妙法蓮華經化城喻品第七
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出家。
王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四衆之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。
說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。
說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞衆中、亦有信解，其餘衆生、千萬億種，皆生疑惑。
佛說是經，于八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住于禅定、八萬四千劫。
是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八萬四千劫、為四部衆、廣說分别妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大衆：‘是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。
于諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示衆生、令入其中。
汝等皆當數數親近而供養之。
所以者何。
若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。
’ 佛告諸比丘：‘是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等衆生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。
’ ‘諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。
其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國，二名須彌頂。
東南方二佛，一名師子音，二名師子相。
南方二佛，一名虛空住，二名常滅。
西南方二佛，一名帝相，二名梵相。
西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。
西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。
北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。
東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，于娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。
’ ‘諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等衆生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。
此諸衆生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。
所以者何。
如來智慧，難信難解。
爾時所化無量恒河沙等衆生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後，複有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自于所得功德、生滅度想，當入涅盤。
我于餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入于涅盤，而于彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。
’ ‘諸比丘，若如來自知涅盤時到，衆又清淨，信解堅固，了達空法，深入禅定，便集諸菩薩及聲聞衆，為說是經。
世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。
比丘當知，如來方便、深入衆生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說于涅盤，是人若聞，則便信受。
’ ‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多衆，欲過此道、至珍寶處。
有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，将導衆人，欲過此難。
所将人衆、中路懈退，白導師言：“我等疲極、而複怖畏，不能複進，前路猶遠，今欲退還。
”導師多諸方便、而作是念，此等可愍，雲何舍大珍寶而欲退還。
作是念已，以方便力，于險道中，過三百由旬、化作一城。
告衆人言：“汝等勿怖，莫得退還。
今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。
若能前至寶所，亦可得去。
”是時疲極之衆、心大歡喜，歎未曾有：“我等今者、免斯惡道，快得安隐。
”于是衆人前入化城，生已度想，生安隐想。
爾時導師，知此人衆既得止息，無複疲倦。
即滅化城，語衆人言：“汝等去來，寶處在近。
向者大城，我所化作、為止息耳。
”’ ‘諸比丘，如來亦複如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。
若衆生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：“佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。
”佛知是心、怯弱
王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四衆之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。
說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。
說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞衆中、亦有信解，其餘衆生、千萬億種，皆生疑惑。
佛說是經，于八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住于禅定、八萬四千劫。
是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八萬四千劫、為四部衆、廣說分别妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等衆生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大衆：‘是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。
于諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示衆生、令入其中。
汝等皆當數數親近而供養之。
所以者何。
若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。
’ 佛告諸比丘：‘是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等衆生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。
’ ‘諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。
其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國，二名須彌頂。
東南方二佛，一名師子音，二名師子相。
南方二佛，一名虛空住，二名常滅。
西南方二佛，一名帝相，二名梵相。
西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。
西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。
北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。
東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，于娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。
’ ‘諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等衆生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。
此諸衆生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。
所以者何。
如來智慧，難信難解。
爾時所化無量恒河沙等衆生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後，複有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自于所得功德、生滅度想，當入涅盤。
我于餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入于涅盤，而于彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。
’ ‘諸比丘，若如來自知涅盤時到，衆又清淨，信解堅固，了達空法，深入禅定，便集諸菩薩及聲聞衆，為說是經。
世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。
比丘當知，如來方便、深入衆生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說于涅盤，是人若聞，則便信受。
’ ‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多衆，欲過此道、至珍寶處。
有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，将導衆人，欲過此難。
所将人衆、中路懈退，白導師言：“我等疲極、而複怖畏，不能複進，前路猶遠，今欲退還。
”導師多諸方便、而作是念，此等可愍，雲何舍大珍寶而欲退還。
作是念已，以方便力，于險道中，過三百由旬、化作一城。
告衆人言：“汝等勿怖，莫得退還。
今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。
若能前至寶所，亦可得去。
”是時疲極之衆、心大歡喜，歎未曾有：“我等今者、免斯惡道，快得安隐。
”于是衆人前入化城，生已度想，生安隐想。
爾時導師，知此人衆既得止息，無複疲倦。
即滅化城，語衆人言：“汝等去來，寶處在近。
向者大城，我所化作、為止息耳。
”’ ‘諸比丘，如來亦複如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。
若衆生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：“佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。
”佛知是心、怯弱
