依法出生分第八
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切雲。
若論四句偈。
應當不離身。
以是而觀。
則四句偈者。
初不假外求。
而在吾心地明了。
方真四句也。
不然六祖何以注四句偈雲。
我人頓盡。
妄想既除。
言下成佛。
向使此偈可以言傳面命。
可以聰明測度而到。
則我佛乃天人之師。
住世四十九年。
廣為衆生說法。
三百五十度。
而于此經凡一十四處舉四句偈。
而終不明明指示端的。
豈我佛吝其辭而不為說破耶。
蓋恐人執指為月。
而徒泥紙上之死句。
而不能返觀内照于自己之活句也。
且我佛尚不敢執著指示。
況其餘者乎。
吾之所謂活句者。
死生不能汨。
凡聖立下風。
在于常行日用中。
字字放光。
頭頭顯露。
初無一點文墨污。
若是個漢。
直下承當。
早是蹉過了也。
何更容些小見識解會。
而分别此是彼非也。
唯有過量人方知鼻孔元來在面上。
【傅大士頌曰】寶滿三千界。
赉持作福田。
唯成有漏業。
終不離人天。
持經取四句。
與聖作良緣。
欲入無為海。
須乘般若船。
【玄宗皇帝雲】三千七寶雖多。
用盡還歸生滅。
四句經文雖少。
悟之直至菩提。
【百丈禅師曰】眼耳鼻舌。
各各若不貪染一切諸法。
是名受持四句偈。
亦名四果仙人。
亦名六通羅漢。
若能受持乃至四句偈等。
功德廣大。
勝彼三千大千世界七寶布施也。
【陳雄曰】三昧經雲。
一切佛法攝在一四句偈中。
故得之者不在于文字之多。
但一念頃。
即入實谛。
而其性天昭徹矣。
若更有勤行修進。
受之不忘于心。
持之不厭其久。
說之普得聞知。
非特覺一己之性。
且将覺億萬人之性。
其為福德莫大焉。
比之多施七寶之福為勝。
【李文會曰】受持者。
身口意皆清淨是也。
曉解經義。
依教而行。
如舡如海。
無所不通。
亦名受持。
既不曉解經義。
而又懈怠。
心口相違。
如入小港。
即有斷絕。
非受持也。
四句偈。
川禅師注載在卷末應化非真分中。
【張若盡曰】佛為無上法王。
金口所宣。
聖教靈文。
若一誦之則為法輪轉地。
夜叉唱空。
報四天王。
天王聞已。
如是展轉。
乃至梵天通暗通明。
龍神悅怿。
猶如綸言。
誕布诏令。
橫流寰宇之間。
孰不欽奉誦經之功。
其旨如此。
若止形留神往。
外寂中搖。
尋行數墨而已。
何異春禽晝啼。
秋蛩夜鳴。
雖千萬遍果何益哉。
池陽□山因禅師遣僧往大通鎮陳宅求經。
頌曰。
燈籠露柱熾然說。
莫學驢年紙上鑽。
看經須具看經眼。
多見看經被眼謾。
何以故。
須菩提。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
【疏鈔雲】經雲。
三世諸佛。
及阿耨菩提一切妙法。
皆從此經出。
即明持經果滿顯前義也。
又多心經雲。
三世諸佛。
依般若波羅蜜多故。
得阿耨菩提。
亦同此義。
又忠國師雲。
茲經喻如大地。
何物不從地之所生。
諸佛惟指一心。
何法不從心之所立。
故雲皆從此經出。
【王日休曰】阿耨多羅三藐三菩提。
謂真性也。
一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法者。
謂諸佛求真性之法也。
何以故者。
佛自問何故于此經受持講說。
所得福德勝于彼三千大千世界七寶布施也。
乃自答雲。
一切諸佛。
求真性之法。
皆從此經出。
則此經之功為極大而且無窮矣。
【顔丙曰】何以故一切諸佛。
及阿耨多羅三藐三菩提法。
皆自此經出者。
蓋大藏經及從上諸佛無上正等正覺之法。
皆出自此經。
此經者此外無餘經也。
【僧若讷曰】皆從此經出者。
非指此一經文句語言。
乃指實相般若即是一心。
遍為諸法性體。
自己一念能生一切法故。
【李文會曰】無相福德生出應身。
無相智慧顯出真身。
謂從自己心中出菩提法也。
【川禅師曰】且道此經從甚處出。
須彌頂上。
大海波心。
頌曰。
佛祖垂慈實有權。
言言不離此經宣。
此經出處還相委。
便向雲中駕鐵船。
切忌錯會。
須菩提。
所謂佛法者。
即非佛法。
是名佛法。
【王日休曰】佛于此再呼須菩提而告之。
所謂佛法者。
乃上文所謂阿耨多羅三藐三菩提法也。
佛恐人泥于有此佛法。
故雲所謂佛法者。
非有真實佛法。
乃虛名為佛法而已。
蓋謂佛法本來無有。
唯假此以開悟衆生耳。
是于本性中非為真實也。
【六祖曰】如來所說佛者令人覺。
所說法者令人悟。
若不覺不悟。
取外佛外法者。
即非佛法也。
【顔丙曰】所謂佛法即非佛法者。
随說随劃也。
【李文會曰】二乘之人執著諸相以為佛法。
遂乃向外尋求。
【文殊師利雲】一切衆生愚迷颠倒。
不知覺悟。
種種修行。
不離身内。
若于身外修行。
無有是處。
菩薩于諸佛法。
都無染著。
亦不舍離。
見如不見。
聞如不聞。
心境空寂。
自然清淨。
是故佛法非佛法也。
覺道之人。
既能覺悟諸相皆空。
但用所得知解做藥。
治個心中妄想執著之病。
心地自然調伏無挂礙也。
【川禅師曰】能将蜜棗子。
換汝苦葫蘆。
頌曰。
佛法非法。
能縱能奪。
有放有收。
有生有殺。
眉間常放白毫光。
癡人猶待問菩薩。
若論四句偈。
應當不離身。
以是而觀。
則四句偈者。
初不假外求。
而在吾心地明了。
方真四句也。
不然六祖何以注四句偈雲。
我人頓盡。
妄想既除。
言下成佛。
向使此偈可以言傳面命。
可以聰明測度而到。
則我佛乃天人之師。
住世四十九年。
廣為衆生說法。
三百五十度。
而于此經凡一十四處舉四句偈。
而終不明明指示端的。
豈我佛吝其辭而不為說破耶。
蓋恐人執指為月。
而徒泥紙上之死句。
而不能返觀内照于自己之活句也。
且我佛尚不敢執著指示。
況其餘者乎。
吾之所謂活句者。
死生不能汨。
凡聖立下風。
在于常行日用中。
字字放光。
頭頭顯露。
初無一點文墨污。
若是個漢。
直下承當。
早是蹉過了也。
何更容些小見識解會。
而分别此是彼非也。
唯有過量人方知鼻孔元來在面上。
【傅大士頌曰】寶滿三千界。
赉持作福田。
唯成有漏業。
終不離人天。
持經取四句。
與聖作良緣。
欲入無為海。
須乘般若船。
【玄宗皇帝雲】三千七寶雖多。
用盡還歸生滅。
四句經文雖少。
悟之直至菩提。
【百丈禅師曰】眼耳鼻舌。
各各若不貪染一切諸法。
是名受持四句偈。
亦名四果仙人。
亦名六通羅漢。
若能受持乃至四句偈等。
功德廣大。
勝彼三千大千世界七寶布施也。
【陳雄曰】三昧經雲。
一切佛法攝在一四句偈中。
故得之者不在于文字之多。
但一念頃。
即入實谛。
而其性天昭徹矣。
若更有勤行修進。
受之不忘于心。
持之不厭其久。
說之普得聞知。
非特覺一己之性。
且将覺億萬人之性。
其為福德莫大焉。
比之多施七寶之福為勝。
【李文會曰】受持者。
身口意皆清淨是也。
曉解經義。
依教而行。
如舡如海。
無所不通。
亦名受持。
既不曉解經義。
而又懈怠。
心口相違。
如入小港。
即有斷絕。
非受持也。
四句偈。
川禅師注載在卷末應化非真分中。
【張若盡曰】佛為無上法王。
金口所宣。
聖教靈文。
若一誦之則為法輪轉地。
夜叉唱空。
報四天王。
天王聞已。
如是展轉。
乃至梵天通暗通明。
龍神悅怿。
猶如綸言。
誕布诏令。
橫流寰宇之間。
孰不欽奉誦經之功。
其旨如此。
若止形留神往。
外寂中搖。
尋行數墨而已。
何異春禽晝啼。
秋蛩夜鳴。
雖千萬遍果何益哉。
池陽□山因禅師遣僧往大通鎮陳宅求經。
頌曰。
燈籠露柱熾然說。
莫學驢年紙上鑽。
看經須具看經眼。
多見看經被眼謾。
何以故。
須菩提。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
【疏鈔雲】經雲。
三世諸佛。
及阿耨菩提一切妙法。
皆從此經出。
即明持經果滿顯前義也。
又多心經雲。
三世諸佛。
依般若波羅蜜多故。
得阿耨菩提。
亦同此義。
又忠國師雲。
茲經喻如大地。
何物不從地之所生。
諸佛惟指一心。
何法不從心之所立。
故雲皆從此經出。
【王日休曰】阿耨多羅三藐三菩提。
謂真性也。
一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法者。
謂諸佛求真性之法也。
何以故者。
佛自問何故于此經受持講說。
所得福德勝于彼三千大千世界七寶布施也。
乃自答雲。
一切諸佛。
求真性之法。
皆從此經出。
則此經之功為極大而且無窮矣。
【顔丙曰】何以故一切諸佛。
及阿耨多羅三藐三菩提法。
皆自此經出者。
蓋大藏經及從上諸佛無上正等正覺之法。
皆出自此經。
此經者此外無餘經也。
【僧若讷曰】皆從此經出者。
非指此一經文句語言。
乃指實相般若即是一心。
遍為諸法性體。
自己一念能生一切法故。
【李文會曰】無相福德生出應身。
無相智慧顯出真身。
謂從自己心中出菩提法也。
【川禅師曰】且道此經從甚處出。
須彌頂上。
大海波心。
頌曰。
佛祖垂慈實有權。
言言不離此經宣。
此經出處還相委。
便向雲中駕鐵船。
切忌錯會。
須菩提。
所謂佛法者。
即非佛法。
是名佛法。
【王日休曰】佛于此再呼須菩提而告之。
所謂佛法者。
乃上文所謂阿耨多羅三藐三菩提法也。
佛恐人泥于有此佛法。
故雲所謂佛法者。
非有真實佛法。
乃虛名為佛法而已。
蓋謂佛法本來無有。
唯假此以開悟衆生耳。
是于本性中非為真實也。
【六祖曰】如來所說佛者令人覺。
所說法者令人悟。
若不覺不悟。
取外佛外法者。
即非佛法也。
【顔丙曰】所謂佛法即非佛法者。
随說随劃也。
【李文會曰】二乘之人執著諸相以為佛法。
遂乃向外尋求。
【文殊師利雲】一切衆生愚迷颠倒。
不知覺悟。
種種修行。
不離身内。
若于身外修行。
無有是處。
菩薩于諸佛法。
都無染著。
亦不舍離。
見如不見。
聞如不聞。
心境空寂。
自然清淨。
是故佛法非佛法也。
覺道之人。
既能覺悟諸相皆空。
但用所得知解做藥。
治個心中妄想執著之病。
心地自然調伏無挂礙也。
【川禅師曰】能将蜜棗子。
換汝苦葫蘆。
頌曰。
佛法非法。
能縱能奪。
有放有收。
有生有殺。
眉間常放白毫光。
癡人猶待問菩薩。