大般若波羅蜜多經卷第四百六十二
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爲二世閒出世閒爲二生死涅槃爲二.異
生法異生爲二.預流法預流爲二乃至獨覺菩提獨覺爲二菩薩摩訶薩行菩薩摩訶
薩爲二佛無上正等菩提佛爲二.如是一切有戲論者皆名爲二.諸有二者皆有所得。
[二]善現.非眼非色爲無二乃至非意非法爲無二.如是乃至非佛無上正等菩提非佛爲
無二.如是一切離戲論者皆名無二.諸無二者皆無所得。
具夀善現白言.世尊.[三]爲有所
得故無所得.爲無所得故無所得。
佛言善現.非有所得故無所得非無所得故無所得. 然有所得無所得平等性名無所得。
如是善現.諸菩薩摩訶薩於有所得無所得平等 性應勤修學.善現.諸菩薩摩訶薩如是學時名學般若波羅蜜多無所得者。
爾時具夀 注:[一]勘番本.意謂有爾許二卽爾許可得.
[二]秦本番本俱缺此段.
[三]勘番本問意.爲有所得者無得.抑無所得者無得耶.
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善現白佛言.世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不著有所得不著無所得.是
菩薩摩訶薩雲何修行甚深般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿.若無從一地
至一地漸次圓滿雲何能得一切智智。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 時非住有所得行深般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿得一切智智.非住無 所得行深般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿得一切智智.所以者何.善現.甚 深般若波羅蜜多無所得.一切智智亦無所得.行深般若波羅蜜多者亦無所得.此無 所得亦無所得.善現諸菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛 言.若甚深般若波羅蜜多不可得.一切智智亦不可得.能行深般若波羅蜜多者亦不 可得.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法常樂決擇.謂此是色此是受 想行識.此是眼處乃至意處.此是色處乃至法處.此是眼界乃至意界.此是色界乃至 法界.此是眼識界乃至意識界.此是眼觸乃至意觸.此是眼觸爲緣所生諸受乃至意 觸爲緣所生諸受.此是地界乃至識界.此是因緣乃至增上緣.此是無明乃至老死.此 ******************** 是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.此是內空乃至無性自性空.此是真如乃至不 思議界.此是苦集滅道聖諦.此是四念住乃至八聖道支.此是四靜慮四無量四無色 定.此是八解脫乃至十遍處.此是空無相無願解脫門.此是淨觀地乃至如來地.此是 極喜地乃至法雲地.此是一切陀羅尼門三摩地門.此是五眼六神通.此是如來十力 乃至十八佛不共法.此是三十二大士相八十隨好.此是無忘失法恆住捨性.此是一 切智道相智一切相智.此是預流果乃至獨覺菩提.此是一切菩薩摩訶薩行.此是諸 佛無上正等菩提.此是一切智智。
[一]佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖
於諸法常樂決擇而不得色.亦不得受想行識.乃至亦不得一切智智。
具夀善現復白 佛言.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若不得色亦不得受想行識乃至亦不得 一切智智者.雲何能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.若不能圓滿布施波羅 蜜多乃至般若波羅蜜多雲何能入菩薩正性離生.若不能入菩薩正性離生雲何能 成熟有情.若不能成熟有情雲何能嚴淨佛土.若不[二]能嚴淨佛土雲何能得一切智智.
注:
[一]以下初分卷三百六十二多問不二品之十二.
[二]能下原衍成熟有情四字.今依麗本番本刪.
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若不能得一切智智雲何能轉正法輪作諸佛事.若不能轉正法輪作諸佛事雲何能
解脫無量無數百千俱胝那庾多諸有情衆生老病死令得究竟安樂涅槃。
佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲色故行深般若波羅蜜多.亦不爲受想行 識故行深般若波羅蜜多.乃至亦不爲一切智智故行深般若波羅蜜多。
具壽善現復 白佛言.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲何事故行深般若波羅蜜多。
佛告善 現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時無所爲故行深般若波羅蜜多.何以故善現. 一切法無爲無作甚深般若波羅蜜多亦無爲無作.一切智智亦無爲無作.諸菩薩摩 訶薩亦無爲無作.如是善現諸菩薩摩訶薩應以無爲無作而爲方便行深般若波羅 蜜多。
具夀善現復白佛言.若一切法無爲無作不應施設三乘有異.謂聲聞乘若獨覺 乘若無上乘。
佛告善現.非無爲無作法施設可得.要有爲有作法施設可得.所以者何 善現.有諸愚夫無聞異生執著色執著受想行識乃至執著一切智智.由執著故念色 得色念受想行識得受想行識乃至念一切智智得一切智智.由念得故作是思惟我 ******************** 定當得一切智智脫諸有情
具夀善現白言.世尊.
佛言善現.非有所得故無所得非無所得故無所得. 然有所得無所得平等性名無所得。
如是善現.諸菩薩摩訶薩於有所得無所得平等 性應勤修學.善現.諸菩薩摩訶薩如是學時名學般若波羅蜜多無所得者。
爾時具夀 注:
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 時非住有所得行深般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿得一切智智.非住無 所得行深般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿得一切智智.所以者何.善現.甚 深般若波羅蜜多無所得.一切智智亦無所得.行深般若波羅蜜多者亦無所得.此無 所得亦無所得.善現諸菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛 言.若甚深般若波羅蜜多不可得.一切智智亦不可得.能行深般若波羅蜜多者亦不 可得.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法常樂決擇.謂此是色此是受 想行識.此是眼處乃至意處.此是色處乃至法處.此是眼界乃至意界.此是色界乃至 法界.此是眼識界乃至意識界.此是眼觸乃至意觸.此是眼觸爲緣所生諸受乃至意 觸爲緣所生諸受.此是地界乃至識界.此是因緣乃至增上緣.此是無明乃至老死.此 ******************** 是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.此是內空乃至無性自性空.此是真如乃至不 思議界.此是苦集滅道聖諦.此是四念住乃至八聖道支.此是四靜慮四無量四無色 定.此是八解脫乃至十遍處.此是空無相無願解脫門.此是淨觀地乃至如來地.此是 極喜地乃至法雲地.此是一切陀羅尼門三摩地門.此是五眼六神通.此是如來十力 乃至十八佛不共法.此是三十二大士相八十隨好.此是無忘失法恆住捨性.此是一 切智道相智一切相智.此是預流果乃至獨覺菩提.此是一切菩薩摩訶薩行.此是諸 佛無上正等菩提.此是一切智智。
具夀善現復白 佛言.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若不得色亦不得受想行識乃至亦不得 一切智智者.雲何能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.若不能圓滿布施波羅 蜜多乃至般若波羅蜜多雲何能入菩薩正性離生.若不能入菩薩正性離生雲何能 成熟有情.若不能成熟有情雲何能嚴淨佛土.若不
佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不爲色故行深般若波羅蜜多.亦不爲受想行 識故行深般若波羅蜜多.乃至亦不爲一切智智故行深般若波羅蜜多。
具壽善現復 白佛言.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲何事故行深般若波羅蜜多。
佛告善 現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時無所爲故行深般若波羅蜜多.何以故善現. 一切法無爲無作甚深般若波羅蜜多亦無爲無作.一切智智亦無爲無作.諸菩薩摩 訶薩亦無爲無作.如是善現諸菩薩摩訶薩應以無爲無作而爲方便行深般若波羅 蜜多。
具夀善現復白佛言.若一切法無爲無作不應施設三乘有異.謂聲聞乘若獨覺 乘若無上乘。
佛告善現.非無爲無作法施設可得.要有爲有作法施設可得.所以者何 善現.有諸愚夫無聞異生執著色執著受想行識乃至執著一切智智.由執著故念色 得色念受想行識得受想行識乃至念一切智智得一切智智.由念得故作是思惟我 ******************** 定當得一切智智脫諸有情