依法出生分第八

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須菩提。

    于意雲何。

    若人滿三千大千世界七寶。

    以用布施。

    是人所得福德。

    甯為多不。

     【王日休曰】三千大千世界者。

    此日月所照。

    為一小世界。

    其中間有須彌山。

    日月繞山運行。

    故南為閻浮提。

    東為佛婆提。

    西為瞿耶尼。

    北為郁單越。

    是名四天下。

    日月運行。

    乃在須彌山之中腰。

    故此山之高。

    其半出日月之上。

    山上分四方。

    每方分八所。

    中間又有一所。

    共三十三所。

    謂之三十三天。

    梵語謂之□利天是也。

    日月運行于此四天下。

    謂之一小世界。

    如此一千小世界。

    謂之小千。

    如此一千小千世界。

    謂之中千。

    如此一千中千世界。

    謂之大千。

    以三次言千字。

    故雲三千大千。

    其實則一大千耳。

    如此方謂之一大世界。

    甯為多不者。

    此甯字。

    乃譯師之言。

    蓋若助辭耳。

    不必深考也。

     【六祖曰】此是如來問起此意如何。

    布施供養。

    身外之福。

    受持經典。

    身内之福。

    身福即衣食。

    性福即智慧。

    雖有衣食。

    性中愚迷。

    即是前生布施供養。

    不持經典。

    今生聰明智慧。

    而貧窮無衣食者。

    即是前生持經聽法。

    不布施供養。

    外修福德即衣食。

    内修福德即智慧。

    錢财見世之寶。

    般若在心之寶。

    内外雙修。

    方為全德。

    此是贊歎持經功德。

    勝布施福也。

     【疏鈔雲】七寶者。

    金。

    銀。

    琉璃。

    珊瑚。

    瑪瑙。

    赤真珠。

    玻璃。

    佛意欲顯無為之福。

    先将有漏之福。

    問及善現。

    三千世界盡著七寶以用布施作福。

    所得其福德甯為多不。

    下文須菩提答。

     須菩提言。

    甚多。

    世尊。

    何以故。

    是福德。

    即非福德性。

    是故如來說福德多。

     【謝靈運曰】福德無性。

    可以因緣增多。

    多則易著。

    故即遣之。

     【六祖曰】三千大千世界七寶持用布施。

    得福雖多。

    于性一無利益。

    依摩诃般若波羅蜜多修行。

    令自性不堕諸有。

    是名福德性。

    心有能所。

    即非福德性。

    能所心滅。

    是名福德性。

    心依佛教。

    行同佛行。

    是名福德性。

    不依佛教。

    不能履踐佛行。

    即非福德性。

     【僧若讷曰】空生謂大千七寶。

    寶豐福勝。

    故曰甚多。

    是福德者。

    事福也。

    即非福德性者。

    非般若福德種性。

    既非理福。

    不趨菩提也。

    是故如來說福德多者。

    于世間事福。

    乃雲多也。

     【僧子榮曰】住相布施。

    唯成有漏之因。

    而得人天福業報。

    離相持經。

    則證無為之理。

    得福無有邊際。

     【陳雄曰】聚寶布施。

    持經精進。

    皆六度之一也。

    佛化度衆生。

    未嘗沮其布施。

    而獨喜其精進。

    蓋謂世人計著。

    多用金銀。

    琉璃。

    珊瑚。

    瑪瑙。

    真珠。

    玻璃。

    為求福地。

    殊不知以覺性之寶。

    修其性上福德。

    故并為二者設為之問。

    以較其優劣。

    持經精進者。

    率性而修也。

    性彌滿六虛。

    其福德亦如是。

    夫是之謂福德性。

    聚寶布施者。

    藉物而修也。

    物有限而其福亦有限。

    又非福德性之比。

    故須菩提辨論曰。

    是福德即非福德性。

    且斷之曰。

    如來說福德多者。

    以其有限。

    得以計其多寡故也。

    五祖嘗曰。

    自性若迷。

    福何可救。

    六祖亦曰。

    功德在自性。

    不是布施供養之所求。

    又曰。

    自悟自修。

    是自性上功德。

    二佛之言。

    深契玄旨。

     【顔丙曰】佛問若人滿世界七寶舍施得福多不。

    須菩提答福德雖多。

    畢竟非福德性。

     【川禅師曰】三千大千世界七寶布施。

    此是住相布施。

    希求福利。

    得福雖多。

    而于識心見性。

    了無所得。

    故事向無心得。

    頌曰。

    寶滿三千及大千。

    福緣應不離人天。

    若知福德元無性。

    買得風光不用錢。

     【傅大士曰】寶滿三千界。

    赍持作福田。

    唯成有漏業。

    終不離人天。

    故知住相布施。

    即非福德性。

    若人心無能所。

    識心見性。

    方名福德性也。

     若複有人。

    于此經中。

    受持乃至四句偈等。

    為他人說。

    其福勝彼。

     【疏鈔雲】此經者。

    人人俱有。

    個個周圓。

    上及諸佛。

    下及蝼蟻。

    亦具此經。

    即妙圓覺心是也。

    無物堪比。

     【顔丙曰】複有人于此經中受持。

    乃至四句偈等。

    受者。

    直下承受。

    持者。

    時時行持。

    更為他人解說。

    如一燈傳百千萬燈。

    其福勝彼。

    如何便見得勝彼處。

    彼以七寶乃住相布施。

    縱得濁福。

    福盡堕落。

    此因經悟性。

    四句現前。

    福等太虛。

    曆劫不壞。

    故雲住相布施生天福。

    猶如仰箭射虛空。

    勢力盡。

    箭還墜。

    招得來生不如意。

    争似無為實相門。

    一超直入如來地。

    又四句決疑金剛經者。

    乃大藏經之骨髓。

    而四句偈者。

    又金剛經之骨髓。

    若人受持是經。

    而不明四句下落。

    又豈能超生脫死而成佛作祖也哉。

    古今論四句偈者不一。

    或指聲香味觸法是。

    或指經中二偈是。

    或雲若見諸相非相即見如來。

    或雲眼耳鼻舌。

    或雲有為句。

    無為句。

    非有為句。

    非無為句。

    或雲有谛無谛。

    真谛俗谛。

    各執己見。

    初無定論。

    唯銅牌記雲。

    天親菩薩。

    升兜率宮。

    請益彌勒。

    如何是四句偈。

    彌勒雲。

    無我相無人相無衆生相無壽者相是也。

    六祖大師複以摩诃般若波羅蜜多是也。

    若果執此兩轉語。

    便為倒根。

    何異數他人珍寶。

    于自己無半文之分。

    幸而傅大士曾露個消息。

    最是親