大般若波羅蜜多經卷第四百五
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唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分觀照品第三之四
時舍利子復白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念
智證通。
佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通能如實念十方各如殑伽沙界 一切有情諸宿住事.所謂隨念若自若他一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事. 或復隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事.或復隨念一月十月百月千月多 百千月諸宿住事.或復隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事.或復隨念一劫 十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事.或復隨念前 際所有諸宿住事.謂如是時如是處如是名如是姓如是類如是食如是久住如是夀 限如是長夀如是受樂如是受苦從彼處沒來生此閒從此閒沒往生彼處如是狀貌 如是言說若略若廣若自若他諸宿住事皆能隨念。
舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是 ******************** 宿住智用.而於其中不自高舉.不著宿住隨念智證通性.不著宿住隨念智證通事.不 著能得宿住隨念智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本 來不可得故。
舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發宿住智通爲自娛樂.唯除爲 得一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證 通。
時舍利子復白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智 證通。
佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天眼能如實見十方各 如殑伽沙界情非情類種種色像.所謂普見諸有情類死時生時妙色麤色善趣惡趣 若勝若劣諸如是等種種色像.因此復知諸有情類隨業力用受生差别.如是有情成 就身惡行成就語惡行成就意惡行.誹毀賢聖邪見因緣身壞命終當墮惡趣或生地 獄或生傍生或生鬼界或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱.如是有情成就身妙 行成就語妙行成就意妙行.讚美賢聖正見因緣身壞命終當生善趣或生天上或生 人中受諸快樂.如是有情種種業類受果差别皆如實知。
舍利子.是菩薩摩訶薩雖有 ******************** 如是天眼作用.而於其中不自高舉.不著天眼智證通性.不著天眼智證通事.不著能 得如是天眼智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不 可得故。
舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發天眼智通爲自娛樂.唯除爲得一 切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。
時舍利 子復白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。
佛言. 舍利子.有菩薩摩訶薩漏盡智證通[一]能如實知十方各殑如伽沙界一切有情若自若
他漏盡不盡.此通依止金剛喻定斷諸障習方得圓滿.得不退轉菩薩地時於一切漏
亦名爲盡畢竟不起現在前故.菩薩雖得此漏盡通不墮聲聞獨覺之地唯趣無上正
等菩提.不復希求餘義利故。
舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用.而於其中不 自高舉.不著漏盡智證通性.不著漏盡智證通事.不著能得如是漏盡智證通者.於著 不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不可得故。
舍利子.是菩薩摩訶 薩不作是念我今引發漏盡智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍利子.是名菩薩摩 注：[一]秦本此下意雲.雖得此通亦不依聲聞獨覺.亦不見有法成無上覺.如是得已能盡諸縛而不生慢.
********************
訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。
舍利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅 蜜多時能圓滿清淨六神通波羅蜜多.由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故便證無上 正等菩提。
舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施波羅蜜多嚴淨[一]一切智一切相智道.以畢竟空不起惠捨慳悋心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住淨戒波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道.以畢竟空不起持戒犯
戒心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道.以畢竟空不起慈悲忿恚心故.舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若
佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通能如實念十方各如殑伽沙界 一切有情諸宿住事.所謂隨念若自若他一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事. 或復隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事.或復隨念一月十月百月千月多 百千月諸宿住事.或復隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事.或復隨念一劫 十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事.或復隨念前 際所有諸宿住事.謂如是時如是處如是名如是姓如是類如是食如是久住如是夀 限如是長夀如是受樂如是受苦從彼處沒來生此閒從此閒沒往生彼處如是狀貌 如是言說若略若廣若自若他諸宿住事皆能隨念。
舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是 ******************** 宿住智用.而於其中不自高舉.不著宿住隨念智證通性.不著宿住隨念智證通事.不 著能得宿住隨念智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本 來不可得故。
舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發宿住智通爲自娛樂.唯除爲 得一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證 通。
時舍利子復白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智 證通。
佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清淨過人天眼能如實見十方各 如殑伽沙界情非情類種種色像.所謂普見諸有情類死時生時妙色麤色善趣惡趣 若勝若劣諸如是等種種色像.因此復知諸有情類隨業力用受生差别.如是有情成 就身惡行成就語惡行成就意惡行.誹毀賢聖邪見因緣身壞命終當墮惡趣或生地 獄或生傍生或生鬼界或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱.如是有情成就身妙 行成就語妙行成就意妙行.讚美賢聖正見因緣身壞命終當生善趣或生天上或生 人中受諸快樂.如是有情種種業類受果差别皆如實知。
舍利子.是菩薩摩訶薩雖有 ******************** 如是天眼作用.而於其中不自高舉.不著天眼智證通性.不著天眼智證通事.不著能 得如是天眼智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不 可得故。
舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發天眼智通爲自娛樂.唯除爲得一 切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。
時舍利 子復白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。
佛言. 舍利子.有菩薩摩訶薩漏盡智證通
舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用.而於其中不 自高舉.不著漏盡智證通性.不著漏盡智證通事.不著能得如是漏盡智證通者.於著 不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不可得故。
舍利子.是菩薩摩訶 薩不作是念我今引發漏盡智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍利子.是名菩薩摩 注：
舍利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅 蜜多時能圓滿清淨六神通波羅蜜多.由此六神通波羅蜜多圓滿清淨故便證無上 正等菩提。
舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施波羅蜜多嚴淨