止觀坐禅法要記
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。
知其境之妙不行而至者德之上也。
乘一而已矣。
豈藉夫九哉。
九者。
非他相生之說。
未至者之所踐也。
故發心者。
發無所發。
安心者。
安無所安。
破遍者。
破無所破。
爰至餘乘皆不得已而說也。
至于别其義例判為章目。
推而廣之不為繁。
統而簡之不為少。
如連環不可解也。
如貫珠不可雜也。
如懸鏡不可弇也。
如通川不可遏也。
義家多門非诤論也。
按經證義非虛說也。
辯四教淺深事有源也。
成一事因緣理無遺也。
噫止觀其救世明道之書乎。
非夫聖智超絕卓爾獨立。
其孰能為乎。
非夫聰明深達得意忘象。
其孰能知乎。
今之人乃專用章句文字從而釋之。
又何疏漏耶。
或稱不思議境。
與不思議事皆極聖之域。
等覺至人猶所未盡。
若凡夫生滅心行三惑。
浩然于言說之中。
推上妙之理。
是猶醯雞而說大鵬。
夏蟲之議層冰。
其不可見明矣。
今止觀之說文字萬數廣論果地。
無益初學。
豈如暗然自修功至自至。
何必以早計為事乎。
是大不然。
凡所為上聖之域。
豈隔闊遼夐與凡境杳絕欤。
是唯一性而已。
得之為悟。
失之為迷。
一理而已。
迷而為凡。
悟而為聖。
迷者自隔。
理不隔也。
失者自失。
性不失也。
止觀之作所以離異同而究聖神。
使群生正性而順理者也。
正性順理所以行覺路而至妙境也。
不知此教者。
則學何所入。
功何所施。
智何所發。
譬如無目昧于日月之光。
行于重險之處。
颠踣堕落可勝既乎。
噫去聖久遠。
賢人不出。
庸昏之徒含識而已。
緻使魔邪詭惑。
諸黨并熾。
空有雲雲。
為沈為穿。
有膠于文句不敢動者有流于[漭-廾+卉]浪不能住者。
又太遠而甘心不至者。
有太近而我身即是者。
有枯木而稱定者。
有竅号而稱慧者。
有奔走非道而言權者。
有假于鬼而言通者。
有放心而言廣者。
有罕言而為密者。
有齒舌潛傳為口訣者。
凡此之類自立為祖。
繼祖為家。
反經非聖昧者不覺。
仲尼有言。
道之不明也。
我知之矣。
由物累也悲夫。
隋開皇十八年。
智者大師去世。
至皇朝建中垂二百載。
以斯文相傳凡五家師。
其始曰灌頂。
其次曰晉雲威。
又其次曰東陽小威。
又其次曰左溪朗公。
其五曰荊溪然公。
頂于同門中慧解第一。
能奉師訓集成此書。
蓋不以文辭為本故也。
或失則煩。
或得則野。
當二威之際緘授而已。
其道不行。
天寶中左溪。
始弘解說。
而知者蓋寡。
荊溪。
廣以傳記數十萬言。
網羅遺法勤矣備矣。
荊溪滅後知其說者适三四人。
古人雲。
生而知之者上。
學而知之者次。
困而學之又其次。
夫生而知之者。
蓋性德者也。
學而知之者。
天機深者也。
若嗜欲深耳目塞。
雖學而不知斯為下矣。
今夫學者。
内病于蔽。
外役于煩。
沒世不能通其文。
數年不能得其益則業。
文為之屢校梏足也。
棼句為之簸糠眯目也。
以不能谕之。
師教不領之弟子。
止觀所以未光大于時也。
予常戚戚于是整其宏綱。
撮其機要。
其理之所存。
教之所急。
或易置之或引伸之。
其義之迂。
其辭之鄙。
或薙除之或潤色之。
大凡浮疏之患十愈其九。
廣略之宜三存其一。
是祛鄙滞道蒙童。
贻諸他人則吾豈敢。
若同見同行且不以止觀罪我。
亦無隐乎爾。
建中上元甲子首事筆削三歲。
歲在析木之津。
功畢雲爾。
知其境之妙不行而至者德之上也。
乘一而已矣。
豈藉夫九哉。
九者。
非他相生之說。
未至者之所踐也。
故發心者。
發無所發。
安心者。
安無所安。
破遍者。
破無所破。
爰至餘乘皆不得已而說也。
至于别其義例判為章目。
推而廣之不為繁。
統而簡之不為少。
如連環不可解也。
如貫珠不可雜也。
如懸鏡不可弇也。
如通川不可遏也。
義家多門非诤論也。
按經證義非虛說也。
辯四教淺深事有源也。
成一事因緣理無遺也。
噫止觀其救世明道之書乎。
非夫聖智超絕卓爾獨立。
其孰能為乎。
非夫聰明深達得意忘象。
其孰能知乎。
今之人乃專用章句文字從而釋之。
又何疏漏耶。
或稱不思議境。
與不思議事皆極聖之域。
等覺至人猶所未盡。
若凡夫生滅心行三惑。
浩然于言說之中。
推上妙之理。
是猶醯雞而說大鵬。
夏蟲之議層冰。
其不可見明矣。
今止觀之說文字萬數廣論果地。
無益初學。
豈如暗然自修功至自至。
何必以早計為事乎。
是大不然。
凡所為上聖之域。
豈隔闊遼夐與凡境杳絕欤。
是唯一性而已。
得之為悟。
失之為迷。
一理而已。
迷而為凡。
悟而為聖。
迷者自隔。
理不隔也。
失者自失。
性不失也。
止觀之作所以離異同而究聖神。
使群生正性而順理者也。
正性順理所以行覺路而至妙境也。
不知此教者。
則學何所入。
功何所施。
智何所發。
譬如無目昧于日月之光。
行于重險之處。
颠踣堕落可勝既乎。
噫去聖久遠。
賢人不出。
庸昏之徒含識而已。
緻使魔邪詭惑。
諸黨并熾。
空有雲雲。
為沈為穿。
有膠于文句不敢動者有流于[漭-廾+卉]浪不能住者。
又太遠而甘心不至者。
有太近而我身即是者。
有枯木而稱定者。
有竅号而稱慧者。
有奔走非道而言權者。
有假于鬼而言通者。
有放心而言廣者。
有罕言而為密者。
有齒舌潛傳為口訣者。
凡此之類自立為祖。
繼祖為家。
反經非聖昧者不覺。
仲尼有言。
道之不明也。
我知之矣。
由物累也悲夫。
隋開皇十八年。
智者大師去世。
至皇朝建中垂二百載。
以斯文相傳凡五家師。
其始曰灌頂。
其次曰晉雲威。
又其次曰東陽小威。
又其次曰左溪朗公。
其五曰荊溪然公。
頂于同門中慧解第一。
能奉師訓集成此書。
蓋不以文辭為本故也。
或失則煩。
或得則野。
當二威之際緘授而已。
其道不行。
天寶中左溪。
始弘解說。
而知者蓋寡。
荊溪。
廣以傳記數十萬言。
網羅遺法勤矣備矣。
荊溪滅後知其說者适三四人。
古人雲。
生而知之者上。
學而知之者次。
困而學之又其次。
夫生而知之者。
蓋性德者也。
學而知之者。
天機深者也。
若嗜欲深耳目塞。
雖學而不知斯為下矣。
今夫學者。
内病于蔽。
外役于煩。
沒世不能通其文。
數年不能得其益則業。
文為之屢校梏足也。
棼句為之簸糠眯目也。
以不能谕之。
師教不領之弟子。
止觀所以未光大于時也。
予常戚戚于是整其宏綱。
撮其機要。
其理之所存。
教之所急。
或易置之或引伸之。
其義之迂。
其辭之鄙。
或薙除之或潤色之。
大凡浮疏之患十愈其九。
廣略之宜三存其一。
是祛鄙滞道蒙童。
贻諸他人則吾豈敢。
若同見同行且不以止觀罪我。
亦無隐乎爾。
建中上元甲子首事筆削三歲。
歲在析木之津。
功畢雲爾。