有情類其數甚多計算其邊不可得故說爲無邊。
天帝 釋言.爲何義故作如是說。
善現答言.我今問汝隨汝意答.於意雲何.言有情者何法增 語。
天帝釋言.言有情者非法增語.但是假立客名所攝.無事名所攝.無緣名所攝。
善現 復告天帝釋言.於意雲何.此中頗有真實有情可顯示不。
天帝釋言.不也大德。
善現告 言.無實有情可顯示故說爲無邊。
憍屍迦.於意雲何.假使如來應正等覺經如殑伽沙 ******************** 數大劫以無邊音說有情類無量名字.此中頗有真實有情有生滅不。
天帝釋言.不也 大德.何以故.以諸有情本性淨故。
善現告言.由此故說有情無邊故當知般若波羅蜜 多亦無邊.無性甚深俱無邊故。
大般若波羅蜜多經卷第五百五十六 ********************
時舍利子作是念言.若爾菩薩當雲何住。
爾時善現知舍利子心之所念便謂 之曰.於意雲何.如來之心爲何所住。
時舍利子語善現言.如來之心都無所住.以無所 住故名如來.謂不住有爲界.亦不住無爲界.亦非不住。
善現報言.菩薩亦爾.如諸如來 於一切法心無所住亦非不住.謂諸菩薩於深般若波羅蜜多以無所得而爲方便.應 如是住.應如是學。
爾時衆中有諸天子竊作是念.諸藥叉等言詞呪句種種差别雖復 隱密而我等輩猶可了知.大德善現於深般若波羅蜜多雖以種種言詞顯示而我等 輩竟不能解。
具夀善現知諸天子心之所念便告彼言.我於此中無說無
時諸天子復作是念.尊者善現於此義中欲令易解而轉深細難可測量。
具 夀善現知彼天子心之所念復告之
具夀善現知諸天子心之所念而告彼言.吾今欲爲如幻有情 說如幻法.彼於所說無聞無解無所證故。
時諸天子復作是念.爲聽法者及法如幻.爲 餘有情預流果等亦皆如幻。
善現知彼心之所念便告之言.餘有情類若預流果若一 來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提亦皆如幻。
時諸天子問 善現言.豈諸如來應正等覺所證無上正等菩提亦皆如幻。
善現答言.如是如是.乃至 涅槃亦復如幻。
時諸天子問善現言.豈可涅槃亦復如幻。
善現答言.設更有法勝涅槃 者亦復如幻.何況涅槃.何以故.諸天子.幻與有情及一切法乃至涅槃無二無别.皆不 可得不可說故。
時舍利子執大藏滿慈子大飲光等問
慶喜答言.有不退轉諸菩薩衆於此所說甚深般若波羅蜜多能深 信受.復有無量具足正見補特伽羅及願圓滿諸阿羅漢於此所說甚深般若波羅蜜 多亦能信受。
爾時善現作如是言.如是所說甚深般若波羅蜜多無能信受.所以者何. 此中無法可顯可示.故信受者亦不可得。
爾時善現作是 念言.今所散華於諸天處未曾見有.是華微妙定非水陸草木所生.應是諸天從心化 出。
時天帝釋旣知善現心之所念謂善現言.此所散華實非水陸草木所生.亦非諸天 從心化出.以所散華無生性故。
具夀善現語帝釋言.此華不生.便無華性。
時天帝釋作 是念言.尊者善現覺慧深廣不壞假名而說實義.作是念已白善現言.如是如是誠如 尊教.諸菩薩衆於諸法中應隨尊者所說而學。
爾時善現語帝釋言.如是如是如汝所 說.諸菩薩衆於諸法中皆應隨我所說而學。
憍屍迦.諸菩薩衆隨我所說於深般若波 羅蜜多如是學時.不依預流果學不依一來不還阿羅漢果學不依獨覺菩提學.若不 依此諸地而學便學諸佛一切智智.若學諸佛一切智智則學無量無邊佛法.若學無 量無邊佛法則不學色受想行識有增有減.若不學色受想行識有增有減則不學色 受想行識有取有捨.若不學色受想行識有取有捨則不學一切法有可攝受及可滅 壞.若不學一切法有可攝受及可滅壞則不學一切智智有可攝受及可滅壞.諸菩薩 ******************** 衆如是學時名爲真學一切智智速能證得一切智智。
時舍利子問善現言.若諸菩薩 不學一切智智有可攝受及可滅壞.是諸菩薩如是學時名爲真學一切智智速能證 得一切智智耶。
善現答言.如是如是.以無所得爲方便故。
爾時天帝釋問舍利子言.菩 薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求。
舍利子言.菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於 善現所說中求。
時
善現答 言.如來神力爲依持故令舍利子作如是說。
天帝釋言.復誰神力爲依持故尊者能說 甚深般若波羅蜜多。
善現報言.如來神力爲依持故令我能說甚深般若波羅蜜多。
憍 屍迦.汝之所問菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求者.憍屍迦.菩薩所學甚深般 若波羅蜜多不應卽色求不應離色求.不應卽受想行識求不應離受想行識求.何以 故.色非般若波羅蜜多亦非離色别有般若波羅蜜多.受想行識非般若波羅蜜多亦 非離受想行識别有般若波羅蜜多。
時天帝釋白善現言.甚深般若波羅蜜多是大波 羅蜜多.是無量波羅蜜多.是無邊波羅蜜多。
善現報言.如是如是.何以故.憍屍迦.色無 注:
復次 憍屍迦.所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.憍屍迦.雲何所緣無邊故當知般若 波羅蜜多亦無邊.謂一切法前中後際皆不可得說爲無邊.法無邊故所緣無邊.由此 般若波羅蜜多亦說無邊。
復次憍屍迦.一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.憍 屍迦.雲何一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.謂一切法邊不可得.所以者何. 色乃至識前中後邊皆不可得.由此般若波羅蜜多前中後際亦不可得故說無邊。
復 次憍屍迦.有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊.憍屍迦.雲何有情無邊故當知般 若波羅蜜多亦無邊.憍屍迦.非有情類其數甚多計算其邊不可得故說爲無邊。
天帝 釋言.爲何義故作如是說。
善現答言.我今問汝隨汝意答.於意雲何.言有情者何法增 語。
天帝釋言.言有情者非法增語.但是假立客名所攝.無事名所攝.無緣名所攝。
善現 復告天帝釋言.於意雲何.此中頗有真實有情可顯示不。
天帝釋言.不也大德。
善現告 言.無實有情可顯示故說爲無邊。
憍屍迦.於意雲何.假使如來應正等覺經如殑伽沙 ******************** 數大劫以無邊音說有情類無量名字.此中頗有真實有情有生滅不。
天帝釋言.不也 大德.何以故.以諸有情本性淨故。
善現告言.由此故說有情無邊故當知般若波羅蜜 多亦無邊.無性甚深俱無邊故。
大般若波羅蜜多經卷第五百五十六 ********************