八大人覺經略解

大文為三。

    初總标。

    二别明。

    三結歎。

    今初 為佛弟子。

    常于晝夜。

    至心誦念八大人覺。

     不論在家出家。

    但是歸依于佛。

    即為佛之弟子。

    既為佛子。

    即應恒修此八種覺。

    言常于晝夜者。

    明其功無間斷。

    言至心者。

    明其親切真誠。

    言誦念者。

    明其文義湻熟。

    記憶不忘也。

    八大人覺。

    釋現結歎文中。

     二别明即為八。

    初無常無我覺。

     第一覺悟。

    世間無常。

    國土危脆。

    四大苦空。

    五陰無我。

    生滅變異。

    虛僞無主。

    心是惡源。

    形為罪薮。

    如是觀察。

    漸離生死。

     此入道之初門。

    破我法執之前陳也。

    先觀世間無常。

    國土危脆。

    如高岸為谷。

    深谷為陵等。

    則于依報無可貪著。

    次以四大觀身。

    地水火風互相陵害。

    故有四百四病之苦。

    各無實性故。

    究竟皆空。

    次以四陰觀心所謂受想行識。

    并此色身。

    共名五陰。

    于中實無我及我所。

    但是生滅之法。

    刹那刹那遷變轉異。

    不實故虛。

    非真故僞。

    遞相乘代故無主。

    則于正報無可貪著。

    又此正報身心。

    不惟空愛惜之。

    于事無益。

    而且一迷六塵緣影為自心相。

    則心便為衆惡之源。

    一迷四大為自身相。

    則形便為衆罪之薮。

    倘不直下觑破。

    害安有極。

    若能如是觀察。

    則身心二執漸輕。

    即漸離生死之第一方便也。

     二常修少欲覺 第二覺知。

    多欲為苦。

    生死疲勞。

    從貪欲起。

    少欲無為。

    身心自在。

     此既以第一覺降伏見惑。

    次以第二覺降伏思惑也。

    思惑雖多。

    欲貪為首。

    能修少欲。

    則可以悟無為而得自在矣。

     三知足守道覺 第三覺知。

    心無厭足。

    惟得多求。

    增長罪惡。

    菩薩不爾。

    常念知足。

    安貧守道。

    惟慧是業。

     此既修少欲。

    複修知足。

    以專心于慧業也。

    多欲不知足人。

    最能障慧。

    今于少欲之中。

    又複知足。

    則慧業任運可進矣。

     四常行精進覺 第四覺知。

    懈怠墜落。

    常行精進。

    破煩惱惡。

    摧伏四魔。

    出陰界獄。

     夫所謂少欲知足者。

    正欲省其精力以辦出要耳。

    倘托言知足。

    而反坐在懈怠坑中。

    則墜落不淺矣。

    故必常行精進。

    以破見思煩惱。

    煩惱之魔既破。

    則陰魔天魔死魔皆悉摧伏。

    而五陰十八界獄乃可出也