妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
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劫、不可窮盡，無盡意，受持觀世音菩薩名号，得如是無量無邊福德之利。
’ 無盡意菩薩白佛言：‘世尊，觀世音菩薩、雲何遊此娑婆世界，雲何而為衆生說法，方便之力，其事雲何？’佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有國土衆生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大将軍身得度者，即現天大将軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
’ ‘無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊諸國土，度脫衆生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中、能施無畏，是故此娑婆世界、皆号之為施無畏者。
’ 無盡意菩薩白佛言：‘世尊，我今當供養觀世音菩薩。
’即解頸衆寶珠璎珞、價值百千兩金，而以與之，作是言：‘仁者，受此法施珍寶璎珞。
’時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意複白觀世音菩薩言：‘仁者，愍我等故，受此璎珞。
’ 爾時佛告觀世音菩薩：‘當愍此無盡意菩薩、及四衆、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是璎珞。
’即時觀世音菩薩愍諸四衆、及于天、龍、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉
’ 無盡意菩薩白佛言：‘世尊，觀世音菩薩、雲何遊此娑婆世界，雲何而為衆生說法，方便之力，其事雲何？’佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有國土衆生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。
應以天大将軍身得度者，即現天大将軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。
應以小王身得度者，即現小王身而為說法。
應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。
’ ‘無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊諸國土，度脫衆生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中、能施無畏，是故此娑婆世界、皆号之為施無畏者。
’ 無盡意菩薩白佛言：‘世尊，我今當供養觀世音菩薩。
’即解頸衆寶珠璎珞、價值百千兩金，而以與之，作是言：‘仁者，受此法施珍寶璎珞。
’時觀世音菩薩不肯受之。
無盡意複白觀世音菩薩言：‘仁者，愍我等故，受此璎珞。
’ 爾時佛告觀世音菩薩：‘當愍此無盡意菩薩、及四衆、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是璎珞。
’即時觀世音菩薩愍諸四衆、及于天、龍、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉
