大般若波羅蜜多經卷第四百七十五
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菩薩摩訶薩行爲可
得不.諸佛無上正等菩提爲可得不.彼諸有情旣得資具無所乏少.依菩薩語先修布
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施淨戒安忍精進靜慮.得圓滿已復審觀察諸法實相修行般若波羅蜜多.審觀察時
如先所說諸法實性皆不可得.不可得故無所執著.不執著故不見少法有生有滅有
染有淨.彼於諸法無所得時於一切處不起分别.謂不分别此是地獄傍生鬼界若阿
素洛若人若天.亦不分别此是持戒此是犯戒.亦不分别此是異生此是聖者此是預
流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此是佛此是有爲此是無爲.
彼由如是無分别故隨其所應漸次證得三乘涅槃究竟安樂.善現是菩薩摩訶薩安
住布施波羅蜜多.自修般若亦勸他修般若.無倒稱揚修般若法歡喜讚歎修般若者.
如是善現諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.勸諸有情勤修般若令得究竟利益安
樂。
復次善現.諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.自行布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多亦勸他行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多已.復見有情輪迴諸趣受無量苦 未得解脫.欲令解脫生死苦故先以種種資具饒益後以出世諸無漏法方便善巧而 攝受之.彼諸有情旣得資具無所乏少身心勇決.能住內空乃至無性自性空.亦能住 ******************** 真如乃至不思議界.亦能住苦集滅道聖諦.亦能修四念住乃至八聖道支.亦能修四 靜慮四無量四無色定.亦能修八解脫乃至十遍處.亦能修空無相無願解脫門.亦能 修淨觀地乃至如來地.亦能修極喜地乃至法雲地.亦能修一切陀羅尼門三摩地門. 亦能修五眼六神通.亦能修如來十力乃至十八佛不共法.亦能修無忘失法恆住捨 性.亦能修一切智道相智一切相智.亦能修無量無邊諸餘佛法.彼諸有情由無漏法 所攝受故解脫生死證得涅槃究竟安樂.善現是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.自 行種種勝無漏法亦勸他行種種勝無漏法無倒稱揚行種種勝無漏法歡喜讚歎行 種種勝無漏法者.如是善現諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.以無漏法攝受有情 令其解脫生死衆苦證得畢竟常樂涅槃亦能爲他作大饒益。
[一]復次善現.諸菩薩摩訶
薩安住布施波羅蜜多.見諸有情無所依怙多諸苦惱衆具匱乏.深生憐愍而安慰言.
我能爲汝作所依怙令汝解脫所受苦事.汝等所須飲食衣服臥具車乘舍宅香華妓
樂燈明財寶僮僕.及餘種種所須資具.皆隨意索勿有疑難.我當隨汝所索皆施.令汝
注:
[一]以下初分卷三百九十三.成熟有情品之四.
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長夜利益安樂.汝等受我所施物時如取己物莫作他想.所以者何我於長夜積聚財
物但爲汝等得利樂故.汝等今者以無難心於此財物隨意受取.受已先應自正受用
修諸善業.後以此物施諸有情亦令修善.謂令修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多.亦令安住內空乃至無性自性空.亦令安住真如乃至不思議界.亦令安住苦集滅
道聖諦.亦令修行四念住乃至八聖道支.亦令修行四靜慮四無量四無色定.亦令修
行八解脫乃至十遍處.亦令修行空無相無願解脫門.亦令修行淨觀地乃至如來地.
亦令修行極喜地乃至法雲地.亦令修行一切陀羅尼門三摩地門.亦令修行五眼六
神通.亦令修行如來十力乃至十八佛不共法.亦令修行無忘失法恆住捨性.亦令修
行一切智道相智一切相智.亦令修行諸餘無量無邊佛法.善現是菩薩摩訶薩如是
教導諸有情已.隨其所應復令修習諸無漏法住預流果或一來果或不還果或阿羅
漢果或獨覺菩提或復無上正等菩提.如是善現.諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多
方便善巧成熟有情.令其解脫惡趣生死如應證得三乘涅槃饒益自他究竟安樂。
具 ******************** 夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多及餘菩薩大菩提道方便善 巧成熟有情。
佛告善現.有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時方便善巧.見諸有情資 財匱乏煩惱熾盛不能修善.憐愍告言汝等若爲資緣匱乏不能修善.我當施汝種種 資緣.汝等勿起煩惱惡業應正修習布施等善.是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多如 應攝受諸有情類.諸慳貪者令修布施於身命財無所顧惜.諸破戒者令修淨戒能正 受行十善業道住律儀戒不破不穿無穢無雜亦無執取.諸瞋忿者令修安忍.諸懈怠 者令修精進.諸散亂者令修靜慮.諸愚癡者令修妙慧.執諸法者令修法空.無餘種種 勝功德者令具修學.如是善現.諸菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多成熟有情方便善 巧.令其解脫惡趣生死如應證得三乘涅槃饒益自他究竟安樂。
善現當知.諸菩薩摩 訶薩修行餘四波羅蜜多及餘菩薩大菩提道.一一皆能方便善巧.以一切善成熟有 情令其解脫惡趣生死如應證得三乘涅槃饒益自他究竟安樂.一一廣說如前布施。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十五 ********************
復次善現.諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.自行布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多亦勸他行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多已.復見有情輪迴諸趣受無量苦 未得解脫.欲令解脫生死苦故先以種種資具饒益後以出世諸無漏法方便善巧而 攝受之.彼諸有情旣得資具無所乏少身心勇決.能住內空乃至無性自性空.亦能住 ******************** 真如乃至不思議界.亦能住苦集滅道聖諦.亦能修四念住乃至八聖道支.亦能修四 靜慮四無量四無色定.亦能修八解脫乃至十遍處.亦能修空無相無願解脫門.亦能 修淨觀地乃至如來地.亦能修極喜地乃至法雲地.亦能修一切陀羅尼門三摩地門. 亦能修五眼六神通.亦能修如來十力乃至十八佛不共法.亦能修無忘失法恆住捨 性.亦能修一切智道相智一切相智.亦能修無量無邊諸餘佛法.彼諸有情由無漏法 所攝受故解脫生死證得涅槃究竟安樂.善現是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.自 行種種勝無漏法亦勸他行種種勝無漏法無倒稱揚行種種勝無漏法歡喜讚歎行 種種勝無漏法者.如是善現諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.以無漏法攝受有情 令其解脫生死衆苦證得畢竟常樂涅槃亦能爲他作大饒益。
具 ******************** 夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多及餘菩薩大菩提道方便善 巧成熟有情。
佛告善現.有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時方便善巧.見諸有情資 財匱乏煩惱熾盛不能修善.憐愍告言汝等若爲資緣匱乏不能修善.我當施汝種種 資緣.汝等勿起煩惱惡業應正修習布施等善.是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多如 應攝受諸有情類.諸慳貪者令修布施於身命財無所顧惜.諸破戒者令修淨戒能正 受行十善業道住律儀戒不破不穿無穢無雜亦無執取.諸瞋忿者令修安忍.諸懈怠 者令修精進.諸散亂者令修靜慮.諸愚癡者令修妙慧.執諸法者令修法空.無餘種種 勝功德者令具修學.如是善現.諸菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多成熟有情方便善 巧.令其解脫惡趣生死如應證得三乘涅槃饒益自他究竟安樂。
善現當知.諸菩薩摩 訶薩修行餘四波羅蜜多及餘菩薩大菩提道.一一皆能方便善巧.以一切善成熟有 情令其解脫惡趣生死如應證得三乘涅槃饒益自他究竟安樂.一一廣說如前布施。
大般若波羅蜜多經卷第四百七十五 ********************