大般若波羅蜜多經卷第四百四

法見一切 相.舍利子.是名菩薩摩訶薩清淨佛眼.舍利子.菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提 時乃得如是清淨佛眼。

    舍利子.若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼當勤修習六到彼 岸.所以者何.此六到彼岸總攝一切善法謂一切聲聞善法獨覺善法菩薩善法如來 善法.舍利子.有問如來應正等覺以實而言何法能攝一切善法.佛正答言所謂般若 波羅蜜多.何以故.此般若波羅蜜多是一切善法之母能生五波羅蜜多及五眼等諸 功德故.舍利子.若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼當學般若波羅蜜多.若菩薩摩訶薩欲 得阿耨多羅三藐三菩提當學如是清淨五眼.舍利子.若菩薩摩訶薩能學如是清淨 五眼定得阿耨多羅三藐三菩提。

    [二]舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能 引發[三]六神通波羅蜜多.所謂神境智證通天耳智證通他心智證通宿住隨念智證通 注: [一]勘番本意謂成就此者是爲佛之眼. [二]以下初分轉生品之三. [三]秦本番本但總雲神通波羅蜜.不列舉六種.放光以他心與宿住合說.卽雲五神通. ******************** 天眼智證通漏盡智證通波羅蜜多。

    時舍利子白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般 若波羅蜜多時所引發神境智證通。

    佛言.舍利子.有菩薩摩訶薩神境智證通能起種 種大神變事.所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物.變一爲多變多爲一.或隱或顯 迅速無礙.山崖牆壁直過如空.陵虛往來猶如飛鳥.地中出沒如出沒水.水上經行如 經行地.身出煙燄如燎高原.體注衆流如銷雪嶺.日月神德威勢難當.以手抆摩光明 隱蔽.乃至淨居轉身自在.如斯神變其數無邊。

    舍利子.此菩薩摩訶薩雖有如是神境 智用.而於其中不自高舉.不著神境智證通性.不著神境智證通事.不著能得如是神 境智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來不可得故。

    舍 利子.是菩薩摩訶薩不作是念我[一]今引發神境智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍 利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通。

    [二]時舍利子復白佛 言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。

    佛言.舍利子.有 菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天耳.能如實聞十方各如殑伽沙界情非情 注: [一]原錯令字.依麗本改. [二]秦本番本略去問答.但雲是菩薩成就天耳.聞人天聲.不别詳說. ******************** 類種種音聲.所謂遍聞一切地獄聲傍生聲鬼界聲人聲天聲.聲聞聲獨覺聲菩薩聲 諸佛聲.訶毀生死聲讚歎涅槃聲.棄背有爲聲趣向菩提聲.厭惡有漏聲欣樂無漏聲. 稱揚三寶聲制伏邪道聲.論議決擇聲諷誦經典聲.勸斷惡法聲令修善法聲.拔濟苦 難聲慶慰歡樂聲.如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙。

    舍利子.是菩薩摩訶薩雖 有如是天耳作用.而於其中不自高舉.不著天耳智證通性.不著天耳智證通事.不著 能得如是天耳智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自性空故.自性離故.自性本來 不可得故。

    舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發天耳智通爲自娛樂.唯除爲得 一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。

    [一]時舍 利子復白佛言.世尊.雲何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心智證通。

    佛 言.舍利子.有菩薩摩訶薩他心智證通能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心 所法.所謂遍知他有情類若有貪心如實知有貪心.若離貪心如實知離貪心.若有瞋 心如實知有瞋心.若離瞋心如實知離瞋心.若有癡心如實知有癡心.若離癡心如實 注: [一]以下番本第六卷. ******************** 知離癡心.若有愛心如實知有愛心.若離愛心如實知離愛心.若有取心如實知有取 心.若離取心如實知離取心.若聚心如實知聚心.若散心如實知散心.若小心如實知 小心.若大心如實知大心.若舉心如實知舉心.若下心如實知下心.若寂靜心如實知 寂靜心.若不寂靜心如實知不寂靜心.若掉心如實知掉心.若不掉心如實知不掉心. 若定心如實知定心.若不定心如實知不定心.若解脫心如實知解脫心.若不解脫心 如實知不解脫心.若有漏心如實知有漏心.若無漏心如實知無漏心.若[一]有釁心如實 知有釁心.若無釁心如實知無釁心.若有上心如實知有上心.若無上心如實知無上 心。

    舍利子.是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用.而於其中不自高舉.不著他心智證通 性.不著他心智證通事.不著能得如是他心智證通者.於著不著俱無所著.何以故.自 性空故.自性離故.自性本來不可得故。

    舍利子.是菩薩摩訶薩不作是念我今引發他 心智通爲自娛樂.唯除爲得一切智智.舍利子.是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 時所引發他心智證通。

    大般若波羅蜜多經卷第四百四 注: [一]勘番本謂有煩惱心.與光讚合.無釁心反此. ********************