大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

ass="h">[三]勘秦本番本作鈍根中根均可入.與三分同.今譯疑誤.又等引根原錯等利.今依麗本番本改正.三分謂定不定根專心皆能入. ******************** 等引根者不能入.勤精進者能入不勤精進者不能入.具正念者能入不具正念者不 能入.具妙慧者能入具惡慧者不能入。

    善現.若菩薩摩訶薩欲住不退轉地當勤方便 入此法門.若菩薩摩訶薩乃至欲住第十地當勤方便入此法門.若菩薩摩訶薩乃至 欲得一切智智當勤方便入此法門。

    善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而 學.是菩薩摩訶薩則能隨學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.亦能隨學內空乃至 無性自性空.亦能隨學真如乃至不思議界.亦能隨學苦集滅道聖諦.亦能隨學四念 住乃至八聖道支.亦能隨學四靜慮四無量四無色定.亦能隨學八解脫乃至十遍處. 亦能隨學空無相無願解脫門.亦能隨學諸菩薩地.亦能隨學一切陀羅尼門三摩地 門.亦能隨學五眼六神通.亦能隨學如來十力乃至十八佛不共法.亦能隨學無忘失 法恆住捨性.亦能隨學一切智道相智一切相智.亦能隨學一切菩薩摩訶薩行.亦能 隨學諸佛無上正等菩提.亦能隨學一切智智。

    善現.若菩薩摩訶薩如如依止甚深般 若波羅蜜多所說而學.是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智。

    善現.若菩薩摩 ******************** 訶薩如[一]此般若波羅蜜多所說而學.是菩薩摩訶薩所有業障及諸魔事隨起卽滅.是 故善現若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障及諸魔事欲正攝受巧方便力.當學般若 波羅蜜多。

    復次善現.若時菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜多修此般若波羅蜜多習此 般若波羅蜜多.是時菩薩摩訶薩便爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊現說法者 常共護念.所以者何.善現過去未來現在諸佛無不皆從甚深般若波羅蜜多而出現 故.是故善現若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多當作是念過去未來現在諸佛所證 得法我亦當得.如是善現諸菩薩摩訶薩應勤修學甚深般若波羅蜜多.若勤修學甚 深般若波羅蜜多疾能證得一切智智.是故善現諸菩薩摩訶薩常應不捨甚深般若 波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多。

    復次善現.若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜 多如實修行經彈指頃所獲福聚其量甚多.假使有人教化三千大千世界一切有情 皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若.或令安住解脫及解脫智見.或令安住預流 果乃至獨覺菩提.是人雖得無量福聚.而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多經彈 注: [一]勘三分.指此經典而言. ******************** 指頃所獲福聚.何以故.善現如是般若波羅蜜多能生一切布施淨戒安忍精進靜慮 般若波羅蜜多.能生一切解脫及解脫智見.能生一切預流果乃至獨覺菩提.現在十 方無量無數無邊世界諸佛世尊無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現.過去未來 諸佛亦爾。

    復次善現.若菩薩摩訶薩能不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意修行般 若波羅蜜多.經須臾頃或經半日或經一日或經半月或經一月或經一時或經一歲 或經百歲若復過此.是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多.勝教十方各如殑伽沙等世 界一切有情皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若或令安住解脫及解脫智見或 令安住預流果乃至獨覺菩提所獲功德.所以者何.由此般若波羅蜜多出生過去未 來現在諸佛世尊.爲諸有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.如實 施設解脫及解脫智見.如實施設預流果乃至獨覺菩提.如實施設諸佛無上正等菩 提.故此福聚勝過於彼。

    復次善現.若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多[一]所說而住.當知 是菩薩摩訶薩不復退轉.常爲諸佛之所護念成就最勝方便善巧.已曾親近供養無 注: [一]原作所設今依麗本番本改正. ******************** 量百千俱胝那庾多佛.於諸佛所已種無量微妙善根.已爲無量真善知識之所攝受. 已久修習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.已久安住內空乃至無性自性空.已久 安住真如乃至不思議界.已久安住苦集滅道聖諦.已久修習四念住乃至八聖道支. 已久修習四靜慮四無量四無色定.已久修習八解脫乃至十遍處.已久修習空無相 無願解脫門.已久修習諸菩薩地.已久修習一切陀羅尼門三摩地門.已久修習五眼 六神通.已久修習如來十力乃至十八佛不共法.已久修習一切智道相智一切相智. 已久修習一切菩薩摩訶薩行.已久修習諸佛無上正等菩提.已久修習一切智智。

    當 知是菩薩摩訶薩住童真地一切所願無不滿足.常見諸佛無時暫捨於諸善根恆不 遠離.常能成熟所化有情.常能嚴淨所居佛土從一佛國趣一佛國供養恭敬尊重讚 歎諸佛世尊聽受修行無上乘法。

    當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才.已得微妙 陀羅尼法成就最上微妙色身.已得諸佛授圓滿記於隨所樂爲度有情受諸有身.已 得自在。

    當知是菩薩摩訶薩[一]善入所緣善入行相.善入字法善入非字法.善入言說善 注: [一]勘番本.意謂善