妙法蓮華經五百弟子受記品第八
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，更無餘食想。
無有諸女人，亦無諸惡道。
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖衆甚多。
如是無量事，我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：‘我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。
’佛知此等心之所念，告摩诃迦葉：‘是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。
于此衆中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，号曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一号，名曰普明。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧隻劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬， 常說無上道，故号為普明。
其國土清淨，菩薩皆勇猛， 鹹升妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具、奉獻于諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法複倍是，法滅天人憂。
其五百比丘，次第當作佛，同号曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞衆，正法及像法， 壽命劫多少，皆如上所說。
迦葉汝已知，五百自在者， 餘諸聲聞衆，亦當複如是。
其不在此會，汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢、于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：‘世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。
所以者何。
我等應得如來智慧，而便自以小智為足。
’ ‘世尊，譬如有人至親友家，醉酒而卧。
是時親友官事當行，以無價寶珠、系其衣裡，與之而去。
其人醉卧，都不覺知。
起已、遊行，到于他國。
為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。
于後、親友會遇見之，而作是言：“咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。
我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠、系汝衣裡，今故現在。
而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。
汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。
”’ ‘佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。
而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。
一切智願，猶在、不失。
今者、世尊覺悟我等，作如是言：“諸比丘，汝等所得，非究竟滅。
我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅盤相，而汝謂為實得滅度。
”’ ‘世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。
’ 爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言： 我等聞無上、安隐授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。
今于世尊前、自悔諸過咎，于無量佛寶，得少涅盤分， 如無智愚人，便自以為足。
譬如貧窮人、往至親友家， 其家甚大富，具設諸肴膳。
以無價寶珠、系著内衣裡， 默與而舍去，時卧不覺知。
是人既已起，遊行詣他國， 求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者。
不覺内衣裡、有無價寶珠。
與珠之親友，後見此貧人， 苦切責之已，示以所系珠。
貧人見此珠，其心大歡喜， 富有諸财物，五欲而自恣。
我等亦如是，世尊于長夜， 常愍見教化，令種無上願。
我等無智故，不覺亦不知， 得少涅盤分，自足不求餘。
今佛覺悟我，言非實滅度， 得佛無上慧，爾乃為真滅。
我今從佛聞 授記莊嚴事， 及轉次受決，身心遍歡喜。
無有諸女人，亦無諸惡道。
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖衆甚多。
如是無量事，我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：‘我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。
’佛知此等心之所念，告摩诃迦葉：‘是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。
于此衆中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，号曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一号，名曰普明。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧隻劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬， 常說無上道，故号為普明。
其國土清淨，菩薩皆勇猛， 鹹升妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具、奉獻于諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法複倍是，法滅天人憂。
其五百比丘，次第當作佛，同号曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞衆，正法及像法， 壽命劫多少，皆如上所說。
迦葉汝已知，五百自在者， 餘諸聲聞衆，亦當複如是。
其不在此會，汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢、于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：‘世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。
所以者何。
我等應得如來智慧，而便自以小智為足。
’ ‘世尊，譬如有人至親友家，醉酒而卧。
是時親友官事當行，以無價寶珠、系其衣裡，與之而去。
其人醉卧，都不覺知。
起已、遊行，到于他國。
為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。
于後、親友會遇見之，而作是言：“咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。
我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠、系汝衣裡，今故現在。
而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。
汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。
”’ ‘佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。
而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。
一切智願，猶在、不失。
今者、世尊覺悟我等，作如是言：“諸比丘，汝等所得，非究竟滅。
我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅盤相，而汝謂為實得滅度。
”’ ‘世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。
’ 爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言： 我等聞無上、安隐授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。
今于世尊前、自悔諸過咎，于無量佛寶，得少涅盤分， 如無智愚人，便自以為足。
譬如貧窮人、往至親友家， 其家甚大富，具設諸肴膳。
以無價寶珠、系著内衣裡， 默與而舍去，時卧不覺知。
是人既已起，遊行詣他國， 求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者。
不覺内衣裡、有無價寶珠。
與珠之親友，後見此貧人， 苦切責之已，示以所系珠。
貧人見此珠，其心大歡喜， 富有諸财物，五欲而自恣。
我等亦如是，世尊于長夜， 常愍見教化，令種無上願。
我等無智故，不覺亦不知， 得少涅盤分，自足不求餘。
今佛覺悟我，言非實滅度， 得佛無上慧，爾乃為真滅。
我今從佛聞 授記莊嚴事， 及轉次受決，身心遍歡喜。