信心銘譯文
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一念之系就違背真如，昏沉也沒有什麼好處。
【不好勞神，何用疏親。
欲取一乘，勿惡六塵。
】 譯文： 萬法平等，何必耗費精神分别疏親遠近呢？若想趣向一乘法門，就不要厭惡色、聲、香、味、觸、法的六塵。
【六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
】 譯文： 不受六塵的擾亂，就能獲得真正的覺悟。
智慧的人無因緣造作，愚癡的人作繭自縛。
【法無異法，妄自愛著。
将心用心，豈非大錯。
】 譯文： 法法本空，沒有差異，隻是因為自己胡亂分别，對法有所貪執。
将“心所有”當成心，豈不是大錯特錯了嗎？ 【迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，妄自斟酌。
】 譯文： 執迷之人就會落于定亂兩邊，開悟之人沒有喜好和厭惡的分别。
一切兩邊意識，都是因為心中思慮分别所緻。
【夢幻空花，何勞把捉。
得失是非，一時放卻。
】 譯文： 一切有為生滅之法如同夢幻空華，何必費力氣去抓住它呢？心中的得失與是非，都立刻放下。
【眼若不睡，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
】 譯文： 法眼如果大睜不睡，各種夢幻就自然消失。
倘若心中沒有分别意識，就會體悟到萬法不二，平等無差的道理。
【一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸複自然。
】 譯文： 隻有回歸不二不異的真如心體，才能忘卻外緣。
隻有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目。
【泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
】 譯文： 消除掉産生的虛妄分别的根、塵、識以後，此境界離分别言說，不可方喻。
本心非動非靜，想要制止内心的躁動，卻不知本心是本不動搖的，心中的躁動止息後，卻不知本心本無止息。
【兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
】 譯文： 相對兩邊既然不是真實，“一心”又哪裡是實有呢？窮究到法源極處，就不存在任何規矩和原則。
【契心平等，所作俱息。
狐疑淨盡，正信調直。
】 譯文： 内心觀萬法平等，業行煩惱也就随之熄滅。
心中不存疑慮，才能堅固确定信正法之心。
【一切不留，無可記憶。
虛明自照，不勞心力。
】 譯文： 心中一法不留，沒有任何牽絆。
内心清虛空明，就能自我返照，不耗費任何精神和體力。
【非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
】 譯文： 依靠感覺和知識，難以測度不可思量的真如法界。
真如法界是自他不二的。
【要急相應，惟言不二。
不二皆同，無不包容。
】 譯文： 想要迅速與真如法界契合，就隻有證悟自他不二。
自他不二的境界平等無差，包容萬法。
【十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年。
】 譯文： 一切大智慧的人，都歸宗于此。
此宗延促同時，以刹那一念之心，可攝萬年之歲月無餘。
【無在不在，十方目前。
】 譯文： 真如無在無不在，超越是空，遍滿法界，十方即同于目前。
【極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
】 譯文： 極小同極大一樣，沒有什麼差别，極大同極小一樣，看不到邊際。
【有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
】 譯文： 有無相生，互為因緣。
如果不是這樣，就不是心中需要守護的不二法門。
【一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
】 譯文： 緣起性空，性空緣起，隻要能夠這樣觀照，何必憂慮不能成就呢？ 【信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
】 譯文： 堅信自心即不二，不二即自心。
“至道”不是言語可以表達的，也不屬于過去、現在、未來。
【不好勞神，何用疏親。
欲取一乘，勿惡六塵。
】 譯文： 萬法平等，何必耗費精神分别疏親遠近呢？若想趣向一乘法門，就不要厭惡色、聲、香、味、觸、法的六塵。
【六塵不惡，還同正覺。
智者無為，愚人自縛。
】 譯文： 不受六塵的擾亂，就能獲得真正的覺悟。
智慧的人無因緣造作，愚癡的人作繭自縛。
【法無異法，妄自愛著。
将心用心，豈非大錯。
】 譯文： 法法本空，沒有差異，隻是因為自己胡亂分别，對法有所貪執。
将“心所有”當成心，豈不是大錯特錯了嗎？ 【迷生寂亂，悟無好惡。
一切二邊，妄自斟酌。
】 譯文： 執迷之人就會落于定亂兩邊，開悟之人沒有喜好和厭惡的分别。
一切兩邊意識，都是因為心中思慮分别所緻。
【夢幻空花，何勞把捉。
得失是非，一時放卻。
】 譯文： 一切有為生滅之法如同夢幻空華，何必費力氣去抓住它呢？心中的得失與是非，都立刻放下。
【眼若不睡，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
】 譯文： 法眼如果大睜不睡，各種夢幻就自然消失。
倘若心中沒有分别意識，就會體悟到萬法不二，平等無差的道理。
【一如體玄，兀爾忘緣。
萬法齊觀，歸複自然。
】 譯文： 隻有回歸不二不異的真如心體，才能忘卻外緣。
隻有平等的看待一切萬法，才能回歸其本來面目。
【泯其所以，不可方比。
止動無動，動止無止。
】 譯文： 消除掉産生的虛妄分别的根、塵、識以後，此境界離分别言說，不可方喻。
本心非動非靜，想要制止内心的躁動，卻不知本心是本不動搖的，心中的躁動止息後，卻不知本心本無止息。
【兩既不成，一何有爾。
究竟窮極，不存軌則。
】 譯文： 相對兩邊既然不是真實，“一心”又哪裡是實有呢？窮究到法源極處，就不存在任何規矩和原則。
【契心平等，所作俱息。
狐疑淨盡，正信調直。
】 譯文： 内心觀萬法平等，業行煩惱也就随之熄滅。
心中不存疑慮，才能堅固确定信正法之心。
【一切不留，無可記憶。
虛明自照，不勞心力。
】 譯文： 心中一法不留，沒有任何牽絆。
内心清虛空明，就能自我返照，不耗費任何精神和體力。
【非思量處，識情難測。
真如法界，無他無自。
】 譯文： 依靠感覺和知識，難以測度不可思量的真如法界。
真如法界是自他不二的。
【要急相應，惟言不二。
不二皆同，無不包容。
】 譯文： 想要迅速與真如法界契合，就隻有證悟自他不二。
自他不二的境界平等無差，包容萬法。
【十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年。
】 譯文： 一切大智慧的人，都歸宗于此。
此宗延促同時，以刹那一念之心，可攝萬年之歲月無餘。
【無在不在，十方目前。
】 譯文： 真如無在無不在，超越是空，遍滿法界，十方即同于目前。
【極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。
】 譯文： 極小同極大一樣，沒有什麼差别，極大同極小一樣，看不到邊際。
【有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。
】 譯文： 有無相生，互為因緣。
如果不是這樣，就不是心中需要守護的不二法門。
【一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。
】 譯文： 緣起性空，性空緣起，隻要能夠這樣觀照，何必憂慮不能成就呢？ 【信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
】 譯文： 堅信自心即不二，不二即自心。
“至道”不是言語可以表達的，也不屬于過去、現在、未來。