大般若波羅蜜多經卷第四百七十八
關燈
小
中
大
對曰.諸陽燄中所現水等都無實事但誑
愚童.如何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲 何.諸陽燄中水等頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊. 所以者何陽燄水等都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離雜染及 得清淨。
佛告善現於意雲何.諸光影中所現色相爲有實事可依造業.由所造業或墮 地獄或墮傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰諸光影中所現色 ******************** 相都無實事但誑愚童.如何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲何.諸光影中色相頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善 現對曰不也世尊.所以者何光影色相都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依 修道有離雜染及得清淨。
佛告善現於意雲何.幻師幻作象馬車步四種勇軍或復幻 作牛羊男女及餘種種甚希有事.此幻象等爲有實事可依造業.由所造業或墮地獄 或墮傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰幻象馬等都無實事但 誑愚童.如何可依造作諸業.由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意 雲何幻事頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊.所以者 何幻象馬等都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現於意雲何.能變化者所化作身.此所化身爲有實事可依造業.由所造業或 墮地獄或墮傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰諸變化身都無 實事.如何可依造作諸業.由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲 ******************** 何.化身頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊.所以者何 諸變化身都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛 告善現於意雲何.尋香城中所現物類爲有實事可依造業.由所造業或墮地獄或墮 傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰尋香城中所現物類都無實 事.如何可依造作諸業.由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲何. 尋香城中物類頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊.所 以者何尋香城中所現物類都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離 雜染及得清淨。
佛告善現於意雲何.此中頗有實雜染者清淨者不.善現對曰此中都 無實雜染者及清淨者。
佛告善現.如雜染者及清淨者實無所有.由此因緣雜染清淨 亦非實有.所以者何.住我我所諸有情類虛妄分别謂有雜染及清淨者.由此因緣謂 有雜染及有清淨.非見實者謂有雜染及清淨者.如實見者知無雜染及清淨者.如是 亦無雜染清淨實事可得.以一切法畢竟空故。
******************** 第二分實說品第八十四[一]爾時具夀善現白佛言.世尊諸見實者旣無雜染及無清淨.不見實者亦無雜染及無
清淨.所以者何以一切法無所有故.[二]世尊諸實說者旣無雜染及無清淨.不實說者亦
無雜染及無清淨.所以者何以一切法無自性故.世尊無自性法旣無雜染及無清淨.
有自性法亦無雜染及無清淨.諸有自性無自性法亦無雜染及無清淨.所以者何以
一切法皆用無性爲自性故.世尊若見實者及實說者無染無淨不見實者不實說者
亦無染淨雲何世尊有時說有清淨法耶。
佛告善現.我說一切法平等性爲清淨法。
具 夀善現復白佛言.何謂一切法平等性。
佛告善現.諸法真如法界法性不虛妄性不變 異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界.若佛出世若不出世性相常住. 是名一切法平等性.此平等性名清淨法.此依世俗說爲清淨不依勝義.所以者何勝 義諦中旣無分别亦無戲論.[三]一切名字言語道斷。
具夀善現復白佛言.若一切法如夢 像響燄影幻化及尋香城雖現似有而無實事.諸菩薩摩訶薩雲何依此非實有法發 注:[一]以下秦本平等品第八十六.番本品第七十.又初分勝義瑜伽品第七十五.三分不分品.
[二]秦本此段後出.番本缺此段.
[三]勘秦番二本.意謂超過一切名言道也.
********************
趣無上正等覺心.作是誓言我當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.我當圓滿
殊勝神通波羅蜜多.我當圓滿方便善巧妙願力智波羅蜜多.我當圓滿四靜慮四無
量四無色定.我當圓滿四念住乃至八聖道支.我當圓滿空無相無願解脫門.我當圓
滿八解脫乃至十遍處.我當圓滿內空乃至無性自性空.我當圓滿真如乃至不思議
界.我當圓滿苦集滅道聖諦.我當圓滿極喜地乃至法雲地.我當圓滿一切陀羅尼門
三摩地門.我當圓滿五眼六神通.我當圓滿如來十力乃至十八佛不共法.我當圓滿
無忘失法恆住捨性.我當圓滿一切智道相智一切相智.我當圓滿三十二大士相八
十隨好.我當發起無量光明普照十方無邊世界.我當發起一妙音聲遍滿十方無邊
世界隨諸有情心心所法勝解差别爲說種種微妙法門令獲利樂。
佛告善現.於意雲 何.汝所說法豈不一切如夢像響燄影幻化尋香城耶。
善現對曰.如是如是.世尊若一 切法如夢乃至如尋香城皆無實事.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時發大誓 言我當圓滿一切功德利益安樂無量有情.世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現 ******************** 物類能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.況能圓滿.餘一切法亦應如是俱非實 故.世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類乃至能行三十二大士相八十隨好. 況能圓滿.餘一切法亦應如是俱非實故.世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現物 類能成一切所願事業.餘一切法亦應如是俱非實故。
佛告善現於意雲 何.諸陽燄中水等頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊. 所以者何陽燄水等都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離雜染及 得清淨。
佛告善現於意雲何.諸光影中所現色相爲有實事可依造業.由所造業或墮 地獄或墮傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰諸光影中所現色 ******************** 相都無實事但誑愚童.如何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲何.諸光影中色相頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善 現對曰不也世尊.所以者何光影色相都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依 修道有離雜染及得清淨。
佛告善現於意雲何.幻師幻作象馬車步四種勇軍或復幻 作牛羊男女及餘種種甚希有事.此幻象等爲有實事可依造業.由所造業或墮地獄 或墮傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰幻象馬等都無實事但 誑愚童.如何可依造作諸業.由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意 雲何幻事頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊.所以者 何幻象馬等都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛告善現於意雲何.能變化者所化作身.此所化身爲有實事可依造業.由所造業或 墮地獄或墮傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰諸變化身都無 實事.如何可依造作諸業.由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲 ******************** 何.化身頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊.所以者何 諸變化身都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離雜染及得清淨。
佛 告善現於意雲何.尋香城中所現物類爲有實事可依造業.由所造業或墮地獄或墮 傍生或墮鬼界或生人中或生天上受苦樂不.善現對曰尋香城中所現物類都無實 事.如何可依造作諸業.由所造業或墮惡趣或生人天受諸苦樂。
佛告善現於意雲何. 尋香城中物類頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不.善現對曰不也世尊.所 以者何尋香城中所現物類都無實事非能施設非所施設.修道尚無況依修道有離 雜染及得清淨。
佛告善現於意雲何.此中頗有實雜染者清淨者不.善現對曰此中都 無實雜染者及清淨者。
佛告善現.如雜染者及清淨者實無所有.由此因緣雜染清淨 亦非實有.所以者何.住我我所諸有情類虛妄分别謂有雜染及清淨者.由此因緣謂 有雜染及有清淨.非見實者謂有雜染及清淨者.如實見者知無雜染及清淨者.如是 亦無雜染清淨實事可得.以一切法畢竟空故。
******************** 第二分實說品第八十四
佛告善現.我說一切法平等性爲清淨法。
具 夀善現復白佛言.何謂一切法平等性。
佛告善現.諸法真如法界法性不虛妄性不變 異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界.若佛出世若不出世性相常住. 是名一切法平等性.此平等性名清淨法.此依世俗說爲清淨不依勝義.所以者何勝 義諦中旣無分别亦無戲論.
具夀善現復白佛言.若一切法如夢 像響燄影幻化及尋香城雖現似有而無實事.諸菩薩摩訶薩雲何依此非實有法發 注:
佛告善現.於意雲 何.汝所說法豈不一切如夢像響燄影幻化尋香城耶。
善現對曰.如是如是.世尊若一 切法如夢乃至如尋香城皆無實事.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時發大誓 言我當圓滿一切功德利益安樂無量有情.世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現 ******************** 物類能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.況能圓滿.餘一切法亦應如是俱非實 故.世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類乃至能行三十二大士相八十隨好. 況能圓滿.餘一切法亦應如是俱非實故.世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現物 類能成一切所願事業.餘一切法亦應如是俱非實故。