卷十二
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師曰：“要行即行。
不可專尋他輩。
”曰：“若不因善知識指示。
無以得會。
如和尚每言。
修行須解始得。
若不解即落他因果無自由分。
未審如何修行即免落他因果？”師曰：“更不要商量。
若論修行。
何處不去得。
”曰：“如何去得？”師曰：“你不可逐背尋得。
”曰：“和尚未說。
教某甲作麼生尋？”師曰：“縱說何處覓去。
且如你従旦至夜忽東行西行。
你尚不商量道去得不得。
别人不可知得你。
”曰：“當東行西行總不思量。
是否？”師曰：“恁麼時誰道是不是。
”曰和尚每言。
我于一切處而無所行。
他拘我不得。
喚作遍行三昧普現色身。
莫是此理否？”師曰：“若論修行何處不去。
不說拘與不拘。
亦不說三昧。
”曰：“何異有法得菩提道。
”師曰：“不論異不異。
”曰：“和尚所說修行迢然與大乘别。
未審如何？”師曰：“不管他别不别。
兼不曾學來。
若論看教自有經論座主。
他教家實大可畏。
你且不如聽去好。
”曰：“究竟令學人作麼生會？”師曰：“如汝所問，元隻在因緣邊看。
你且不柰何。
緣是認得六門頭事。
你但會佛那邊。
卻來我與你商量。
兄弟。
莫恁麼尋逐不住恁麼不取。
古人道。
行菩薩行唯一人行。
天魔波旬領諸眷屬常随菩薩後。
覓心行起處。
便拟撲倒。
如是經無量劫。
覓一念異處不得。
方與眷屬禮辭贊歎供養。
猶是進修位。
中下之人便不柰何。
況絕功用處。
如文殊普賢更不話他。
兄弟。
作麼生道行是無。
覓一人行底人不可得。
今時傍家従年至歲。
隻是覓究竟作麼生？空弄唇舌生解。
”曰：“當恁麼時無佛名無衆生名。
使某甲作麼圖度？”師雲：“你言無佛名無衆生名。
早是圖度了也。
亦是記他言語。
曰若如是悉屬佛出世時事。
了不可不言？”師曰：“你作麼生言。
曰設使言言亦不及？”師曰：“若道言不及是及語。
你虛恁麼尋逐。
誰與你為境。
曰既無為境者。
誰是那邊人？”師曰：“你若不引教來。
即何處論佛。
既不論佛。
老僧與誰論遮邊那邊。
”曰：“果雖不住道。
而道能為因如何？”師曰：“是他古人。
如今不可不奉戒。
我不是渠。
渠不是我。
作得伊如狸奴白牯行履卻快活。
你若一念異。
即難為修行。
” 曰：“雲何一念異難為修行？”師雲：“才一念異便有勝劣二根。
不是情見。
随他因果。
更有什麼自由分。
”曰：“每聞和尚說報化非真佛亦非說法者。
未審如何？”師曰：“緣生故非。
”曰：“報化既非真佛。
法身是真佛否？”師曰：“早是應身也。
”曰：“若恁麼即法身亦非真佛。
”師曰：“法身是真非真。
老僧無舌不解道。
你教我道即得。
”曰：“離三身外何法是真佛？”師曰：“遮漢共八九十老人相罵向你道了也。
更問什麼離不離。
拟把楔釘他虛空。
”曰：“伏承華嚴經是法身佛說如何？”師曰：“你适來道什麼語。
”其僧重問。
師顧視歎曰：“若是法身說。
你向什麼處聽。
”曰：“某甲不會。
”師曰：“大難大難。
汝看亮座主是蜀中人。
解講三十二本經論。
于江西講次。
來見開元寺老宿。
宿問見說座主解講經是否。
主雲不敢。
宿雲：将什麼講。
主雲：将心講。
宿雲：心如工技兒。
意如和伎者。
争解講得。
主雲：莫是虛空講得。
宿雲：卻是虛空講得。
主拂袖便行。
宿召座主。
主回首。
宿雲：是什麼？主便開悟。
兄弟。
看他快利麼？” 僧雲：“據和尚說。
即法身說法？”師雲：“若如是會早應身了也。
”僧雲：“既是應身。
豈無說法者？”師雲：“我不知。
”僧雲：“某不會。
”師雲：“不會卻好。
免與他分疏。
” 問：“教中道。
法身大士會處即見法身佛。
地位菩薩即見報身佛。
二乘唯見化身佛。
莫是此理否？”師雲：“我眼不曾看教。
兼無耳孔不曾聽。
你自看取。
若如是憶持。
即已後始不柰何。
如似弄珠說珠光遍。
有金盤在即得。
忽被拈卻金盤去。
何處弄珠。
向什麼處尋他光遍與不遍。
”學人禮拜。
和尚笑雲：“大難大難。
古人罵你喚作田獵漁捕。
喚作搬糞人。
好去珍重。
” 師示衆雲：“真理一如。
潛行密用。
無人覺知呼為滲智。
亦雲無滲不可思議等。
空不動性。
非生死流。
道是大道無礙涅槃。
妙用自足。
始于一切行處而得自在。
故雲于諸行處無所而行。
亦雲遍行三昧普現色身。
隻為無人知他用處無晨迹。
不屬見聞覺知。
真理自通。
妙用自足。
大道無形真理無對。
所以不屬見聞覺知。
無粗細想。
如雲不聞不聞是大涅槃道。
者個物不是聞不聞。
” 僧問：“大道不屬見聞覺知。
未審如何契會？”師雲：“須會冥契自通。
亦雲了因非従見聞覺知有。
見知屬緣。
對物始有。
者個靈妙不可思議不是有對。
故雲：妙用自通不依傍物。
所以道。
通不是依通。
事須假物方始得見。
所以道。
非明暗法離有離無。
潛理幽通無人覺知。
亦雲：冥會真理非見聞覺知。
故雲：息心達本源。
故号如如佛。
畢竟無依自在人。
亦雲：本果不従生因之所生。
文殊雲：惟従了因之所了。
不従生因之所生。
従上已來。
隻教人會道。
更不别求。
若思量作得道理。
盡屬句義。
三乘五性義理無不喚作行履。
處處受用具足即得。
若論道即不是一向耽着被他識拘。
亦雲世間智。
教雲：一向耽着三藏學者。
為田獵漁捕。
為利養故殺害大乘。
亦雲貪欲成性。
所以雲：佛不會道。
我自修行。
我自有妙用。
亦雲正因。
了六波羅密空。
即物拘我不得。
所以祖師西來。
恐你諸人迷着因果地位。
故來傳法救迷情。
頓悟花情已。
性是花種性。
亦雲菩提花。
故江西老宿雲：‘不是心不是佛不是物。
’先祖雖說即心即佛。
是一時間語。
空拳黃葉止啼之說。
如今多有人。
喚心作佛。
喚智為道。
見聞覺知皆是道。
若如是會者。
何如演若達多迷頭認影。
設使認得。
亦不是汝本來頭。
故大士呵迦旃延。
以生滅心說實相法。
皆是情見。
若言即心即佛者。
如兔馬有角。
非心非佛。
牛羊無角。
汝心若是。
佛亦何用。
非他有無形相。
以何是道。
所以教中不許。
甯作心師不師于心。
心如工伎兒。
意如和伎者。
故雲：心智俱不是道。
見聞覺知皆屬因緣而有。
皆是柏物而有。
不可常柏。
所以心智俱不是道。
且大道非明暗。
法離有無數。
數不能及。
如空劫時無佛名無衆生名。
與麼時正是道。
隻是無人覺知見他。
數不及他。
喚作無名大道。
早屬名句了也。
所以真理一如更無思想。
才有思想即被陰拘。
便有衆生名有佛名。
佛出世來。
喚作三界智人。
隻如未出世時。
喚作什麼？如雲智不得有無而興大悲心。
佛出世隻令人會道。
體非凡聖。
喚作還源歸本體解大道。
今日既如是會道。
即無量劫來六道四生皆有去來。
是暫時行履處。
先聖本行集雲：我無所不行。
一切衆生雖在如是行處。
為無了因故生貪欲。
名為在纏。
不得自在。
暫時岐路。
雲駛月運
不可專尋他輩。
”曰：“若不因善知識指示。
無以得會。
如和尚每言。
修行須解始得。
若不解即落他因果無自由分。
未審如何修行即免落他因果？”師曰：“更不要商量。
若論修行。
何處不去得。
”曰：“如何去得？”師曰：“你不可逐背尋得。
”曰：“和尚未說。
教某甲作麼生尋？”師曰：“縱說何處覓去。
且如你従旦至夜忽東行西行。
你尚不商量道去得不得。
别人不可知得你。
”曰：“當東行西行總不思量。
是否？”師曰：“恁麼時誰道是不是。
”曰和尚每言。
我于一切處而無所行。
他拘我不得。
喚作遍行三昧普現色身。
莫是此理否？”師曰：“若論修行何處不去。
不說拘與不拘。
亦不說三昧。
”曰：“何異有法得菩提道。
”師曰：“不論異不異。
”曰：“和尚所說修行迢然與大乘别。
未審如何？”師曰：“不管他别不别。
兼不曾學來。
若論看教自有經論座主。
他教家實大可畏。
你且不如聽去好。
”曰：“究竟令學人作麼生會？”師曰：“如汝所問，元隻在因緣邊看。
你且不柰何。
緣是認得六門頭事。
你但會佛那邊。
卻來我與你商量。
兄弟。
莫恁麼尋逐不住恁麼不取。
古人道。
行菩薩行唯一人行。
天魔波旬領諸眷屬常随菩薩後。
覓心行起處。
便拟撲倒。
如是經無量劫。
覓一念異處不得。
方與眷屬禮辭贊歎供養。
猶是進修位。
中下之人便不柰何。
況絕功用處。
如文殊普賢更不話他。
兄弟。
作麼生道行是無。
覓一人行底人不可得。
今時傍家従年至歲。
隻是覓究竟作麼生？空弄唇舌生解。
”曰：“當恁麼時無佛名無衆生名。
使某甲作麼圖度？”師雲：“你言無佛名無衆生名。
早是圖度了也。
亦是記他言語。
曰若如是悉屬佛出世時事。
了不可不言？”師曰：“你作麼生言。
曰設使言言亦不及？”師曰：“若道言不及是及語。
你虛恁麼尋逐。
誰與你為境。
曰既無為境者。
誰是那邊人？”師曰：“你若不引教來。
即何處論佛。
既不論佛。
老僧與誰論遮邊那邊。
”曰：“果雖不住道。
而道能為因如何？”師曰：“是他古人。
如今不可不奉戒。
我不是渠。
渠不是我。
作得伊如狸奴白牯行履卻快活。
你若一念異。
即難為修行。
” 曰：“雲何一念異難為修行？”師雲：“才一念異便有勝劣二根。
不是情見。
随他因果。
更有什麼自由分。
”曰：“每聞和尚說報化非真佛亦非說法者。
未審如何？”師曰：“緣生故非。
”曰：“報化既非真佛。
法身是真佛否？”師曰：“早是應身也。
”曰：“若恁麼即法身亦非真佛。
”師曰：“法身是真非真。
老僧無舌不解道。
你教我道即得。
”曰：“離三身外何法是真佛？”師曰：“遮漢共八九十老人相罵向你道了也。
更問什麼離不離。
拟把楔釘他虛空。
”曰：“伏承華嚴經是法身佛說如何？”師曰：“你适來道什麼語。
”其僧重問。
師顧視歎曰：“若是法身說。
你向什麼處聽。
”曰：“某甲不會。
”師曰：“大難大難。
汝看亮座主是蜀中人。
解講三十二本經論。
于江西講次。
來見開元寺老宿。
宿問見說座主解講經是否。
主雲不敢。
宿雲：将什麼講。
主雲：将心講。
宿雲：心如工技兒。
意如和伎者。
争解講得。
主雲：莫是虛空講得。
宿雲：卻是虛空講得。
主拂袖便行。
宿召座主。
主回首。
宿雲：是什麼？主便開悟。
兄弟。
看他快利麼？” 僧雲：“據和尚說。
即法身說法？”師雲：“若如是會早應身了也。
”僧雲：“既是應身。
豈無說法者？”師雲：“我不知。
”僧雲：“某不會。
”師雲：“不會卻好。
免與他分疏。
” 問：“教中道。
法身大士會處即見法身佛。
地位菩薩即見報身佛。
二乘唯見化身佛。
莫是此理否？”師雲：“我眼不曾看教。
兼無耳孔不曾聽。
你自看取。
若如是憶持。
即已後始不柰何。
如似弄珠說珠光遍。
有金盤在即得。
忽被拈卻金盤去。
何處弄珠。
向什麼處尋他光遍與不遍。
”學人禮拜。
和尚笑雲：“大難大難。
古人罵你喚作田獵漁捕。
喚作搬糞人。
好去珍重。
” 師示衆雲：“真理一如。
潛行密用。
無人覺知呼為滲智。
亦雲無滲不可思議等。
空不動性。
非生死流。
道是大道無礙涅槃。
妙用自足。
始于一切行處而得自在。
故雲于諸行處無所而行。
亦雲遍行三昧普現色身。
隻為無人知他用處無晨迹。
不屬見聞覺知。
真理自通。
妙用自足。
大道無形真理無對。
所以不屬見聞覺知。
無粗細想。
如雲不聞不聞是大涅槃道。
者個物不是聞不聞。
” 僧問：“大道不屬見聞覺知。
未審如何契會？”師雲：“須會冥契自通。
亦雲了因非従見聞覺知有。
見知屬緣。
對物始有。
者個靈妙不可思議不是有對。
故雲：妙用自通不依傍物。
所以道。
通不是依通。
事須假物方始得見。
所以道。
非明暗法離有離無。
潛理幽通無人覺知。
亦雲：冥會真理非見聞覺知。
故雲：息心達本源。
故号如如佛。
畢竟無依自在人。
亦雲：本果不従生因之所生。
文殊雲：惟従了因之所了。
不従生因之所生。
従上已來。
隻教人會道。
更不别求。
若思量作得道理。
盡屬句義。
三乘五性義理無不喚作行履。
處處受用具足即得。
若論道即不是一向耽着被他識拘。
亦雲世間智。
教雲：一向耽着三藏學者。
為田獵漁捕。
為利養故殺害大乘。
亦雲貪欲成性。
所以雲：佛不會道。
我自修行。
我自有妙用。
亦雲正因。
了六波羅密空。
即物拘我不得。
所以祖師西來。
恐你諸人迷着因果地位。
故來傳法救迷情。
頓悟花情已。
性是花種性。
亦雲菩提花。
故江西老宿雲：‘不是心不是佛不是物。
’先祖雖說即心即佛。
是一時間語。
空拳黃葉止啼之說。
如今多有人。
喚心作佛。
喚智為道。
見聞覺知皆是道。
若如是會者。
何如演若達多迷頭認影。
設使認得。
亦不是汝本來頭。
故大士呵迦旃延。
以生滅心說實相法。
皆是情見。
若言即心即佛者。
如兔馬有角。
非心非佛。
牛羊無角。
汝心若是。
佛亦何用。
非他有無形相。
以何是道。
所以教中不許。
甯作心師不師于心。
心如工伎兒。
意如和伎者。
故雲：心智俱不是道。
見聞覺知皆屬因緣而有。
皆是柏物而有。
不可常柏。
所以心智俱不是道。
且大道非明暗。
法離有無數。
數不能及。
如空劫時無佛名無衆生名。
與麼時正是道。
隻是無人覺知見他。
數不及他。
喚作無名大道。
早屬名句了也。
所以真理一如更無思想。
才有思想即被陰拘。
便有衆生名有佛名。
佛出世來。
喚作三界智人。
隻如未出世時。
喚作什麼？如雲智不得有無而興大悲心。
佛出世隻令人會道。
體非凡聖。
喚作還源歸本體解大道。
今日既如是會道。
即無量劫來六道四生皆有去來。
是暫時行履處。
先聖本行集雲：我無所不行。
一切衆生雖在如是行處。
為無了因故生貪欲。
名為在纏。
不得自在。
暫時岐路。
雲駛月運
