林間錄卷下
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。
若道總不是。
拖本象落在空見。
正當諸盲皆雲見象。
安知止於象上名邈差别耶。
若汝透得六句。
不要摸象最為第一。
莫道如今鑒覺是。
亦莫道不是。
所以祖師曰。
菩提本無是。
亦無非菩提。
更覓菩提處。
終身累劫迷。
又曰。
本來無一物。
何處有塵埃。
其弟香嚴老亦曰。
的的無兼帶。
獨立何依賴。
路逢達道人。
莫将語默對。
予嘗問僧。
既不将語默對。
何以對之。
僧未及答。
忽闆鳴。
予曰。
謝子答話。
龍勝菩薩曰。
若使先有生。
後有老死者。
不老死有生。
生不有老死。
若使有老死。
而後有生者。
是則為無因。
不生有老死。
以此偈觀衆生生死之際。
如環上尋始末。
無有是處。
吾以是知古之得此意。
於去住之間了不留礙者。
特其不二於物耳。
維摩經曰。
善來文殊師利。
不來相而來。
不見相而見。
文殊師利言。
如是居士。
若來已。
更不來。
若去已。
更不去。
所以者何。
來者無所從來。
去者無所至。
所可見者更不可見。
起信論曰。
若心有見。
則有不見之相。
心性離見。
即是徧照法界義故。
乃知心外無法。
徧照義成。
苟有去來相見。
則遺正義也。
如人言風性本動。
是大不然。
風本不動。
能動諸物。
若先有動。
則失自體。
不複更動。
則知動者。
乃所以明其未嘗動也。
去來相見。
亦複如是。
洞山聰禅師。
韶之曲江人。
見文殊應天真和尚。
初遊廬山。
莫有知之者。
時雲居法席最盛。
師作燈頭。
聞僧衆談泗州僧伽近於楊州出現。
有設問者曰。
既是泗州大聖。
為什麼向楊州出現。
聰曰。
君子愛财。
取之有道。
一衆大笑。
有僧至蓮華峰祥庵主所。
舉似之。
祥公大驚曰。
雲門兒孫猶在。
中夜望雲居拜之。
聰之名遂重叢林。
祥公。
奉先深禅師之嗣。
知見甚高。
氣壓諸方。
嘗示衆曰。
若是此事。
最是急切。
須是明取始得。
若是明得。
時中免被拘系。
便得随處安閑。
亦不要将心捺伏。
須是自然合佗古轍去始得。
才到學處分劑。
便須露布個道理以為佛法。
幾時得心地休歇去。
上座。
卻請與麼相委好。
臨終上堂。
舉拄杖問衆曰。
汝道古佛到這裡。
為什麼不肯住。
衆莫有對者。
乃自曰。
為佗途路不得力。
複曰。
作麼生得力去。
橫拄杖肩上曰。
楖栗橫擔不顧人。
卻入千峰萬峰去。
言訖而化。
嗟乎。
今之學者。
其識趣與前輩何其相遠耶。
如祥公聞聰燈頭一語。
知其為雲門兒孫。
其後莫能逃其言。
今雖對面終身論辯。
莫辨邪正者有矣。
其故何哉。
以其臨死生之際。
超然自得如此。
則其平生所養高妙可知。
惜乎莫有嗣之者。
師與西峰雲豁禅師。
兄弟也。
百丈山第二代法正禅師。
大智之高弟。
其先嘗誦涅盤經。
不言姓名。
時呼為涅盤和尚。
住成法席。
師功最多。
使衆開田方說大義者。
乃師也。
黃蘗．古靈諸大士皆推尊之。
唐文人武翊黃撰其碑甚詳。
柳公權書妙絕古今。
而傳燈所載百丈惟政禅師。
又系於馬祖法嗣之列。
誤矣。
及觀正宗記。
則有惟政．法正。
然百丈第代可數。
明教但皆見其名。
不能辨而俱存也。
今當以柳碑為正。
古佛偈曰。
如人掘路土。
私人造為像。
愚人謂像生。
智者言路土。
後時官欲行。
還将像填路。
像本無生滅。
路亦非新故。
又偈曰。
諸色心現時。
如金銀隐起。
金處異名生。
與金無前後。
故文殊師利言。
此會諸善事。
從本未曾為。
一切法亦然。
悉等於前際。
所以正作時無作。
以無作者故。
當為時不為。
以無自性故。
任從萬法縱橫。
常等無生之際。
乃知磁石決不吸鐵。
無明不緣諸行。
龐公臨終偈曰。
空花落影。
陽焰翻波。
永明和尚歎味其言曰。
此為不堕有無之見。
妙得無生之旨也。
學者可深觀之。
大智度論曰。
複次有人謂地為堅牢。
心無形質。
皆是虛妄。
以是故。
佛說心力為大行般若波羅蜜。
故散此大地以為微塵。
以地有色香味觸重故。
自無所作。
水少香故。
動作勝地。
火少香味故。
勢勝於水。
風少色香味故。
動作勝火。
心無四事故。
所為力大。
又以心多煩惱。
結使系縛故。
令心力少有漏。
善心雖無煩惱。
以心取諸法相故。
其力亦少。
二乘無漏心雖不取相。
以智慧有量。
及出無漏道時。
六情随俗分别取諸法相故。
不盡心力。
諸佛及大菩薩智慧無量無邊。
常處禅定。
於世間涅盤無所分别。
諸法實相其實不異。
但智有優劣。
行般若波羅蜜者。
究竟清淨。
無所挂礙。
一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千國土．大地諸山微塵故。
知其心有此大力。
衆生妄隔而不自覺知。
我願聞此法者。
随順禅定。
而自修行。
使稱覺體本來清淨。
此非興役功用之難。
第約之心耳。
今家山徧十方。
衣食可終老。
人生可憂者。
皆已免離。
於此不以為意。
則非背負佛祖恩德乎。
景福順禅師。
西蜀人。
有遠識。
為人勤渠。
叢林後進皆母德之。
得法於老黃龍。
昔出蜀與圓通讷偕行。
已而又與大覺琏遊甚久。
有贊其像者曰。
與讷偕行。
與琏偕處。
得法於南。
為南長子。
然緣薄。
所居皆遠方小剎。
學者過其門莫能識。
師亦超然自樂。
視世境如飛埃過目。
壽八十餘。
坐脫於香城山。
顔貌如生平。
生與潘廷之善。
将終。
使人要延之叙别。
延之至。
而師去矣。
其示衆多為偈。
皆德言也。
有偈曰。
夏日人人把扇搖。
冬來以炭滿爐燒。
若能於此全知曉。
塵劫無明當下消。
又作趙州勘婆偈曰。
趙州問路婆子。
答雲直與麼去。
皆雲勘破老婆。
婆子無你雪處。
同道者相共舉。
又作黃龍三關頌曰。
長江雲散水滔滔。
忽爾狂風浪便高。
不識漁家玄妙意。
偏於浪裡飐風濤。
又曰。
南海波斯入大唐。
有人别寶便商量。
或時遇賤或時貴。
日到西峰影漸長。
又曰。
黃龍老和尚。
有個生緣語。
山僧承嗣伊。
今日為君舉。
為君舉貓兒。
偏解捉老鼠。
朱顯谟世英。
昔官南昌。
識雲庵。
未幾。
移漕江。
東以書來問佛法大旨。
雲庵答之曰。
辱書以佛法為問。
佛法至妙無二。
但未至於妙。
則[牙-(必-心)+?]有長短。
苟至於妙。
則悟心之人如實知自心究竟。
本來成佛。
如實自在。
如實安樂。
如實解脫。
如實清淨。
而日用唯用自心。
自心變化。
把得便用。
莫問是非。
拟心思量。
已不是也。
不拟心。
一一天真。
一一明妙。
一一如蓮華不着水。
所以迷自心故作衆生。
悟自心故成佛。
而衆生即佛。
佛即衆生。
由迷悟故有彼此也。
如今學者。
多不信自心。
不悟自心。
不得自心明妙受用。
不得自心安樂解脫。
心外妄有禅道。
妄立奇特。
妄生取舍。
縱修行。
落外道．二乘禅寂斷見境界。
雲庵之言。
蓋救一時之弊。
然其旨要。
曉然可以發人之昧昧。
故私識之。
大本禅師被诏住大相國寺慧林禅院。
将引對。
有司使習儀累日。
神宗皇帝禦便殿見之。
師既見。
但山呼。
即趨登殿賜坐。
即就榻盤足作加趺。
侍衛驚相顧。
師自如也。
賜茶至。
舉盞長吸。
又蕩撼之。
上問。
受業何寺。
對曰。
承天永安。
蓋蘇州承天寺永安院耳。
上大喜。
語論甚久。
既辭退。
目送之。
謂左右曰。
真福僧也。
侍者問。
和尚見官家如何。
對曰。
吃茶相問耳。
其天資粹美。
吐辭簡徑。
真超然可仰。
涿州克符道者。
見臨濟。
機辯逸格。
以宗門有四料簡定佛祖旨要。
作偈發明之。
曰。
奪人不奪境。
緣自帶誵訛。
拟欲求玄旨。
思量反責麼。
骊珠光燦爛。
蟾桂影婆娑。
觌體無差[牙-(必-心)+?]。
還應滞網羅。
奪境不奪人。
尋言何處真。
問禅禅是妄。
究理理非親。
日照寒光淡。
山遙翠色新。
直饒玄會得。
也是眼中塵。
人境兩俱奪。
從來正令行。
不論佛與祖。
那說聖凡情。
拟犯吹毛劍。
還如值木盲。
進前求妙會。
特地斬精靈。
人境俱不奪。
思量意不偏。
主賓言不異。
問答理俱全。
踏破澄潭月。
穿開碧落天。
不能明妙用。
淪溺在無緣。
洞山悟本禅師作五位君臣标準綱要。
又自作偈。
系於其下曰。
正中偏。
三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識。
隐隐猶懷昔日嫌。
偏中正。
失曉老婆逢古鏡。
分明觌面更無他。
休更迷頭猶認影。
正中來。
無中有路出塵埃。
但能莫觸當今諱。
也勝前朝斷舌才。
偏中至。
兩刃交鋒不須避。
好手還同火裡蓮。
宛然自有沖天氣。
兼中到。
不落有無誰敢和。
人人盡欲出常流。
折合還歸炭裡坐。
臨濟．洞上二宗相須發揮大法。
而是偈語。
世俗傳寫多更易之。
以徇其私。
失先德之意。
予竊惜之。
今錄古本於此。
正諸傳之誤。
報本元禅師孤硬。
風度甚高。
威儀端重。
危坐終日。
南禅師之門弟子。
能蹤迹其行藏者。
唯師而已。
師初開法。
法嗣書至。
南公視其名。
曰。
吾偶忘此僧。
謂專使曰。
書未欲開。
可令親來見老僧。
專使反命。
師即日包腰而來。
至豫章。
聞南公化去。
因留歎息。
适晦堂老人出城相會。
與語奇之。
恨老師不及見耳。
師道化東吳。
人歸之者如雲。
嘗自乞食。
舟載而還。
夜有盜舟人絕叫。
白刃交錯於前。
師安坐自若。
徐曰。
所有盡以奉施。
人命不可害也。
盜既去。
達旦。
人來視舟。
意師死矣。
而貌和神凝如他日。
其臨生死禍福。
能脫然無累如此。
延慶洪準禅師。
桂林人。
從南禅師遊有年。
天資純至。
未嘗忤物。
聞人之善如出諸己。
喜氣津津生眉宇間。
聞人之惡。
必合掌扣空若追悔者。
見者莫不笑之。
而其真誠如此。
終始一如。
暮年不領院事。
寓迹於寒溪寺。
壽已逾八十矣。
平生日夕無佗營為。
眠食之餘。
唯吟梵音贊觀世音而已。
臨終時。
門人弟子皆赴檀越飯。
唯一仆夫在。
師攜磬坐土地祠前。
誦孔雀經一遍告别。
即安坐瞑目。
三日不傾。
鄉民來觀者堵立。
師忽開目見笑。
使坐于地。
有頃。
門弟子還。
師呼立其右。
握手如炊熟。
久寂然。
視之去矣。
神色不變。
頰紅如生。
道俗塑其像龛之。
予嘗過其廬拜瞻。
歎其平生多潛行密用。
不妄求知於世。
至於死生之際。
乃能超然如是。
真大丈夫也。
八地菩薩證無生法忍。
觀一切法如虛空性。
猶是漸證無心。
至十地中尚有二愚。
入等覺已。
則一分無明未盡。
猶如微煙。
尚能忏悔。
準之梵贊。
其亦自治者欤。
南禅師居積翠時。
一夕燕坐。
光屬屋廬。
誡侍者勿言于外。
嵩明教既化。
火浴之。
頂骨．眼睛．齒舌．耳毫．男根．數珠皆不壞。
如世尊言。
比丘生身不壞。
發無垢智光者。
善根功德之力。
如來知見之力。
故行住坐卧須内外清淨。
彼二大老乃今耳目所接。
非異世也。
而獨爾殊勝者。
非平生踐履之明驗欤。
予嘗作二偈曰。
如來功德力。
内外悉清淨。
念起勿随之。
自然心無病。
形與佛祖等。
道緻人天護。
戒淨福人天。
心空同佛祖。
予嘗與數僧谒雲峰悅禅師塔。
拜起。
拊之曰。
生耶。
死耶。
久之。
自答曰。
不可推倒塔子去也。
旁僧曰。
今日時節正類道吾因緣。
因作偈示之曰。
不知即問。
不見即讨。
圓滿現前。
何須更道。
維堅密身。
生死病老。
面前塔子。
不可推倒。
南安嵓俨和尚。
世傳定光佛之應身也。
異迹甚多。
亦自有傳。
然傳不載其得法師名字。
但曰西峰而已。
西峰在廬陵真廟。
時有雲豁禅師者。
奉先深公之高弟。
深見雲門。
當時龍象無有出其右者。
獨清涼明禅師與之齊名。
謂之深．明二上座。
俨和尚多以偈示人。
偈尾必題四字。
曰贈以之中。
世莫能測。
臨終謂衆曰。
汝等當知妙性廓然。
本無生滅。
示有去來。
更疑何事。
吾此日生。
今正其時。
乃右脅而卧。
予曰。
方其入滅乃曰。
吾此日生。
今正其時。
予嘗遊東吳。
寓於西湖淨慈寺。
寺之寝堂東西庑建兩閣。
甚崇麗。
寺有老衲為予言。
永明和尚以賢首．慈恩．天台三宗[牙-(必-心)+?]相冰炭。
不達大全。
心館其徒之精法義者。
於兩閣博閱義海。
更相質難。
和尚則以心宗之衡準平之。
又集大乘經論六十部．西天此土賢望之言三百家。
證成唯心之旨。
為書一百卷傳於世。
名曰宗鏡錄。
其為法施之利。
可謂博大殊勝矣。
今天下名山莫不有之。
而學者有終身未嘗展卷者。
唯飽食橫眠。
遊談無根而已。
謂之報佛恩乎。
負佛恩乎。
同安察禅師作十玄談。
大宏正中妙挾之旨。
其言妙麗。
照映叢林。
然歲月寝遠。
多失其真。
今傳燈所載題目不同。
獨達觀所編五家宗派叙之頗詳。
予嘗得舊本。
與五家宗派所載少差耳。
傳燈系師為九峰虔之嗣。
而達觀标師為雲居膺之子。
不省達觀何從得其實耶。
然清涼法眼去師之世不遠。
作贊詞。
其叙如傳燈所載。
則五家之論又可疑也。
十玄之詞。
其次叙當視其題目。
皆連聯而作。
前五首示其旨要。
後五首使履踐之。
然八首皆兩字為題。
意雖相貫。
而詞句疊為起伏。
初曰心印偈。
末曰無心猶隔一重關。
故又作祖意偈。
首曰真機争堕有無功。
故又作真機偈。
首曰豈與塵機作系留。
故又作塵異偈。
中曰三乘分别強安名。
故又作三乘次第耳。
此乃其所示之旨要也。
至其六。
則曰反本偈。
末曰還鄉曲調如何唱。
故又作還鄉偈。
其末曰更無一物獻尊堂。
是為正位坐卻。
則非妙挾。
故又作回機。
機妙則失宗。
尚存知見。
是謂大病。
故又作轉位。
轉位則所謂異類中行。
異類全偏。
卻須歸正。
使血脈不斷。
故又作一色過後。
此乃使之履踐之意也。
五家宗派亦雲。
一色過後但塵異。
為塵中有異而已。
南禅師風度凝遠。
人莫涯其量。
故其門下客多光明偉傑。
名重叢林。
有終身未嘗見其破顔者。
予聞厚於義者薄於仁。
師道也。
師尊而不親。
厚於仁者薄於義。
親道也。
親親而不尊。
南公之意。
豈不以是哉。
醉裡有狂僧。
号戒道者。
依止聚落。
無日不醉。
然吐詞怪奇。
世莫能凡聖之。
有飲以酒者。
使自為祭文。
戒應聲曰。
惟靈生在閻浮。
不嗔不妬。
愛吃酒子。
倒街卧路。
直得生兜率陀天。
爾時方不吃酒故。
何以故。
淨土之中。
無酒得沽。
金剛般若經以無住為宗。
以無住為宗。
則宜其所談皆蕩相破有。
纖塵不立也。
而經贊福勝者半之。
持戒修福者。
有為事耳。
而世尊答能於此經生信心者。
必此人。
何也。
王文公罷相。
歸老锺山。
見衲子必探其道學。
尤通首楞嚴。
嘗自疏其義。
其文簡而肆略諸師之詳。
而詳諸師之略。
非識妙者。
莫能窺也。
每曰。
今凡看此經者。
見其所示本覺妙明。
性覺明妙。
知根身器界生起不出我心。
竊自疑今锺山山川一都會耳。
而遊於其中無慮千人。
豈有千人内心共一外境耶。
借如千人之中一人忽死。
則此山川何嘗随滅。
人去境留。
則經言山河大地生起之理不然。
何以會通稱佛本意耶。
若道總不是。
拖本象落在空見。
正當諸盲皆雲見象。
安知止於象上名邈差别耶。
若汝透得六句。
不要摸象最為第一。
莫道如今鑒覺是。
亦莫道不是。
所以祖師曰。
菩提本無是。
亦無非菩提。
更覓菩提處。
終身累劫迷。
又曰。
本來無一物。
何處有塵埃。
其弟香嚴老亦曰。
的的無兼帶。
獨立何依賴。
路逢達道人。
莫将語默對。
予嘗問僧。
既不将語默對。
何以對之。
僧未及答。
忽闆鳴。
予曰。
謝子答話。
龍勝菩薩曰。
若使先有生。
後有老死者。
不老死有生。
生不有老死。
若使有老死。
而後有生者。
是則為無因。
不生有老死。
以此偈觀衆生生死之際。
如環上尋始末。
無有是處。
吾以是知古之得此意。
於去住之間了不留礙者。
特其不二於物耳。
維摩經曰。
善來文殊師利。
不來相而來。
不見相而見。
文殊師利言。
如是居士。
若來已。
更不來。
若去已。
更不去。
所以者何。
來者無所從來。
去者無所至。
所可見者更不可見。
起信論曰。
若心有見。
則有不見之相。
心性離見。
即是徧照法界義故。
乃知心外無法。
徧照義成。
苟有去來相見。
則遺正義也。
如人言風性本動。
是大不然。
風本不動。
能動諸物。
若先有動。
則失自體。
不複更動。
則知動者。
乃所以明其未嘗動也。
去來相見。
亦複如是。
洞山聰禅師。
韶之曲江人。
見文殊應天真和尚。
初遊廬山。
莫有知之者。
時雲居法席最盛。
師作燈頭。
聞僧衆談泗州僧伽近於楊州出現。
有設問者曰。
既是泗州大聖。
為什麼向楊州出現。
聰曰。
君子愛财。
取之有道。
一衆大笑。
有僧至蓮華峰祥庵主所。
舉似之。
祥公大驚曰。
雲門兒孫猶在。
中夜望雲居拜之。
聰之名遂重叢林。
祥公。
奉先深禅師之嗣。
知見甚高。
氣壓諸方。
嘗示衆曰。
若是此事。
最是急切。
須是明取始得。
若是明得。
時中免被拘系。
便得随處安閑。
亦不要将心捺伏。
須是自然合佗古轍去始得。
才到學處分劑。
便須露布個道理以為佛法。
幾時得心地休歇去。
上座。
卻請與麼相委好。
臨終上堂。
舉拄杖問衆曰。
汝道古佛到這裡。
為什麼不肯住。
衆莫有對者。
乃自曰。
為佗途路不得力。
複曰。
作麼生得力去。
橫拄杖肩上曰。
楖栗橫擔不顧人。
卻入千峰萬峰去。
言訖而化。
嗟乎。
今之學者。
其識趣與前輩何其相遠耶。
如祥公聞聰燈頭一語。
知其為雲門兒孫。
其後莫能逃其言。
今雖對面終身論辯。
莫辨邪正者有矣。
其故何哉。
以其臨死生之際。
超然自得如此。
則其平生所養高妙可知。
惜乎莫有嗣之者。
師與西峰雲豁禅師。
兄弟也。
百丈山第二代法正禅師。
大智之高弟。
其先嘗誦涅盤經。
不言姓名。
時呼為涅盤和尚。
住成法席。
師功最多。
使衆開田方說大義者。
乃師也。
黃蘗．古靈諸大士皆推尊之。
唐文人武翊黃撰其碑甚詳。
柳公權書妙絕古今。
而傳燈所載百丈惟政禅師。
又系於馬祖法嗣之列。
誤矣。
及觀正宗記。
則有惟政．法正。
然百丈第代可數。
明教但皆見其名。
不能辨而俱存也。
今當以柳碑為正。
古佛偈曰。
如人掘路土。
私人造為像。
愚人謂像生。
智者言路土。
後時官欲行。
還将像填路。
像本無生滅。
路亦非新故。
又偈曰。
諸色心現時。
如金銀隐起。
金處異名生。
與金無前後。
故文殊師利言。
此會諸善事。
從本未曾為。
一切法亦然。
悉等於前際。
所以正作時無作。
以無作者故。
當為時不為。
以無自性故。
任從萬法縱橫。
常等無生之際。
乃知磁石決不吸鐵。
無明不緣諸行。
龐公臨終偈曰。
空花落影。
陽焰翻波。
永明和尚歎味其言曰。
此為不堕有無之見。
妙得無生之旨也。
學者可深觀之。
大智度論曰。
複次有人謂地為堅牢。
心無形質。
皆是虛妄。
以是故。
佛說心力為大行般若波羅蜜。
故散此大地以為微塵。
以地有色香味觸重故。
自無所作。
水少香故。
動作勝地。
火少香味故。
勢勝於水。
風少色香味故。
動作勝火。
心無四事故。
所為力大。
又以心多煩惱。
結使系縛故。
令心力少有漏。
善心雖無煩惱。
以心取諸法相故。
其力亦少。
二乘無漏心雖不取相。
以智慧有量。
及出無漏道時。
六情随俗分别取諸法相故。
不盡心力。
諸佛及大菩薩智慧無量無邊。
常處禅定。
於世間涅盤無所分别。
諸法實相其實不異。
但智有優劣。
行般若波羅蜜者。
究竟清淨。
無所挂礙。
一念中能散十方一切如恒河沙等三千大千國土．大地諸山微塵故。
知其心有此大力。
衆生妄隔而不自覺知。
我願聞此法者。
随順禅定。
而自修行。
使稱覺體本來清淨。
此非興役功用之難。
第約之心耳。
今家山徧十方。
衣食可終老。
人生可憂者。
皆已免離。
於此不以為意。
則非背負佛祖恩德乎。
景福順禅師。
西蜀人。
有遠識。
為人勤渠。
叢林後進皆母德之。
得法於老黃龍。
昔出蜀與圓通讷偕行。
已而又與大覺琏遊甚久。
有贊其像者曰。
與讷偕行。
與琏偕處。
得法於南。
為南長子。
然緣薄。
所居皆遠方小剎。
學者過其門莫能識。
師亦超然自樂。
視世境如飛埃過目。
壽八十餘。
坐脫於香城山。
顔貌如生平。
生與潘廷之善。
将終。
使人要延之叙别。
延之至。
而師去矣。
其示衆多為偈。
皆德言也。
有偈曰。
夏日人人把扇搖。
冬來以炭滿爐燒。
若能於此全知曉。
塵劫無明當下消。
又作趙州勘婆偈曰。
趙州問路婆子。
答雲直與麼去。
皆雲勘破老婆。
婆子無你雪處。
同道者相共舉。
又作黃龍三關頌曰。
長江雲散水滔滔。
忽爾狂風浪便高。
不識漁家玄妙意。
偏於浪裡飐風濤。
又曰。
南海波斯入大唐。
有人别寶便商量。
或時遇賤或時貴。
日到西峰影漸長。
又曰。
黃龍老和尚。
有個生緣語。
山僧承嗣伊。
今日為君舉。
為君舉貓兒。
偏解捉老鼠。
朱顯谟世英。
昔官南昌。
識雲庵。
未幾。
移漕江。
東以書來問佛法大旨。
雲庵答之曰。
辱書以佛法為問。
佛法至妙無二。
但未至於妙。
則[牙-(必-心)+?]有長短。
苟至於妙。
則悟心之人如實知自心究竟。
本來成佛。
如實自在。
如實安樂。
如實解脫。
如實清淨。
而日用唯用自心。
自心變化。
把得便用。
莫問是非。
拟心思量。
已不是也。
不拟心。
一一天真。
一一明妙。
一一如蓮華不着水。
所以迷自心故作衆生。
悟自心故成佛。
而衆生即佛。
佛即衆生。
由迷悟故有彼此也。
如今學者。
多不信自心。
不悟自心。
不得自心明妙受用。
不得自心安樂解脫。
心外妄有禅道。
妄立奇特。
妄生取舍。
縱修行。
落外道．二乘禅寂斷見境界。
雲庵之言。
蓋救一時之弊。
然其旨要。
曉然可以發人之昧昧。
故私識之。
大本禅師被诏住大相國寺慧林禅院。
将引對。
有司使習儀累日。
神宗皇帝禦便殿見之。
師既見。
但山呼。
即趨登殿賜坐。
即就榻盤足作加趺。
侍衛驚相顧。
師自如也。
賜茶至。
舉盞長吸。
又蕩撼之。
上問。
受業何寺。
對曰。
承天永安。
蓋蘇州承天寺永安院耳。
上大喜。
語論甚久。
既辭退。
目送之。
謂左右曰。
真福僧也。
侍者問。
和尚見官家如何。
對曰。
吃茶相問耳。
其天資粹美。
吐辭簡徑。
真超然可仰。
涿州克符道者。
見臨濟。
機辯逸格。
以宗門有四料簡定佛祖旨要。
作偈發明之。
曰。
奪人不奪境。
緣自帶誵訛。
拟欲求玄旨。
思量反責麼。
骊珠光燦爛。
蟾桂影婆娑。
觌體無差[牙-(必-心)+?]。
還應滞網羅。
奪境不奪人。
尋言何處真。
問禅禅是妄。
究理理非親。
日照寒光淡。
山遙翠色新。
直饒玄會得。
也是眼中塵。
人境兩俱奪。
從來正令行。
不論佛與祖。
那說聖凡情。
拟犯吹毛劍。
還如值木盲。
進前求妙會。
特地斬精靈。
人境俱不奪。
思量意不偏。
主賓言不異。
問答理俱全。
踏破澄潭月。
穿開碧落天。
不能明妙用。
淪溺在無緣。
洞山悟本禅師作五位君臣标準綱要。
又自作偈。
系於其下曰。
正中偏。
三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識。
隐隐猶懷昔日嫌。
偏中正。
失曉老婆逢古鏡。
分明觌面更無他。
休更迷頭猶認影。
正中來。
無中有路出塵埃。
但能莫觸當今諱。
也勝前朝斷舌才。
偏中至。
兩刃交鋒不須避。
好手還同火裡蓮。
宛然自有沖天氣。
兼中到。
不落有無誰敢和。
人人盡欲出常流。
折合還歸炭裡坐。
臨濟．洞上二宗相須發揮大法。
而是偈語。
世俗傳寫多更易之。
以徇其私。
失先德之意。
予竊惜之。
今錄古本於此。
正諸傳之誤。
報本元禅師孤硬。
風度甚高。
威儀端重。
危坐終日。
南禅師之門弟子。
能蹤迹其行藏者。
唯師而已。
師初開法。
法嗣書至。
南公視其名。
曰。
吾偶忘此僧。
謂專使曰。
書未欲開。
可令親來見老僧。
專使反命。
師即日包腰而來。
至豫章。
聞南公化去。
因留歎息。
适晦堂老人出城相會。
與語奇之。
恨老師不及見耳。
師道化東吳。
人歸之者如雲。
嘗自乞食。
舟載而還。
夜有盜舟人絕叫。
白刃交錯於前。
師安坐自若。
徐曰。
所有盡以奉施。
人命不可害也。
盜既去。
達旦。
人來視舟。
意師死矣。
而貌和神凝如他日。
其臨生死禍福。
能脫然無累如此。
延慶洪準禅師。
桂林人。
從南禅師遊有年。
天資純至。
未嘗忤物。
聞人之善如出諸己。
喜氣津津生眉宇間。
聞人之惡。
必合掌扣空若追悔者。
見者莫不笑之。
而其真誠如此。
終始一如。
暮年不領院事。
寓迹於寒溪寺。
壽已逾八十矣。
平生日夕無佗營為。
眠食之餘。
唯吟梵音贊觀世音而已。
臨終時。
門人弟子皆赴檀越飯。
唯一仆夫在。
師攜磬坐土地祠前。
誦孔雀經一遍告别。
即安坐瞑目。
三日不傾。
鄉民來觀者堵立。
師忽開目見笑。
使坐于地。
有頃。
門弟子還。
師呼立其右。
握手如炊熟。
久寂然。
視之去矣。
神色不變。
頰紅如生。
道俗塑其像龛之。
予嘗過其廬拜瞻。
歎其平生多潛行密用。
不妄求知於世。
至於死生之際。
乃能超然如是。
真大丈夫也。
八地菩薩證無生法忍。
觀一切法如虛空性。
猶是漸證無心。
至十地中尚有二愚。
入等覺已。
則一分無明未盡。
猶如微煙。
尚能忏悔。
準之梵贊。
其亦自治者欤。
南禅師居積翠時。
一夕燕坐。
光屬屋廬。
誡侍者勿言于外。
嵩明教既化。
火浴之。
頂骨．眼睛．齒舌．耳毫．男根．數珠皆不壞。
如世尊言。
比丘生身不壞。
發無垢智光者。
善根功德之力。
如來知見之力。
故行住坐卧須内外清淨。
彼二大老乃今耳目所接。
非異世也。
而獨爾殊勝者。
非平生踐履之明驗欤。
予嘗作二偈曰。
如來功德力。
内外悉清淨。
念起勿随之。
自然心無病。
形與佛祖等。
道緻人天護。
戒淨福人天。
心空同佛祖。
予嘗與數僧谒雲峰悅禅師塔。
拜起。
拊之曰。
生耶。
死耶。
久之。
自答曰。
不可推倒塔子去也。
旁僧曰。
今日時節正類道吾因緣。
因作偈示之曰。
不知即問。
不見即讨。
圓滿現前。
何須更道。
維堅密身。
生死病老。
面前塔子。
不可推倒。
南安嵓俨和尚。
世傳定光佛之應身也。
異迹甚多。
亦自有傳。
然傳不載其得法師名字。
但曰西峰而已。
西峰在廬陵真廟。
時有雲豁禅師者。
奉先深公之高弟。
深見雲門。
當時龍象無有出其右者。
獨清涼明禅師與之齊名。
謂之深．明二上座。
俨和尚多以偈示人。
偈尾必題四字。
曰贈以之中。
世莫能測。
臨終謂衆曰。
汝等當知妙性廓然。
本無生滅。
示有去來。
更疑何事。
吾此日生。
今正其時。
乃右脅而卧。
予曰。
方其入滅乃曰。
吾此日生。
今正其時。
予嘗遊東吳。
寓於西湖淨慈寺。
寺之寝堂東西庑建兩閣。
甚崇麗。
寺有老衲為予言。
永明和尚以賢首．慈恩．天台三宗[牙-(必-心)+?]相冰炭。
不達大全。
心館其徒之精法義者。
於兩閣博閱義海。
更相質難。
和尚則以心宗之衡準平之。
又集大乘經論六十部．西天此土賢望之言三百家。
證成唯心之旨。
為書一百卷傳於世。
名曰宗鏡錄。
其為法施之利。
可謂博大殊勝矣。
今天下名山莫不有之。
而學者有終身未嘗展卷者。
唯飽食橫眠。
遊談無根而已。
謂之報佛恩乎。
負佛恩乎。
同安察禅師作十玄談。
大宏正中妙挾之旨。
其言妙麗。
照映叢林。
然歲月寝遠。
多失其真。
今傳燈所載題目不同。
獨達觀所編五家宗派叙之頗詳。
予嘗得舊本。
與五家宗派所載少差耳。
傳燈系師為九峰虔之嗣。
而達觀标師為雲居膺之子。
不省達觀何從得其實耶。
然清涼法眼去師之世不遠。
作贊詞。
其叙如傳燈所載。
則五家之論又可疑也。
十玄之詞。
其次叙當視其題目。
皆連聯而作。
前五首示其旨要。
後五首使履踐之。
然八首皆兩字為題。
意雖相貫。
而詞句疊為起伏。
初曰心印偈。
末曰無心猶隔一重關。
故又作祖意偈。
首曰真機争堕有無功。
故又作真機偈。
首曰豈與塵機作系留。
故又作塵異偈。
中曰三乘分别強安名。
故又作三乘次第耳。
此乃其所示之旨要也。
至其六。
則曰反本偈。
末曰還鄉曲調如何唱。
故又作還鄉偈。
其末曰更無一物獻尊堂。
是為正位坐卻。
則非妙挾。
故又作回機。
機妙則失宗。
尚存知見。
是謂大病。
故又作轉位。
轉位則所謂異類中行。
異類全偏。
卻須歸正。
使血脈不斷。
故又作一色過後。
此乃使之履踐之意也。
五家宗派亦雲。
一色過後但塵異。
為塵中有異而已。
南禅師風度凝遠。
人莫涯其量。
故其門下客多光明偉傑。
名重叢林。
有終身未嘗見其破顔者。
予聞厚於義者薄於仁。
師道也。
師尊而不親。
厚於仁者薄於義。
親道也。
親親而不尊。
南公之意。
豈不以是哉。
醉裡有狂僧。
号戒道者。
依止聚落。
無日不醉。
然吐詞怪奇。
世莫能凡聖之。
有飲以酒者。
使自為祭文。
戒應聲曰。
惟靈生在閻浮。
不嗔不妬。
愛吃酒子。
倒街卧路。
直得生兜率陀天。
爾時方不吃酒故。
何以故。
淨土之中。
無酒得沽。
金剛般若經以無住為宗。
以無住為宗。
則宜其所談皆蕩相破有。
纖塵不立也。
而經贊福勝者半之。
持戒修福者。
有為事耳。
而世尊答能於此經生信心者。
必此人。
何也。
王文公罷相。
歸老锺山。
見衲子必探其道學。
尤通首楞嚴。
嘗自疏其義。
其文簡而肆略諸師之詳。
而詳諸師之略。
非識妙者。
莫能窺也。
每曰。
今凡看此經者。
見其所示本覺妙明。
性覺明妙。
知根身器界生起不出我心。
竊自疑今锺山山川一都會耳。
而遊於其中無慮千人。
豈有千人内心共一外境耶。
借如千人之中一人忽死。
則此山川何嘗随滅。
人去境留。
則經言山河大地生起之理不然。
何以會通稱佛本意耶。
