中阿含經卷第四十八
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
雙品第四(有五經雙品本有十經分後五經屬第五誦故曰雙品)(第四分别誦)
馬邑及馬邑牛角娑羅林
牛角娑羅林求解最在後
（一八二）中阿含雙品馬邑經第一
我聞如是。
一時。
佛遊鴦騎國。
與大比丘衆俱。
往至馬邑。
住馬林寺。
及比丘衆。
爾時。
世尊告諸比丘。
人見汝等沙門。
是沙門。
人問汝等沙門。
汝自稱沙門耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
佛複告曰。
是以汝等以此。
要以此沙門。
當學如沙門法及如梵志法。
學如沙門法及如梵志法已。
要是真谛沙門．不虛沙門。
若受衣被．飲食．床榻．湯藥及若幹種諸生活具者。
彼所供給。
得大福。
得大果。
得大功德。
得大廣報。
汝等當學如是。
雲何如沙門法及如梵志法。
身行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝作是念。
我身行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘若身清淨。
當複作何等。
當學口行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此口行清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝等作是念。
我身．口行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘若身．口清淨。
當複作何等。
當學意行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此意行清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝等作是念。
我身．口．意行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘若身．口．意行清淨。
當複作何等。
當學命行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此命行清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝等作是念。
我身．口．意．命行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘身．口．意命行清淨。
當複作何等。
比丘當學守護諸根。
常念閉塞。
念欲明達。
守護念心而得成就。
恒欲起意。
若眼見色。
然不受相。
亦不味色。
謂忿诤故。
守護眼根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護眼根。
如是耳．鼻．舌．身。
若意知法。
然不受相。
亦不味法。
謂忿诤故。
守護意根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護意根。
若汝等作是念。
我身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
當複作何等。
比丘當學正知出入。
善觀分别。
屈伸低仰。
儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣缽。
行住坐卧．眠寤語默。
皆正知之。
若汝等作是念。
我身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
正知出入。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
正知出入。
當複作何等。
比丘當學獨住遠離。
在無事處。
或至樹下空安靖處．山岩石室．露地穰[卄/積]。
或至林中。
或在冢間。
彼已在無事處。
或至樹下空安靖處。
敷尼師壇。
結跏趺坐。
正身正願。
反念不向。
斷除貪伺。
心無有诤。
見他财物．諸生活具。
不起貪伺。
欲令我得。
彼于貪伺淨除其心。
如是嗔恚．睡眠．掉悔。
斷疑度惑。
于諸善法無有猶豫。
彼于疑惑淨除其心。
彼斷此五蓋．心穢．慧羸。
離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
彼已得如是定。
心清淨。
無穢無煩。
柔軟善住。
得不動。
心趣向漏盡智通作證。
彼便知此苦如真。
知此苦習．知此苦滅知此苦滅道如真。
亦知此漏如真。
知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。
彼如是知．如是見已。
則欲漏心解脫。
有漏．無明漏心解脫。
解脫已。
便知解脫。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
是說沙門。
說梵志。
說聖。
說淨浴。
雲何沙門。
謂息止諸惡不善之法．諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂沙門。
雲何梵志。
謂遠離諸惡不善之法。
諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂梵志。
雲何為聖。
謂遠離諸惡不善之法．諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂為聖。
雲何淨浴。
謂淨浴諸惡不善之法．諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂淨浴。
是謂沙門。
是謂梵志。
是謂為聖。
是謂淨浴。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
馬邑經第一竟(千三百四十七字)。
（一八三）中阿含雙品馬邑經第二(第四分别誦) 我聞如是。
一時。
佛遊鴦騎國。
與大比丘衆俱。
往至馬邑。
住馬林寺。
及比丘衆。
爾時。
世尊告諸比丘。
人見汝等沙門。
是沙門。
人問汝等沙門。
汝自稱沙門耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
佛複告曰。
是以汝等以此。
要以此沙門。
當學沙門道迹。
莫非沙門。
學沙門道迹已。
要是真谛沙門．不虛沙門。
若受衣被．飲食．床榻．湯藥及若幹種諸生活具者。
彼所供給。
得大福。
得大果。
得大功德。
得大廣報。
汝等當學如是。
雲何非沙門道迹。
非沙門。
若有貪伺不息貪伺。
有恚不息恚。
有嗔不息嗔。
有不語不息不語。
有結不息結。
有悭不息悭。
有嫉不息嫉。
有谀谄不息谀谄。
有欺诳不息欺诳。
有無慚不息無慚。
有無愧不息無愧。
有惡欲不息惡欲。
有邪見不息邪見。
此沙門垢．沙門谀谄．沙門詐僞．沙門曲。
趣至惡處未盡已。
學非沙門道迹。
非沙門。
猶如钺斧。
新作極利。
有頭有刃。
僧伽梨所裹。
我說彼癡學沙門道亦複如是。
謂有貪伺不息貪伺。
有恚不息恚。
有嗔不息嗔。
有不語不息不語。
有結不息結。
有悭不息悭。
有嫉不息嫉。
有谀谄不息谀谄。
有無慚不息無慚。
有無愧不息無愧。
有惡欲不息惡欲。
有邪見不息邪見。
持僧伽梨。
我不說是沙門。
若持僧伽梨者。
有貪伺息貪伺。
有恚息恚。
有嗔息嗔。
有不語息不語。
有結息結。
有悭息悭。
有嫉息嫉。
有谀谄息谀谄。
有無慚息無慚。
有無愧息無愧。
有惡欲息惡欲。
有邪見息邪見者。
彼諸親親朋友往詣而作是說。
賢人。
汝當學持僧伽梨。
賢。
汝學持僧伽梨。
有貪伺息貪伺。
有恚息恚。
有嗔息嗔。
有不語息不語。
有結息結。
有悭息悭。
有嫉息嫉。
有谀谄息谀谄。
有無慚息無慚。
有無愧息無愧。
有惡欲息惡欲。
有邪見
一時。
佛遊鴦騎國。
與大比丘衆俱。
往至馬邑。
住馬林寺。
及比丘衆。
爾時。
世尊告諸比丘。
人見汝等沙門。
是沙門。
人問汝等沙門。
汝自稱沙門耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
佛複告曰。
是以汝等以此。
要以此沙門。
當學如沙門法及如梵志法。
學如沙門法及如梵志法已。
要是真谛沙門．不虛沙門。
若受衣被．飲食．床榻．湯藥及若幹種諸生活具者。
彼所供給。
得大福。
得大果。
得大功德。
得大廣報。
汝等當學如是。
雲何如沙門法及如梵志法。
身行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝作是念。
我身行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘若身清淨。
當複作何等。
當學口行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此口行清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝等作是念。
我身．口行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘若身．口清淨。
當複作何等。
當學意行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此意行清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝等作是念。
我身．口．意行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘若身．口．意行清淨。
當複作何等。
當學命行清淨。
仰向發露。
善護無缺。
因此命行清淨。
不自舉。
不下他。
無穢無濁。
為諸智梵行者所共稱譽。
若汝等作是念。
我身．口．意．命行清淨。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘身．口．意命行清淨。
當複作何等。
比丘當學守護諸根。
常念閉塞。
念欲明達。
守護念心而得成就。
恒欲起意。
若眼見色。
然不受相。
亦不味色。
謂忿诤故。
守護眼根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護眼根。
如是耳．鼻．舌．身。
若意知法。
然不受相。
亦不味法。
謂忿诤故。
守護意根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護意根。
若汝等作是念。
我身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
當複作何等。
比丘當學正知出入。
善觀分别。
屈伸低仰。
儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣缽。
行住坐卧．眠寤語默。
皆正知之。
若汝等作是念。
我身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
正知出入。
我所作已辦。
不複更學。
已成德義。
無複上作。
比丘。
我為汝說。
莫令求沙門義失沙門義。
若欲求上學者。
比丘身．口．意．命行清淨。
守護諸根。
正知出入。
當複作何等。
比丘當學獨住遠離。
在無事處。
或至樹下空安靖處．山岩石室．露地穰[卄/積]。
或至林中。
或在冢間。
彼已在無事處。
或至樹下空安靖處。
敷尼師壇。
結跏趺坐。
正身正願。
反念不向。
斷除貪伺。
心無有诤。
見他财物．諸生活具。
不起貪伺。
欲令我得。
彼于貪伺淨除其心。
如是嗔恚．睡眠．掉悔。
斷疑度惑。
于諸善法無有猶豫。
彼于疑惑淨除其心。
彼斷此五蓋．心穢．慧羸。
離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
彼已得如是定。
心清淨。
無穢無煩。
柔軟善住。
得不動。
心趣向漏盡智通作證。
彼便知此苦如真。
知此苦習．知此苦滅知此苦滅道如真。
亦知此漏如真。
知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。
彼如是知．如是見已。
則欲漏心解脫。
有漏．無明漏心解脫。
解脫已。
便知解脫。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
是說沙門。
說梵志。
說聖。
說淨浴。
雲何沙門。
謂息止諸惡不善之法．諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂沙門。
雲何梵志。
謂遠離諸惡不善之法。
諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂梵志。
雲何為聖。
謂遠離諸惡不善之法．諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂為聖。
雲何淨浴。
謂淨浴諸惡不善之法．諸漏穢污。
為當來有本。
煩熱苦報。
生．老．病．死因。
是謂淨浴。
是謂沙門。
是謂梵志。
是謂為聖。
是謂淨浴。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
馬邑經第一竟(千三百四十七字)。
（一八三）中阿含雙品馬邑經第二(第四分别誦) 我聞如是。
一時。
佛遊鴦騎國。
與大比丘衆俱。
往至馬邑。
住馬林寺。
及比丘衆。
爾時。
世尊告諸比丘。
人見汝等沙門。
是沙門。
人問汝等沙門。
汝自稱沙門耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
佛複告曰。
是以汝等以此。
要以此沙門。
當學沙門道迹。
莫非沙門。
學沙門道迹已。
要是真谛沙門．不虛沙門。
若受衣被．飲食．床榻．湯藥及若幹種諸生活具者。
彼所供給。
得大福。
得大果。
得大功德。
得大廣報。
汝等當學如是。
雲何非沙門道迹。
非沙門。
若有貪伺不息貪伺。
有恚不息恚。
有嗔不息嗔。
有不語不息不語。
有結不息結。
有悭不息悭。
有嫉不息嫉。
有谀谄不息谀谄。
有欺诳不息欺诳。
有無慚不息無慚。
有無愧不息無愧。
有惡欲不息惡欲。
有邪見不息邪見。
此沙門垢．沙門谀谄．沙門詐僞．沙門曲。
趣至惡處未盡已。
學非沙門道迹。
非沙門。
猶如钺斧。
新作極利。
有頭有刃。
僧伽梨所裹。
我說彼癡學沙門道亦複如是。
謂有貪伺不息貪伺。
有恚不息恚。
有嗔不息嗔。
有不語不息不語。
有結不息結。
有悭不息悭。
有嫉不息嫉。
有谀谄不息谀谄。
有無慚不息無慚。
有無愧不息無愧。
有惡欲不息惡欲。
有邪見不息邪見。
持僧伽梨。
我不說是沙門。
若持僧伽梨者。
有貪伺息貪伺。
有恚息恚。
有嗔息嗔。
有不語息不語。
有結息結。
有悭息悭。
有嫉息嫉。
有谀谄息谀谄。
有無慚息無慚。
有無愧息無愧。
有惡欲息惡欲。
有邪見息邪見者。
彼諸親親朋友往詣而作是說。
賢人。
汝當學持僧伽梨。
賢。
汝學持僧伽梨。
有貪伺息貪伺。
有恚息恚。
有嗔息嗔。
有不語息不語。
有結息結。
有悭息悭。
有嫉息嫉。
有谀谄息谀谄。
有無慚息無慚。
有無愧息無愧。
有惡欲息惡欲。
有邪見