卷十三
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染污？”師雲：“檢校内外。
”雲：“還自檢校也無？”師雲：“檢校。
”雲：“自己有什麼過自檢校？”師雲：“你有什麼事？” 師上堂雲：“此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。
老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。
佛即是煩惱，煩惱即是佛。
” 問：“佛與誰人為煩惱？”師雲：“與一切人為煩惱。
”雲：“如何免得？”師雲：“用免作麼？” 師示衆雲：“老僧此間即以本分事接人。
若教老僧随伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。
若是不會，是誰過欤。
已後遇着作家漢，也道老僧不辜他。
但有人問，以本分事接人。
” 問：“従上至今，即心是佛。
不即心，還許學人商量也無？”師雲：“即心且置，商量個什麼？” 問：“古鏡不磨，還照也無？”師雲：“前生是因，今生是果。
” 問：“三刀未落時如何？”師雲：“森森地。
”雲：“落後如何？”師雲：“迥迥地。
” 問：“如何是出三界底人？”師雲：“籠罩不得。
” 問：“牛頭未見四祖，百鳥銜花供養。
見後，為什麼百鳥不銜花供養？”師雲：“應世不應世。
” 問：“白雲自在時如何？”師雲：“争似春風處處閑。
” 問：“如何是露地白牛？”師雲：“月下不用色。
”雲：“食薪何物？”師雲：“古今嚼不着。
”雲：“請師答話？”師雲：“老僧合與麼？” 師示衆雲：“拟心即差。
”僧便問：“不拟心時如何？”師打三下雲：“莫是老僧辜負庠黎麼？” 問：“凡有問答，落在意根。
不落意根，師如何對？”師雲：“問。
”學雲：“便請師道。
”師雲：“莫向者裡是非。
” 問：“龍女親獻佛，未審将什麼獻。
”師以兩手作獻勢。
師示衆雲：“此間佛法道難即易，道易即難。
别處難見易識，老僧者裡即易見難識。
若能會得，天下橫行。
忽有人問什麼處來，若向伊道従趙州來，又謗趙州。
若道不従趙州來，又埋沒自己。
諸人且作麼生對他？” 僧問：“觸目是謗，和尚如何得不謗去？”師雲：“若道不謗，早是謗了也。
” 問：“如何是正修行路？”師雲：“解修行即得。
若不解修行，即參差落他因果裡。
”又雲：“我教你道，若有問時，但向伊道，趙州來。
忽問趙州說什麼法。
但向伊道，寒即言寒，熱即言熱。
若更問道，不問者個事。
但雲問什麼事。
若再問趙州說什麼法。
便向伊道，和尚來時不交傳語。
上座若要知趙州事，但自去問取。
” 問：“不顧前後時如何？”師雲：“不顧前後且置，你問阿誰。
” 師示衆雲：“迦葉傳與阿難，且道達磨傳與什麼人。
” 問：“且如二祖得髓又作麼生？”師雲：“莫謗二祖。
”師又雲：“達磨也有語，在外者得皮，在裡者得骨。
且道更在裡者得什麼？”問：“如何是得髓底道理？”師雲：“但識取皮老僧，者裡髓也不立。
”雲：“如何是髓？”師雲：“與麼皮也摸未着。
” 問：“與麼堂堂，豈不是和尚正位？”師雲：“還知有不肯者麼？”學雲：“與麼即别有位？”師雲：“誰是别者。
”學雲：“誰是不别者？”師雲：“一任叫。
” 問：“上上人一撥便轉，下下人來時如何？”師雲：“汝是上上下下。
”雲：“請和尚答話？”師雲：“話未有主在。
”雲：“某甲七千裡來，莫作心行。
”師雲：“據你者一問，心行莫不得麼？”此僧一宿便去。
問：“不紹傍來者如何？”師雲：“誰。
”學雲：“惠延。
”師雲：“問什麼？”學雲：“不紹傍來者。
”師以手撫之。
” 問：“如何是衲衣下事？”師雲：“莫自瞞。
” 問：“真如凡聖，皆是夢言，如何是真言？”師雲：“更不道者兩個。
”學雲：“兩個且置，如何是真言？”師雲：“絡部林發。
” 問：“如何是趙州？”師雲：“東門西門，南門北門。
” 問：“如何是定？”師雲：“不定。
”學雲：“為什麼不定？”師雲：“活物，活物。
” 問：“不随諸有時如何？”師雲：“合與麼。
”學雲：“莫便是學人本分事？”師雲：“随也，随也。
” 問：“古人三十年一張弓，兩下箭，隻射得半個聖人。
今日請師全射。
”師便起去。
師示衆雲：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有言語，是揀擇，是明白。
老僧卻不在明白裡。
是你還護惜也無。
”問：“和尚既不在明白裡，又護惜個什麼？”師雲：“我亦不知。
”學雲：“和尚既不知，為什麼道不在明白裡？”師雲：“問事即得。
禮拜了退。
” 師示衆雲：“法本不生，今則無滅。
更不要道才語是生，不語是滅。
諸人，且作麼生是不生不滅底道理。
”問：“早是不生不滅麼？”師雲：“者漢隻認得個死語。
” 問：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有言語是揀擇，和尚如何示人？”師雲：“何不盡引古人語。
”學雲：“某甲隻道得到這裡。
”師雲：“隻這至道無難，唯嫌揀擇。
” 上堂雲：“看經也在生死裡，不看經也在生死裡。
諸人，且作麼生出得去。
”僧便問：“隻如俱不留時如何？”師雲：“實即得。
若不實，争能出得生死。
” 問：“利劍鋒頭快時如何？”師雲：“老僧是利劍，快在什麼處？” 問：“大難到來如何回避？”師雲：“恰好。
” 上堂良久：“大衆總來也未。
”對雲：“總來也。
”師雲：“更待一人來即說話。
”僧雲：“候無人來，即說似和尚。
”師雲：“大難得人。
” 師示衆雲：“心生即種種法生，心滅即種種法滅。
你諸人作麼生？”僧乃問：“隻如不生不滅時如何？”師雲：“我許你者一問。
” 師因參次雲：“明又未明，道昏欲曉，你在阿那頭。
”僧雲：“不在兩頭。
”師雲：“與麼即在中間也。
”雲：“若在中間，即在兩頭。
”師雲：“這僧多少時在老僧者裡作與麼語話，不出得三句裡。
然直饒出得，也在三句裡。
你作麼生？”僧雲：“某甲使得三句。
”師雲：“何不早與麼道。
” 問：“如何是通方？”師雲：“離卻金剛禅。
” 師示衆雲：“衲僧家，直須坐斷報化佛頭始得。
” 問：“坐斷報化佛頭是什麼人？”師雲：“非你境界。
” 師示衆雲：“大道隻在目前，要且難睹。
”僧乃問：“目前有何形段令學人睹？”師雲：“任你江南江北。
”學雲：“和尚豈無方便為人？”師雲：“适來問什麼？” 問：“入法界來，還知有也無？”師雲：“誰入法界。
”學雲：“與麼即入法界不知去也。
”師雲：“不是寒灰死木，花錦成現百種有。
”學雲：“莫是入法界處用也無？”師雲：“有什麼交涉。
” 問：“若是實際理地，什麼處得來？”師雲：“更請庠黎宣一遍。
”問：“萬境俱起，還有惑不得者也無？”師雲：“有。
”學雲：“如何是惑不得者。
”師雲：“你還信有佛法否。
”學雲：“信有佛法，古人道了。
如何是惑不得者？”師雲：“為什麼不問老僧。
”學雲：“問了也。
”師雲：“惑也。
” 問：“未審古人與今人還有近也無。
”師雲：“相近即相近，不同一體。
”學雲：“為什麼不同。
”師雲：“法身不說法。
”學雲：“法身不說法，和尚為人也無。
”師雲：“我向惠裡答話。
”學雲：“争道法身不說法。
”師雲：“我向惠裡救你阿爺，他終不出頭。
” 問：“學人道，不相見時，還回互也無。
師雲：“測得回互。
”學雲：“測他不得，回互個什麼？”師雲：“不與麼是你自己。
”學雲：“和尚還受測也無。
”師雲：“人即轉近，道即轉遠也。
”學雲：“和尚為什麼自隐去。
”師雲：“我今現共你語話。
”學雲：“争道不轉？”師雲：“合與麼着。
” 師示衆雲：“教化得底人，是今生事。
教化不得底人，是第三生冤。
若不教化，恐堕卻一切衆生。
教化亦是冤。
是你還教化也無。
”僧雲：“教化。
”師雲：“一切衆生還見你也無。
”雲：“還自檢校也無？”師雲：“檢校。
”雲：“自己有什麼過自檢校？”師雲：“你有什麼事？” 師上堂雲：“此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。
老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。
佛即是煩惱，煩惱即是佛。
” 問：“佛與誰人為煩惱？”師雲：“與一切人為煩惱。
”雲：“如何免得？”師雲：“用免作麼？” 師示衆雲：“老僧此間即以本分事接人。
若教老僧随伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。
若是不會，是誰過欤。
已後遇着作家漢，也道老僧不辜他。
但有人問，以本分事接人。
” 問：“従上至今，即心是佛。
不即心，還許學人商量也無？”師雲：“即心且置，商量個什麼？” 問：“古鏡不磨，還照也無？”師雲：“前生是因，今生是果。
” 問：“三刀未落時如何？”師雲：“森森地。
”雲：“落後如何？”師雲：“迥迥地。
” 問：“如何是出三界底人？”師雲：“籠罩不得。
” 問：“牛頭未見四祖，百鳥銜花供養。
見後，為什麼百鳥不銜花供養？”師雲：“應世不應世。
” 問：“白雲自在時如何？”師雲：“争似春風處處閑。
” 問：“如何是露地白牛？”師雲：“月下不用色。
”雲：“食薪何物？”師雲：“古今嚼不着。
”雲：“請師答話？”師雲：“老僧合與麼？” 師示衆雲：“拟心即差。
”僧便問：“不拟心時如何？”師打三下雲：“莫是老僧辜負庠黎麼？” 問：“凡有問答，落在意根。
不落意根，師如何對？”師雲：“問。
”學雲：“便請師道。
”師雲：“莫向者裡是非。
” 問：“龍女親獻佛，未審将什麼獻。
”師以兩手作獻勢。
師示衆雲：“此間佛法道難即易，道易即難。
别處難見易識，老僧者裡即易見難識。
若能會得，天下橫行。
忽有人問什麼處來，若向伊道従趙州來，又謗趙州。
若道不従趙州來，又埋沒自己。
諸人且作麼生對他？” 僧問：“觸目是謗，和尚如何得不謗去？”師雲：“若道不謗，早是謗了也。
” 問：“如何是正修行路？”師雲：“解修行即得。
若不解修行，即參差落他因果裡。
”又雲：“我教你道，若有問時，但向伊道，趙州來。
忽問趙州說什麼法。
但向伊道，寒即言寒，熱即言熱。
若更問道，不問者個事。
但雲問什麼事。
若再問趙州說什麼法。
便向伊道，和尚來時不交傳語。
上座若要知趙州事，但自去問取。
” 問：“不顧前後時如何？”師雲：“不顧前後且置，你問阿誰。
” 師示衆雲：“迦葉傳與阿難，且道達磨傳與什麼人。
” 問：“且如二祖得髓又作麼生？”師雲：“莫謗二祖。
”師又雲：“達磨也有語，在外者得皮，在裡者得骨。
且道更在裡者得什麼？”問：“如何是得髓底道理？”師雲：“但識取皮老僧，者裡髓也不立。
”雲：“如何是髓？”師雲：“與麼皮也摸未着。
” 問：“與麼堂堂，豈不是和尚正位？”師雲：“還知有不肯者麼？”學雲：“與麼即别有位？”師雲：“誰是别者。
”學雲：“誰是不别者？”師雲：“一任叫。
” 問：“上上人一撥便轉，下下人來時如何？”師雲：“汝是上上下下。
”雲：“請和尚答話？”師雲：“話未有主在。
”雲：“某甲七千裡來，莫作心行。
”師雲：“據你者一問，心行莫不得麼？”此僧一宿便去。
問：“不紹傍來者如何？”師雲：“誰。
”學雲：“惠延。
”師雲：“問什麼？”學雲：“不紹傍來者。
”師以手撫之。
” 問：“如何是衲衣下事？”師雲：“莫自瞞。
” 問：“真如凡聖，皆是夢言，如何是真言？”師雲：“更不道者兩個。
”學雲：“兩個且置，如何是真言？”師雲：“絡部林發。
” 問：“如何是趙州？”師雲：“東門西門，南門北門。
” 問：“如何是定？”師雲：“不定。
”學雲：“為什麼不定？”師雲：“活物，活物。
” 問：“不随諸有時如何？”師雲：“合與麼。
”學雲：“莫便是學人本分事？”師雲：“随也，随也。
” 問：“古人三十年一張弓，兩下箭，隻射得半個聖人。
今日請師全射。
”師便起去。
師示衆雲：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有言語，是揀擇，是明白。
老僧卻不在明白裡。
是你還護惜也無。
”問：“和尚既不在明白裡，又護惜個什麼？”師雲：“我亦不知。
”學雲：“和尚既不知，為什麼道不在明白裡？”師雲：“問事即得。
禮拜了退。
” 師示衆雲：“法本不生，今則無滅。
更不要道才語是生，不語是滅。
諸人，且作麼生是不生不滅底道理。
”問：“早是不生不滅麼？”師雲：“者漢隻認得個死語。
” 問：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有言語是揀擇，和尚如何示人？”師雲：“何不盡引古人語。
”學雲：“某甲隻道得到這裡。
”師雲：“隻這至道無難，唯嫌揀擇。
” 上堂雲：“看經也在生死裡，不看經也在生死裡。
諸人，且作麼生出得去。
”僧便問：“隻如俱不留時如何？”師雲：“實即得。
若不實，争能出得生死。
” 問：“利劍鋒頭快時如何？”師雲：“老僧是利劍，快在什麼處？” 問：“大難到來如何回避？”師雲：“恰好。
” 上堂良久：“大衆總來也未。
”對雲：“總來也。
”師雲：“更待一人來即說話。
”僧雲：“候無人來，即說似和尚。
”師雲：“大難得人。
” 師示衆雲：“心生即種種法生，心滅即種種法滅。
你諸人作麼生？”僧乃問：“隻如不生不滅時如何？”師雲：“我許你者一問。
” 師因參次雲：“明又未明，道昏欲曉，你在阿那頭。
”僧雲：“不在兩頭。
”師雲：“與麼即在中間也。
”雲：“若在中間，即在兩頭。
”師雲：“這僧多少時在老僧者裡作與麼語話，不出得三句裡。
然直饒出得，也在三句裡。
你作麼生？”僧雲：“某甲使得三句。
”師雲：“何不早與麼道。
” 問：“如何是通方？”師雲：“離卻金剛禅。
” 師示衆雲：“衲僧家，直須坐斷報化佛頭始得。
” 問：“坐斷報化佛頭是什麼人？”師雲：“非你境界。
” 師示衆雲：“大道隻在目前，要且難睹。
”僧乃問：“目前有何形段令學人睹？”師雲：“任你江南江北。
”學雲：“和尚豈無方便為人？”師雲：“适來問什麼？” 問：“入法界來，還知有也無？”師雲：“誰入法界。
”學雲：“與麼即入法界不知去也。
”師雲：“不是寒灰死木，花錦成現百種有。
”學雲：“莫是入法界處用也無？”師雲：“有什麼交涉。
” 問：“若是實際理地，什麼處得來？”師雲：“更請庠黎宣一遍。
”問：“萬境俱起，還有惑不得者也無？”師雲：“有。
”學雲：“如何是惑不得者。
”師雲：“你還信有佛法否。
”學雲：“信有佛法，古人道了。
如何是惑不得者？”師雲：“為什麼不問老僧。
”學雲：“問了也。
”師雲：“惑也。
” 問：“未審古人與今人還有近也無。
”師雲：“相近即相近，不同一體。
”學雲：“為什麼不同。
”師雲：“法身不說法。
”學雲：“法身不說法，和尚為人也無。
”師雲：“我向惠裡答話。
”學雲：“争道法身不說法。
”師雲：“我向惠裡救你阿爺，他終不出頭。
” 問：“學人道，不相見時，還回互也無。
師雲：“測得回互。
”學雲：“測他不得，回互個什麼？”師雲：“不與麼是你自己。
”學雲：“和尚還受測也無。
”師雲：“人即轉近，道即轉遠也。
”學雲：“和尚為什麼自隐去。
”師雲：“我今現共你語話。
”學雲：“争道不轉？”師雲：“合與麼着。
” 師示衆雲：“教化得底人，是今生事。
教化不得底人，是第三生冤。
若不教化，恐堕卻一切衆生。
教化亦是冤。
是你還教化也無。
”僧雲：“教化。
”師雲：“一切衆生還見你也無。
