大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

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般 若當得種種功德具足.然勿恃此而生憍逸.所以者何此中都無堅實事故.汝等今者 注: [一]勘番本.意謂以巧便故住智度. [二]秦本番本皆缺此語. ******************** 應行內空乃至無性自性空.應行真如乃至不思議界.應行苦集滅道聖諦.應行四念 住乃至八聖道支.應行四靜慮四無量四無色定.應行八解脫乃至十遍處.應行空無 相無願解脫門.應行淨觀地乃至如來地.應行極喜地乃至法雲地.應行一切陀羅尼 門三摩地門.應行五眼六神通.應行如來十力乃至十八佛不共法.應行無忘失法恆 住捨性.應行一切智道相智一切相智.應行預流果乃至獨覺菩提.應行一切菩薩摩 訶薩行.應行諸佛無上正等菩提.應行諸餘無量佛法.然勿恃此而生憍逸.所以者何 此中都無堅實事故。

    善現.是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧教誡教授諸 有情時行菩薩道無所執著.所以者何一切法性不應執著.若能執著若所執著執時 執處皆無自性.以一切法自性空故。

    如是善現諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩道時於 一切法都無所住.以無所住而爲方便.[一]雖行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而於 其中都無所住.雖行內空乃至無性自性空而於其中都無所住.雖行真如乃至不思 議界而於其中都無所住.雖行苦集滅道聖諦而於其中都無所住.雖行四念住乃至 注: [一]秦本番本下文皆略.但雲不住初禪等.幷釋雲.何以故.是初禪相空.行者亦空.所由等持之相亦空.後文卽無總結語. ******************** 八聖道支而於其中都無所住.雖行四靜慮四無量四無色定而於其中都無所住.雖 行八解脫乃至十遍處而於其中都無所住.雖行空無相無願解脫門而於其中都無 所住.雖行淨觀地乃至如來地而於其中都無所住.雖行極喜地乃至法雲地而於其 中都無所住.雖行一切陀羅尼門三摩地門而於其中都無所住.雖行五眼六神通而 於其中都無所住.雖行如來十力乃至十八佛不共法而於其中都無所住.雖行無忘 失法恆住捨性而於其中都無所住.雖行一切智道相智一切相智而於其中都無所 住.雖行預流果乃至獨覺菩提而於其中都無所住.雖行一切菩薩摩訶薩行而於其 中都無所住.雖行諸佛無上正等菩提而於其中都無所住.雖行諸餘無量佛法而於 其中都無所住.所以者何如是自性行者行相一切皆空故於其中都無所住。

    [一]善現當 知.諸菩薩摩訶薩雖能得預流果乃至獨覺菩提而於其中不欲證住.所以者何有二 緣故.何等爲二.一者彼果都無自性能住所住俱不可得.二者於彼不生喜足是故於 中不欲證住.謂諸菩薩常作是念我定應得預流果乃至獨覺菩提不應不得.然於其 注: [一]秦本番本皆作善現徵問之辭. ******************** 中不應證住.所以者何.我從初發無上正等菩提心來於一切時更無餘想唯求無上 正等菩提.然我定當證得無上正等菩提豈於中閒應住餘果.[一]善現是菩薩摩訶薩從 初發心乃至趣入菩薩所得正性離生曾無異想.但求無上正等菩提.善現是菩薩摩 訶薩從得初地展轉乃至得第十地曾無異想.但求無上正等菩提.善現是菩薩摩訶 薩專求無上正等菩提於一切時心無散亂.諸有發起身語意業無不皆與菩提心俱. 善現是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道不爲餘事擾亂其心。

    具夀善現白言.世尊若 一切法畢竟不生.雲何菩薩摩訶薩起菩提道。

    佛告善現.如是如是如汝所說一切法 皆不生.此復雲何.[二]諸無所作無所趣者知一切法皆不生故。

    具夀善現復白佛言.豈不 諸佛若出世閒不出世閒諸法法界法爾常住。

    佛告善現.如是如是.然諸有情不能解 了諸法法界法爾常住.流轉生死受諸苦惱.諸菩薩摩訶薩爲饒益彼起菩提道.由菩 提道令諸有情畢竟解脫生死衆苦.證得常樂清涼涅槃。

    具夀善現復白佛言.諸菩薩 摩訶薩爲用生道得菩提耶.佛言不也.世尊爲用不生道得菩提耶.佛言不也.世尊爲 注: [一]番本以下二段皆作菩薩自念之辭. [二]番本無此句.秦本作無所起. ******************** 用生不生道得菩提耶.佛言不也.世尊爲用非生非不生道得菩提耶.佛言不也。

    具夀 善現復白佛言.若爾菩提由何而得。

    佛告善現.菩提不由道非道得.所以者何.菩提卽 道.道卽菩提.是故不由道非道得。

    具夀善現復白佛言.若菩提卽是道道卽是菩提者. 豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應已得菩提.若爾.如來應正等覺何緣復爲諸菩薩說 如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法三十二相八十隨 好及餘無量無邊佛法令其修證。

    佛告善現.於意雲何.汝豈謂佛得菩提耶.善現對曰 不也世尊.所以者何.佛卽是菩提菩提卽是佛故不應