信心銘譯文
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【至道無難，唯嫌揀擇。
但莫憎愛，洞然明白。
】 譯文： 終極無上佛道沒有什麼困難，隻怕有分别執着，難以成就。
隻要沒有憎愛之心，就會清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
】 譯文： 起心動念之間稍有偏差，對“道“的理解就會有很大的差異。
如要佛道顯現于眼前，就不要存順逆之心。
【違順相争，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
】 譯文： 存違逆和随順之念，這就是心病。
不認識玄妙幽微之旨趣，修持念靜等各種法門都徒勞無益。
【圓同太虛，無欠無餘。
良由取舍，所以不如。
】 譯文： 自性圓滿如浩浩虛空，沒有欠缺也沒有多餘。
因為人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
】 譯文： 不要逐求因緣假有之法，也不要住留在頑空之上。
證悟到一切平等，所有分别執着就會消失。
【止動歸止，止更彌動。
唯滞兩邊，甯知一種。
】 譯文： 想将心中的躁動平息下來歸于定止，心中反而更加躁動。
隻有遠離兩邊，才能知道一切平等的道理。
【一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
】 譯文： 不能證悟一切平等，執着于兩邊之一，都會徒勞無功。
如果想把“有”排除掉，就會陷于有執之中，如果想執取“空”，就背離真正的“空” 【多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
】 譯文： 過多的語言和思慮，就會與“至道”不相應。
當停止語言思慮等分别思惟活動時，對“至道”的内涵就沒有什麼地方不通達的。
【歸根得旨，随照失宗。
須臾返照，勝卻前空。
】 譯文： 窮達一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就會喪失“至道”的宗旨。
隻要短暫地返照自心，就能勝過前面執空的努力。
【前空轉變，皆由妄見。
不用求真，唯須息見。
】 譯文： “空”轉變成的森羅萬象，都是因為妄想執着顯現。
“真”不需要去尋求，隻需要平息自心的妄見就可以。
【二見不住，慎勿追尋。
才有是非，紛然失心。
】 譯文： 心中不住留相對二種邊見時，千萬不要再去追尋什麼。
一旦追尋就會有相對的是非，迷失真心陷于紛擾之中。
【二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
】 譯文： 萬法由一心所生，但是也不要守着這一個心不放。
不起取舍憎愛之分别心，則萬法皆可返其真實面目。
【無咎無法，不生不心。
能随境滅，境逐能沉。
】 譯文： 沒有虛妄分别，也就沒有萬法，真正離念也就不會起心動念。
如果沒有外境，就不會有覺知發生，如果沒有覺知發生，外境也沒有意義。
【境由能境，能由境能。
欲知兩段，元是一空。
】 譯文： 外境因為覺知而顯現，覺知因為外境而作用。
“能”與“境”的本質，其實都是“空”。
【一空同兩，齊含萬象。
不見精粗，甯有偏黨。
】 譯文： “空”同時融覺知和外境于一體，能夠涵蓋森羅萬象。
沒有粗細等分别意識，也就沒有偏差存在。
【大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
】 譯文： 大道能夠含容一切萬法，無所謂容易也無所謂困難。
小見狹隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不達。
【執之失度，必入邪路。
放之自然，體無去住。
】 譯文： 修持要适度，如果偏離中道，就必然走入邪路。
修持要依順因緣，任運自然，因為真如本體無去無住。
【任性合道，逍遙絕惱。
系念乖真，昏沉不好。
】 譯文： 任持自性合乎至道，就會逍遙自在，沒有煩惱。
有
但莫憎愛，洞然明白。
】 譯文： 終極無上佛道沒有什麼困難，隻怕有分别執着，難以成就。
隻要沒有憎愛之心，就會清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地懸隔。
欲得現前，莫存順逆。
】 譯文： 起心動念之間稍有偏差，對“道“的理解就會有很大的差異。
如要佛道顯現于眼前，就不要存順逆之心。
【違順相争，是為心病。
不識玄旨，徒勞念靜。
】 譯文： 存違逆和随順之念，這就是心病。
不認識玄妙幽微之旨趣，修持念靜等各種法門都徒勞無益。
【圓同太虛，無欠無餘。
良由取舍，所以不如。
】 譯文： 自性圓滿如浩浩虛空，沒有欠缺也沒有多餘。
因為人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有緣，勿住空忍。
一種平懷，泯然自盡。
】 譯文： 不要逐求因緣假有之法，也不要住留在頑空之上。
證悟到一切平等，所有分别執着就會消失。
【止動歸止，止更彌動。
唯滞兩邊，甯知一種。
】 譯文： 想将心中的躁動平息下來歸于定止，心中反而更加躁動。
隻有遠離兩邊，才能知道一切平等的道理。
【一種不通，兩處失功。
遣有沒有，從空背空。
】 譯文： 不能證悟一切平等，執着于兩邊之一，都會徒勞無功。
如果想把“有”排除掉，就會陷于有執之中，如果想執取“空”，就背離真正的“空” 【多言多慮，轉不相應。
絕言絕慮，無處不通。
】 譯文： 過多的語言和思慮，就會與“至道”不相應。
當停止語言思慮等分别思惟活動時，對“至道”的内涵就沒有什麼地方不通達的。
【歸根得旨，随照失宗。
須臾返照，勝卻前空。
】 譯文： 窮達一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就會喪失“至道”的宗旨。
隻要短暫地返照自心，就能勝過前面執空的努力。
【前空轉變，皆由妄見。
不用求真，唯須息見。
】 譯文： “空”轉變成的森羅萬象，都是因為妄想執着顯現。
“真”不需要去尋求，隻需要平息自心的妄見就可以。
【二見不住，慎勿追尋。
才有是非，紛然失心。
】 譯文： 心中不住留相對二種邊見時，千萬不要再去追尋什麼。
一旦追尋就會有相對的是非，迷失真心陷于紛擾之中。
【二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
】 譯文： 萬法由一心所生，但是也不要守着這一個心不放。
不起取舍憎愛之分别心，則萬法皆可返其真實面目。
【無咎無法，不生不心。
能随境滅，境逐能沉。
】 譯文： 沒有虛妄分别，也就沒有萬法，真正離念也就不會起心動念。
如果沒有外境，就不會有覺知發生，如果沒有覺知發生，外境也沒有意義。
【境由能境，能由境能。
欲知兩段，元是一空。
】 譯文： 外境因為覺知而顯現，覺知因為外境而作用。
“能”與“境”的本質，其實都是“空”。
【一空同兩，齊含萬象。
不見精粗，甯有偏黨。
】 譯文： “空”同時融覺知和外境于一體，能夠涵蓋森羅萬象。
沒有粗細等分别意識，也就沒有偏差存在。
【大道體寬，無易無難。
小見狐疑，轉急轉遲。
】 譯文： 大道能夠含容一切萬法，無所謂容易也無所謂困難。
小見狹隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不達。
【執之失度，必入邪路。
放之自然，體無去住。
】 譯文： 修持要适度，如果偏離中道，就必然走入邪路。
修持要依順因緣，任運自然，因為真如本體無去無住。
【任性合道，逍遙絕惱。
系念乖真，昏沉不好。
】 譯文： 任持自性合乎至道，就會逍遙自在，沒有煩惱。
有