大明高僧傳卷第四

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    餘黨笞死者二十人。

    師南遊赤城。

    外道歸化者不可勝紀。

    台郡教乘之被實師始也闡玄談于大中庵。

    三日庵災。

    獨師之丈室巋然無恙。

    講圓覺疏鈔于法海。

    地産白蓮華。

    紫芝生于廁。

    五台居士因匾其堂曰湧蓮。

    師居東禅夜夢。

    文殊跨獅出。

    乃遺獅乘空而去。

    獅忽化為童子。

    師故問曰。

    爾方獅今童耶。

    試開口。

    童子啟頰口如丹朱。

    師撫其背曰。

    爾猶獅也。

    童曰。

    師口何如。

    師張口示之。

    童踴入咽。

    師驚覺而汗。

    且喜曰。

    文殊大智在我腹中矣。

    不數月五台陸公率衆命講華嚴大鈔。

    衆常千指妙峰覺法師入室弟子也。

    遙宗四明弘天台教觀之道。

    以師闡賢首未谙台衡故。

    質六即蛣蜣之義。

    師曰。

    天台六即在行人迷悟之分耳。

    如我在名字則十界皆名字。

    我證究竟則十界皆究竟。

    若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。

    非蛣蜣上别有六即。

    覺曰。

    不然。

    天台六即不論世出世間有情無情。

    物物皆具随舉一法六即在焉。

    何必以我迷悟觀彼優劣哉。

    師曰。

    聖人設教誠為汲引迷塗。

    若雲随舉一法六即在焉是為惟談世谛成於戲論。

    學人何有哉。

    前五即置所弗論。

    如雲究竟一究竟則一切皆究竟。

    如金出□。

    似璧離璞。

    是故如來初成正覺觀于九界。

    一切衆生同時成佛。

    非惟九界正報。

    全體遮那則九界依報無非寂光。

    所以歎雲。

    奇哉衆生具有如來智慧德相。

    乃因妄想不自證得。

    豈非以我成佛觀彼皆成佛也。

    果如子言。

    其究竟蛣蜣永無成佛日矣。

    一切衆生而無一人發菩提心。

    所謂十法界都為一隊無孔鐵錘。

    若言究竟蛣蜣容有成佛。

    如來何日複迷而作衆生金重為□其失孰大。

    覺曰。

    究竟蛣蜣非是說也。

    以其心體本具故曰理即。

    色相已成方稱究竟。

    一界既爾。

    界界總然。

    當界而論。

    六即自備。

    何必以其成佛不成佛難耶。

    師笑曰。

    子去做一個究竟蛣蜣也。

    聞者無不高其論。

    吳俗尚崇事玄武。

    比丘亦有披僧伽衣而禮者。

    師見故逆而問曰。

    汝奚為而來。

    曰禮祖師也。

    師叱曰。

    汝身為比丘心實外道。

    其玄武北方一水神耳。

    教中所謂毗娑門天王是也。

    彼以神力為佛外護。

    稱其為祖師。

    乃披七佛衣拜之。

    不亦謬且倒乎。

    遂毀其像易事達磨之像。

    謂其僧曰。

    此爾祖師也。

    凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。

    俾學人專心正道。

    其護教概如此也。

    師為人修幹孤高性度剛毅。

    以傳法為已任。

    故禍患不避其身而欣戚