大明高僧傳卷第八
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白衣騎黃犢而吹笛遊洛。
自稱于毗盧頂上别有行處。
此又不可思議也矣。
江西羅湖沙門釋曉瑩傳十二 釋曉瑩字仲溫。
未詳氏族。
曆參叢席頓明大事。
四衆推重。
晚歸羅湖之上。
杜門卻掃不與世接。
惟以生平之所見聞諸方尊宿提唱之語及友朋談說議論宗教之言或得于殘碑蠹簡有關典谟之說。
皆會萃成編曰羅湖野錄。
其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機鋒之勁捷硳酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓後學抑起人于至善。
是故閱者不忍釋手雲。
名山天甯寺沙門釋禅惠傳十三 釋禅惠即名山人也。
家世業儒。
屢舉不第。
元符間郡守呂由誠見以僧敕戲之。
遂棄儒從釋。
力參祖道得大開悟。
初出住邑天甯寺。
出入必策馬乘輿。
諸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服绮繡。
師答以偈曰。
文殊駕師子。
普賢跨像王。
新來一個佛騎馬也無妨。
凡所說法機鋒敏捷。
有語錄行世。
巴川宣密院沙門釋顯嵩傳十四（淨業） 釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子。
飽參倦遊出世住巴川之宣密院。
三十年迹不出阃。
紹興中集衆說偈曰。
八十年中嘗浩浩宏開肆貨摩尼寶也。
無一個共商量。
不是山僧收鋪早。
言訖端坐而逝。
荼毗舍利無算。
時有淨業和尚。
石照文氏子。
少業屠。
有羊方乳二羔。
将殺之。
二羔銜其刀跪伏于門。
若乞母命。
師感歎棄家為僧。
力參宗匠忽大悟作偈曰。
昨日羅刹心。
今朝菩薩面。
羅刹與菩薩。
不隔一條線。
平江靜濟沙門釋法全傳十五 釋法全字無庵。
昆山陳氏子。
生有偉質溫粹不凡。
幼請父母從道川禅師為僧。
參請精勤志明大事。
一日行靜濟寺殿前。
偶觸首于柱忽大悟。
旁觀者見其光彩飛動而不自知。
自此遍遊名山業席。
道價日益。
乾道中将示寂。
衆求遺偈。
師瞪目下視。
衆又請。
遂援筆書無無二字端坐而逝。
阇維得舍利五色。
塔于金鬥峰。
臨安徑山沙門釋道沖傳十六 釋道沖字癡絕。
武信長江荀氏子也。
首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。
出世嘉禾之天甯。
次遷蔣山雪峰。
無何奉旨住四明天童三年。
诏補靈隐。
時京兆尹建法華寺。
特奏請師為開山第一代。
允之未赴。
宋理宗降敕命主杭洲雙徑。
師謂衆曰。
不赴法華則不信。
違徑山之命則不恭。
既失恭與信。
何以為後學法。
遂慵然就法華開堂。
月餘即^3□旨登徑山。
于是一衆響合歡聲若雷。
臨入滅乃手書記叙得法之由。
上堂說法辭衆。
入方丈囑後事。
至夜分正坐與衆論道移時蛻然而逝。
當理宗三年三月十五日也。
世壽八十二。
僧臘六十一。
荼毗舍利瑩然。
弟子分塔二處。
一于本山菖蒲田玉芝庵。
一于金陵玉山庵。
保定興聖寺沙門釋德富傳十七 釋德富保定易縣謝氏子也。
年七歲力求出家。
父母感異夢遂舍入興聖寺。
依真空和尚薙發受具戒。
力究大法。
一日經行次忽大悟。
自是名播叢林。
宋皇慶初萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會請師開堂說法。
七衆鹹集。
師方升座說偈。
忽于座上放大光明。
遍照空際現諸瑞相。
良久方隐聞于朝廷賜通辯大師之号并金僧伽黎衣。
及後示滅有白光頂出照耀四達。
荼毗得舍利數十顆。
建塔。
大明高僧傳卷第八（終）
自稱于毗盧頂上别有行處。
此又不可思議也矣。
江西羅湖沙門釋曉瑩傳十二 釋曉瑩字仲溫。
未詳氏族。
曆參叢席頓明大事。
四衆推重。
晚歸羅湖之上。
杜門卻掃不與世接。
惟以生平之所見聞諸方尊宿提唱之語及友朋談說議論宗教之言或得于殘碑蠹簡有關典谟之說。
皆會萃成編曰羅湖野錄。
其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機鋒之勁捷硳酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓後學抑起人于至善。
是故閱者不忍釋手雲。
名山天甯寺沙門釋禅惠傳十三 釋禅惠即名山人也。
家世業儒。
屢舉不第。
元符間郡守呂由誠見以僧敕戲之。
遂棄儒從釋。
力參祖道得大開悟。
初出住邑天甯寺。
出入必策馬乘輿。
諸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服绮繡。
師答以偈曰。
文殊駕師子。
普賢跨像王。
新來一個佛騎馬也無妨。
凡所說法機鋒敏捷。
有語錄行世。
巴川宣密院沙門釋顯嵩傳十四（淨業） 釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子。
飽參倦遊出世住巴川之宣密院。
三十年迹不出阃。
紹興中集衆說偈曰。
八十年中嘗浩浩宏開肆貨摩尼寶也。
無一個共商量。
不是山僧收鋪早。
言訖端坐而逝。
荼毗舍利無算。
時有淨業和尚。
石照文氏子。
少業屠。
有羊方乳二羔。
将殺之。
二羔銜其刀跪伏于門。
若乞母命。
師感歎棄家為僧。
力參宗匠忽大悟作偈曰。
昨日羅刹心。
今朝菩薩面。
羅刹與菩薩。
不隔一條線。
平江靜濟沙門釋法全傳十五 釋法全字無庵。
昆山陳氏子。
生有偉質溫粹不凡。
幼請父母從道川禅師為僧。
參請精勤志明大事。
一日行靜濟寺殿前。
偶觸首于柱忽大悟。
旁觀者見其光彩飛動而不自知。
自此遍遊名山業席。
道價日益。
乾道中将示寂。
衆求遺偈。
師瞪目下視。
衆又請。
遂援筆書無無二字端坐而逝。
阇維得舍利五色。
塔于金鬥峰。
臨安徑山沙門釋道沖傳十六 釋道沖字癡絕。
武信長江荀氏子也。
首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。
出世嘉禾之天甯。
次遷蔣山雪峰。
無何奉旨住四明天童三年。
诏補靈隐。
時京兆尹建法華寺。
特奏請師為開山第一代。
允之未赴。
宋理宗降敕命主杭洲雙徑。
師謂衆曰。
不赴法華則不信。
違徑山之命則不恭。
既失恭與信。
何以為後學法。
遂慵然就法華開堂。
月餘即^3□旨登徑山。
于是一衆響合歡聲若雷。
臨入滅乃手書記叙得法之由。
上堂說法辭衆。
入方丈囑後事。
至夜分正坐與衆論道移時蛻然而逝。
當理宗三年三月十五日也。
世壽八十二。
僧臘六十一。
荼毗舍利瑩然。
弟子分塔二處。
一于本山菖蒲田玉芝庵。
一于金陵玉山庵。
保定興聖寺沙門釋德富傳十七 釋德富保定易縣謝氏子也。
年七歲力求出家。
父母感異夢遂舍入興聖寺。
依真空和尚薙發受具戒。
力究大法。
一日經行次忽大悟。
自是名播叢林。
宋皇慶初萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會請師開堂說法。
七衆鹹集。
師方升座說偈。
忽于座上放大光明。
遍照空際現諸瑞相。
良久方隐聞于朝廷賜通辯大師之号并金僧伽黎衣。
及後示滅有白光頂出照耀四達。
荼毗得舍利數十顆。
建塔。
大明高僧傳卷第八（終）
