中阿含經卷第四十九
關燈
小
中
大
清澄住。
解于外空者。
是謂正知。
阿難。
比丘當以内外空成就遊。
彼内外空成就遊已。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于内外空。
阿難。
如是比丘觀時。
則知内外空成就遊。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于内外空者。
是謂正知。
阿難。
當以不移動成就遊。
彼不移動成就遊已。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于不移動。
阿難。
如是比丘觀時。
則知不移動成就遊。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于不移動者。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處。
心若欲經行者。
彼比丘從禅室出。
在室影中露地經行。
諸根在内。
心不向外。
後作前想。
如是經行已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處心。
若欲坐定者。
彼比丘從離經行。
至經行頭。
敷尼師檀。
結跏趺坐。
如是坐定已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處心。
若欲有所念者。
彼比丘若此三惡不善之念。
欲念．恚念．害念。
莫念此三惡不善之念。
若此三善念。
無欲念．無恚念．無害念。
當念此三善念。
如是念已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處心。
若欲有所說者。
彼比丘若此論非聖論。
無義相應。
謂論王論．賊論．鬥诤論．飲食論．衣被論．婦人論．童女論．淫女論．世間論．邪道論．海中論。
不論如是種種畜生論。
若論聖論與義相應。
令心柔和。
無諸陰蓋。
謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論。
如是沙門所論。
如是論已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
複次。
阿難。
有五欲功德。
可樂．意所念。
愛色欲相應。
眼知色。
耳知聲。
鼻知香。
舌知味。
身知觸。
若比丘心至到。
觀此五欲功德。
随其欲功德。
若心中行者。
所以者何。
無前無後。
此五欲功德。
随其欲功德。
心中行者。
阿難。
若比丘觀時。
則知此五欲功德。
随其欲功德。
心中行者。
彼比丘彼彼欲功德。
觀無常．觀衰耗．觀無欲．觀斷．觀滅．觀斷舍離。
若此五欲功德有欲有染者。
彼即滅也。
阿難。
若如是比丘觀時。
則知者此五欲功德有欲有染。
彼已斷也。
是謂正知。
複次。
阿難。
有五盛陰。
色盛陰。
覺．想．行．識盛陰。
謂比丘如是觀興衰。
是色．是色習．是色滅。
是覺．想．行．識。
是識．是識習．是識滅。
若此五盛陰有我慢者。
彼即滅也。
阿難。
若有比丘如是觀時。
則知五陰中我慢已滅。
是謂正知。
阿難。
是法一向可．一向樂．一向意念。
無漏無受。
魔所不及。
惡所不及。
諸惡不善法．穢污．當來有本．煩熱苦報生老病死因亦所不及。
謂成就此不放逸也。
所以者何。
因不放逸。
諸如來．無所著．等正覺得覺。
因不放逸根。
生諸無量善法。
若有随道品。
阿難。
是故汝當如是學。
我亦成就于不放逸。
當學如是。
阿難。
以何義故。
信弟子随世尊行奉事至命盡耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝具分别說。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
不其正經．歌詠．記說故。
信弟子随世尊行奉事至命盡也。
但。
阿難。
或彼長夜數聞此法。
誦習至千。
意所惟觀。
明見深達。
若此論聖論與義相應。
令心柔和。
無諸陰蓋。
謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論。
如是沙門所論。
得．易不難得。
因此義故。
信弟子随世尊行奉事至命盡也。
阿難。
如是為煩師。
為煩弟子。
為煩梵行。
阿難。
雲何為煩師。
若師出世。
有策慮思惟。
往策慮地。
有思惟觀雜。
凡人有辯才。
彼住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順宴坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随弟子還梵志．居士．村邑．國人。
彼随弟子還梵志．居士．村邑．國人已。
便功高還家。
如是為煩師。
是亦為惡不善法．穢污。
當來有本。
煩熱苦報．生老病死因所煩。
是謂煩師。
阿難。
雲何為煩弟子。
彼師弟子學彼遠離。
彼住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随弟子還梵志．居士．村邑．國人。
彼随弟子還梵志．居士．村邑．國人已。
便功高還家。
如是為煩弟子。
是亦為惡不善法。
穢污。
當來有本。
煩熱苦報．生老病死因所煩。
是謂煩弟子。
阿難。
雲何為煩梵行。
若如來出世。
無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
彼住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
阿難。
如來以何義故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝具分别說。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
如來非為未得欲得。
未獲欲獲。
未證欲證故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
阿難。
如來但以二義故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
一者為自現法樂居故。
二者慈愍後生人故。
或有後生人效如來住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
阿難。
如來以此義故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私。
彼随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私已。
便不功高而不還家。
阿難。
若彼不移動心解脫作證。
我不說彼有障礙也。
若彼得四增上心現法樂居。
本為精勤。
無放逸遊行故。
此或可有失以弟子多集會故。
複次。
阿難。
彼師弟子效住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私。
彼随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私已。
便功高還家。
如是為煩梵行。
是亦為惡不善法．穢污。
當來有本。
煩熱苦報．生老病死因所煩。
是謂煩梵行。
阿難。
于煩師．煩弟子。
此煩梵行最為不可．不樂．不愛。
最意不念。
阿難。
是故汝等于我行慈事。
莫行怨事。
阿難。
雲何弟子于師行怨事。
不行慈事。
若尊師為弟子說法。
憐念愍傷。
求義及饒益。
求安隐快樂。
發慈悲心。
是為饒益。
是為快樂。
是為饒益樂。
若彼弟子而不恭敬。
亦不順行。
不立于智。
其心不趣向法次法。
不受正法。
違犯師教。
不能得定者。
如是弟子于師行怨事。
不行慈事。
阿難。
雲何弟子于師行慈事。
不行怨事。
若尊師為弟子說法。
憐念愍傷。
求義及饒益。
求安隐快樂。
發慈悲心。
是為饒益。
是為快樂。
是為饒益樂。
若彼弟子恭敬順行而立于智。
其心歸趣向法次法。
受持正法。
不違師教。
能得定者。
如是弟子于師行慈事。
不行怨事。
阿難。
是故汝等于我行慈事。
莫行怨事。
所以者何。
我不如是說。
如陶師作瓦。
阿難。
我說嚴急至苦。
若有真實者。
必能往也。
佛說如是。
尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
大空第五竟(三千六百七十八字)。
中阿含經卷第四十九(萬一千五百八十字)
解于外空者。
是謂正知。
阿難。
比丘當以内外空成就遊。
彼内外空成就遊已。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于内外空。
阿難。
如是比丘觀時。
則知内外空成就遊。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于内外空者。
是謂正知。
阿難。
當以不移動成就遊。
彼不移動成就遊已。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于不移動。
阿難。
如是比丘觀時。
則知不移動成就遊。
心不移動。
趣向于近。
得清澄住。
解于不移動者。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處。
心若欲經行者。
彼比丘從禅室出。
在室影中露地經行。
諸根在内。
心不向外。
後作前想。
如是經行已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處心。
若欲坐定者。
彼比丘從離經行。
至經行頭。
敷尼師檀。
結跏趺坐。
如是坐定已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處心。
若欲有所念者。
彼比丘若此三惡不善之念。
欲念．恚念．害念。
莫念此三惡不善之念。
若此三善念。
無欲念．無恚念．無害念。
當念此三善念。
如是念已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
阿難。
彼比丘行此住處心。
若欲有所說者。
彼比丘若此論非聖論。
無義相應。
謂論王論．賊論．鬥诤論．飲食論．衣被論．婦人論．童女論．淫女論．世間論．邪道論．海中論。
不論如是種種畜生論。
若論聖論與義相應。
令心柔和。
無諸陰蓋。
謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論。
如是沙門所論。
如是論已。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
是謂正知。
複次。
阿難。
有五欲功德。
可樂．意所念。
愛色欲相應。
眼知色。
耳知聲。
鼻知香。
舌知味。
身知觸。
若比丘心至到。
觀此五欲功德。
随其欲功德。
若心中行者。
所以者何。
無前無後。
此五欲功德。
随其欲功德。
心中行者。
阿難。
若比丘觀時。
則知此五欲功德。
随其欲功德。
心中行者。
彼比丘彼彼欲功德。
觀無常．觀衰耗．觀無欲．觀斷．觀滅．觀斷舍離。
若此五欲功德有欲有染者。
彼即滅也。
阿難。
若如是比丘觀時。
則知者此五欲功德有欲有染。
彼已斷也。
是謂正知。
複次。
阿難。
有五盛陰。
色盛陰。
覺．想．行．識盛陰。
謂比丘如是觀興衰。
是色．是色習．是色滅。
是覺．想．行．識。
是識．是識習．是識滅。
若此五盛陰有我慢者。
彼即滅也。
阿難。
若有比丘如是觀時。
則知五陰中我慢已滅。
是謂正知。
阿難。
是法一向可．一向樂．一向意念。
無漏無受。
魔所不及。
惡所不及。
諸惡不善法．穢污．當來有本．煩熱苦報生老病死因亦所不及。
謂成就此不放逸也。
所以者何。
因不放逸。
諸如來．無所著．等正覺得覺。
因不放逸根。
生諸無量善法。
若有随道品。
阿難。
是故汝當如是學。
我亦成就于不放逸。
當學如是。
阿難。
以何義故。
信弟子随世尊行奉事至命盡耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝具分别說。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
不其正經．歌詠．記說故。
信弟子随世尊行奉事至命盡也。
但。
阿難。
或彼長夜數聞此法。
誦習至千。
意所惟觀。
明見深達。
若此論聖論與義相應。
令心柔和。
無諸陰蓋。
謂論施論．戒論．定論．慧論．解脫論．解脫知見論．漸損論．不會論．少欲論．知足論．無欲論．斷論．滅論．燕坐論．緣起論。
如是沙門所論。
得．易不難得。
因此義故。
信弟子随世尊行奉事至命盡也。
阿難。
如是為煩師。
為煩弟子。
為煩梵行。
阿難。
雲何為煩師。
若師出世。
有策慮思惟。
往策慮地。
有思惟觀雜。
凡人有辯才。
彼住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順宴坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随弟子還梵志．居士．村邑．國人。
彼随弟子還梵志．居士．村邑．國人已。
便功高還家。
如是為煩師。
是亦為惡不善法．穢污。
當來有本。
煩熱苦報．生老病死因所煩。
是謂煩師。
阿難。
雲何為煩弟子。
彼師弟子學彼遠離。
彼住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随弟子還梵志．居士．村邑．國人。
彼随弟子還梵志．居士．村邑．國人已。
便功高還家。
如是為煩弟子。
是亦為惡不善法。
穢污。
當來有本。
煩熱苦報．生老病死因所煩。
是謂煩弟子。
阿難。
雲何為煩梵行。
若如來出世。
無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
彼住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
阿難。
如來以何義故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝具分别說。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
如來非為未得欲得。
未獲欲獲。
未證欲證故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
阿難。
如來但以二義故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
一者為自現法樂居故。
二者慈愍後生人故。
或有後生人效如來住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
阿難。
如來以此義故。
住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私。
彼随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私已。
便不功高而不還家。
阿難。
若彼不移動心解脫作證。
我不說彼有障礙也。
若彼得四增上心現法樂居。
本為精勤。
無放逸遊行故。
此或可有失以弟子多集會故。
複次。
阿難。
彼師弟子效住無事處山林樹下。
或居高岩。
寂無音聲。
遠離。
無惡。
無有人民。
随順燕坐。
或住彼處。
學遠離精勤。
得增上心。
現法樂居。
彼學遠離。
精勤安隐。
快樂遊行已。
随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私。
彼随梵行還比丘．比丘尼．優婆塞．優婆私已。
便功高還家。
如是為煩梵行。
是亦為惡不善法．穢污。
當來有本。
煩熱苦報．生老病死因所煩。
是謂煩梵行。
阿難。
于煩師．煩弟子。
此煩梵行最為不可．不樂．不愛。
最意不念。
阿難。
是故汝等于我行慈事。
莫行怨事。
阿難。
雲何弟子于師行怨事。
不行慈事。
若尊師為弟子說法。
憐念愍傷。
求義及饒益。
求安隐快樂。
發慈悲心。
是為饒益。
是為快樂。
是為饒益樂。
若彼弟子而不恭敬。
亦不順行。
不立于智。
其心不趣向法次法。
不受正法。
違犯師教。
不能得定者。
如是弟子于師行怨事。
不行慈事。
阿難。
雲何弟子于師行慈事。
不行怨事。
若尊師為弟子說法。
憐念愍傷。
求義及饒益。
求安隐快樂。
發慈悲心。
是為饒益。
是為快樂。
是為饒益樂。
若彼弟子恭敬順行而立于智。
其心歸趣向法次法。
受持正法。
不違師教。
能得定者。
如是弟子于師行慈事。
不行怨事。
阿難。
是故汝等于我行慈事。
莫行怨事。
所以者何。
我不如是說。
如陶師作瓦。
阿難。
我說嚴急至苦。
若有真實者。
必能往也。
佛說如是。
尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
大空第五竟(三千六百七十八字)。
中阿含經卷第四十九(萬一千五百八十字)