中阿含經卷第三十八
關燈
小
中
大
爛熟。
為蟲所食。
以爪擿瘡開。
臨火坑炙。
須閑提。
彼人見已。
甯複意樂稱譽喜耶。
答世尊曰。
不也。
瞿昙。
所以者何。
有病須藥。
無病不須。
須閑提。
于意雲何。
若彼癞人除病得力。
不壞諸根。
已脫癞病。
身體完健。
平複如故。
更還本所。
有二力士。
強捉彼人臨火坑炙。
彼于其中慞惶回避。
身生重熱。
須閑提。
于意雲何。
此火坑者。
于今更熱。
大苦可患。
甚于本耶。
答世尊曰。
不也。
瞿昙。
其本病癞。
身體爛熟。
為蟲所食。
爪擿瘡開。
臨火坑炙。
彼于苦大樂更樂想。
其心迷亂。
有颠倒想。
瞿昙。
彼人于今除病得力。
不壞諸根。
已脫癞病。
身體完健。
平複如故。
更還本所。
彼于苦大苦更樂想。
其心泰然。
無颠倒想。
須閑提。
如病癞人身體爛熟。
為蟲所食。
爪擿瘡開。
臨火坑炙。
彼于苦大樂更樂想。
其心迷亂。
有颠倒想。
如是。
須閑提。
衆生不離欲。
為欲愛所食。
為欲熱所熱而行于欲。
彼于苦欲有樂欲想。
其心迷亂。
有颠倒想。
須閑提。
猶如彼人除病得力。
不壞諸根。
已脫癞病。
身體完健。
平複如故。
更還本所。
彼于苦大苦更樂想。
其心泰然。
無颠倒想。
如是。
須閑提。
我于苦欲有苦欲想。
得如真實。
無颠倒想。
所以者何。
須閑提。
過去時欲不淨臭處。
意甚穢惡而不可向。
憎诤苦更觸。
未來．現在欲亦不淨臭處。
意甚穢惡而不可向。
憎诤苦更觸。
須閑提。
如來．無所著．等正覺說無病第一利。
涅槃第一樂。
須閑提異學白世尊曰。
瞿昙。
我亦曾從耆舊尊德長老久學梵行所。
聞無病第一利。
涅槃第一樂。
世尊問曰。
須閑提。
若汝曾從耆舊尊德長老久學梵行所。
聞無病第一利。
涅槃第一樂。
須閑提。
何者無病。
何者涅槃耶。
于是。
須閑提異學身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。
以兩手抆摸而作是說。
瞿昙。
此是無病。
此是涅槃。
世尊語曰。
須閑提。
猶如生盲。
從有目人聞其所說。
白淨無垢。
白淨無垢。
彼聞此已。
便求白淨。
有谄诳人而不為彼求利及饒益。
求安隐快樂。
則以垢膩不淨之衣。
持往語曰。
汝當知之。
此是白淨無垢之衣。
汝以兩手敬受被身。
彼盲子喜。
即以兩手敬受被身而作是說。
白淨無垢。
白淨無垢。
須閑提。
彼人為自知說。
為不知說。
為自見說。
為不見說。
須閑提異學答曰。
瞿昙。
如是說者。
實不知見。
世尊語曰。
如是。
須閑提。
如盲無目。
身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。
以兩手抆摸而作是說。
瞿昙。
此是無病。
此是涅槃。
須閑提。
汝尚不識于無病。
何況知見于涅槃耶。
言知見者。
終無是處。
須閑提。
如來．無所著．等正覺說。
無病第一利涅槃第一樂 諸道八正道住安隐甘露 彼衆多人并共聞之。
衆多異學聞此偈已。
展轉相傳。
不能知義。
彼既聞已。
而欲求教。
彼并愚癡。
還相欺诳。
彼自現身四大之種。
從父母生。
飲食所長。
常覆按摩澡浴。
強忍．破壞．磨滅。
離散之法。
然見神受神。
緣受則有。
緣有則生。
緣生則老死。
緣老死則愁戚啼哭．憂苦懊惱。
如是此生純大苦陰。
于是。
須閑提異學即從坐起。
偏袒著衣。
叉手向佛。
白曰。
瞿昙。
我今極信沙門瞿昙。
唯願瞿昙善為說法。
令我得知此是無病。
此是涅槃。
世尊告曰。
須閑提。
若汝聖慧眼未淨者。
我為汝說無病．涅槃。
終不能知。
唐煩勞我。
須閑提。
猶生盲人。
因他往語。
汝當知之。
此是青色。
黃．赤．白色。
須閑提。
彼生盲人頗因他說。
知是青色．黃．赤．白色耶。
答世尊曰。
不也。
瞿昙。
如是。
須閑提。
若汝聖慧眼未淨者。
我為汝說無病．涅槃。
終不能知。
唐煩勞我。
須閑提。
我為汝說如其像妙藥。
令未淨聖慧眼而得清淨。
須閑提。
若汝聖慧眼得清淨者。
汝便自知此是無病。
此是涅槃。
須閑提。
猶生盲人。
有諸親親為彼慈愍。
求利及饒益。
求安隐快樂故。
為求眼醫。
彼眼醫者與種種治。
或吐或下。
或灌于鼻。
或複灌下。
或刺其脈。
或令淚出。
須閑提。
傥有此處。
得淨兩眼。
須閑提。
若彼兩眼得清淨者。
則便自見此是青色。
黃．赤．白色。
見彼垢膩不淨之衣。
便作是念。
彼即怨家。
長夜則以垢膩之衣欺诳于我。
便有憎心。
須閑提。
此人傥能殺害于彼。
如是。
須閑提。
我為汝說如其像妙藥。
令未淨聖慧眼而得清淨。
須閑提。
若汝聖慧眼得淨者。
汝便自知此是無病。
此是涅槃。
須閑提。
有四種法。
未淨聖慧眼而得清淨。
雲何為四。
親近善知識。
恭敬．承事。
聞善法。
善思惟。
趣向法次法。
須閑提。
汝當如是學。
親近善知識。
恭敬．承事。
聞善法。
善思惟。
趣向法次法。
須閑提。
當學如是。
須閑提。
汝親近善知識。
恭敬．承事已。
便聞善法。
聞善法已。
便善思惟。
善思惟已便趣向法次法。
趣向法次法已。
便知此苦如真。
知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。
雲何知苦如真。
謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛别離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。
如是知苦如真。
雲何知苦習如真。
謂此愛當受未來有。
與喜欲俱。
願彼彼有。
如是知苦習如真。
雲何知苦滅如真。
謂此愛當受未來有。
與喜欲俱。
願彼彼有滅．無餘．斷．舍．吐．盡．無欲．沒．息止。
如是知苦滅如真。
雲何知苦滅道如真。
謂八支聖道。
正見。
乃至正定。
是謂為八。
如是知苦滅道如真。
說此法已。
須閑提異學遠塵離垢。
諸法法眼生。
于是。
須閑提異學見法得法。
覺白淨法。
斷疑度惑。
更無餘尊。
不複從他。
無有猶豫。
已住果證。
于世尊法得無所畏。
即從座起。
稽首佛足。
白曰。
世尊。
願令我得出家學道。
受具足。
得比丘。
世尊告曰。
善來比丘。
修行梵行。
須閑提異學即是出家學道。
受具足。
得比丘。
須閑提出家學道。
受具足。
知法已。
至得阿羅诃。
佛說如是。
尊者須閑提聞佛所說。
歡喜奉行。
中阿含經卷第三十八(八千六百六十二字)
為蟲所食。
以爪擿瘡開。
臨火坑炙。
須閑提。
彼人見已。
甯複意樂稱譽喜耶。
答世尊曰。
不也。
瞿昙。
所以者何。
有病須藥。
無病不須。
須閑提。
于意雲何。
若彼癞人除病得力。
不壞諸根。
已脫癞病。
身體完健。
平複如故。
更還本所。
有二力士。
強捉彼人臨火坑炙。
彼于其中慞惶回避。
身生重熱。
須閑提。
于意雲何。
此火坑者。
于今更熱。
大苦可患。
甚于本耶。
答世尊曰。
不也。
瞿昙。
其本病癞。
身體爛熟。
為蟲所食。
爪擿瘡開。
臨火坑炙。
彼于苦大樂更樂想。
其心迷亂。
有颠倒想。
瞿昙。
彼人于今除病得力。
不壞諸根。
已脫癞病。
身體完健。
平複如故。
更還本所。
彼于苦大苦更樂想。
其心泰然。
無颠倒想。
須閑提。
如病癞人身體爛熟。
為蟲所食。
爪擿瘡開。
臨火坑炙。
彼于苦大樂更樂想。
其心迷亂。
有颠倒想。
如是。
須閑提。
衆生不離欲。
為欲愛所食。
為欲熱所熱而行于欲。
彼于苦欲有樂欲想。
其心迷亂。
有颠倒想。
須閑提。
猶如彼人除病得力。
不壞諸根。
已脫癞病。
身體完健。
平複如故。
更還本所。
彼于苦大苦更樂想。
其心泰然。
無颠倒想。
如是。
須閑提。
我于苦欲有苦欲想。
得如真實。
無颠倒想。
所以者何。
須閑提。
過去時欲不淨臭處。
意甚穢惡而不可向。
憎诤苦更觸。
未來．現在欲亦不淨臭處。
意甚穢惡而不可向。
憎诤苦更觸。
須閑提。
如來．無所著．等正覺說無病第一利。
涅槃第一樂。
須閑提異學白世尊曰。
瞿昙。
我亦曾從耆舊尊德長老久學梵行所。
聞無病第一利。
涅槃第一樂。
世尊問曰。
須閑提。
若汝曾從耆舊尊德長老久學梵行所。
聞無病第一利。
涅槃第一樂。
須閑提。
何者無病。
何者涅槃耶。
于是。
須閑提異學身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。
以兩手抆摸而作是說。
瞿昙。
此是無病。
此是涅槃。
世尊語曰。
須閑提。
猶如生盲。
從有目人聞其所說。
白淨無垢。
白淨無垢。
彼聞此已。
便求白淨。
有谄诳人而不為彼求利及饒益。
求安隐快樂。
則以垢膩不淨之衣。
持往語曰。
汝當知之。
此是白淨無垢之衣。
汝以兩手敬受被身。
彼盲子喜。
即以兩手敬受被身而作是說。
白淨無垢。
白淨無垢。
須閑提。
彼人為自知說。
為不知說。
為自見說。
為不見說。
須閑提異學答曰。
瞿昙。
如是說者。
實不知見。
世尊語曰。
如是。
須閑提。
如盲無目。
身即是病．是癰．是箭．是蛇．是無常．是苦．是空．是非神。
以兩手抆摸而作是說。
瞿昙。
此是無病。
此是涅槃。
須閑提。
汝尚不識于無病。
何況知見于涅槃耶。
言知見者。
終無是處。
須閑提。
如來．無所著．等正覺說。
無病第一利涅槃第一樂 諸道八正道住安隐甘露 彼衆多人并共聞之。
衆多異學聞此偈已。
展轉相傳。
不能知義。
彼既聞已。
而欲求教。
彼并愚癡。
還相欺诳。
彼自現身四大之種。
從父母生。
飲食所長。
常覆按摩澡浴。
強忍．破壞．磨滅。
離散之法。
然見神受神。
緣受則有。
緣有則生。
緣生則老死。
緣老死則愁戚啼哭．憂苦懊惱。
如是此生純大苦陰。
于是。
須閑提異學即從坐起。
偏袒著衣。
叉手向佛。
白曰。
瞿昙。
我今極信沙門瞿昙。
唯願瞿昙善為說法。
令我得知此是無病。
此是涅槃。
世尊告曰。
須閑提。
若汝聖慧眼未淨者。
我為汝說無病．涅槃。
終不能知。
唐煩勞我。
須閑提。
猶生盲人。
因他往語。
汝當知之。
此是青色。
黃．赤．白色。
須閑提。
彼生盲人頗因他說。
知是青色．黃．赤．白色耶。
答世尊曰。
不也。
瞿昙。
如是。
須閑提。
若汝聖慧眼未淨者。
我為汝說無病．涅槃。
終不能知。
唐煩勞我。
須閑提。
我為汝說如其像妙藥。
令未淨聖慧眼而得清淨。
須閑提。
若汝聖慧眼得清淨者。
汝便自知此是無病。
此是涅槃。
須閑提。
猶生盲人。
有諸親親為彼慈愍。
求利及饒益。
求安隐快樂故。
為求眼醫。
彼眼醫者與種種治。
或吐或下。
或灌于鼻。
或複灌下。
或刺其脈。
或令淚出。
須閑提。
傥有此處。
得淨兩眼。
須閑提。
若彼兩眼得清淨者。
則便自見此是青色。
黃．赤．白色。
見彼垢膩不淨之衣。
便作是念。
彼即怨家。
長夜則以垢膩之衣欺诳于我。
便有憎心。
須閑提。
此人傥能殺害于彼。
如是。
須閑提。
我為汝說如其像妙藥。
令未淨聖慧眼而得清淨。
須閑提。
若汝聖慧眼得淨者。
汝便自知此是無病。
此是涅槃。
須閑提。
有四種法。
未淨聖慧眼而得清淨。
雲何為四。
親近善知識。
恭敬．承事。
聞善法。
善思惟。
趣向法次法。
須閑提。
汝當如是學。
親近善知識。
恭敬．承事。
聞善法。
善思惟。
趣向法次法。
須閑提。
當學如是。
須閑提。
汝親近善知識。
恭敬．承事已。
便聞善法。
聞善法已。
便善思惟。
善思惟已便趣向法次法。
趣向法次法已。
便知此苦如真。
知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。
雲何知苦如真。
謂生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎會苦．愛别離苦．所求不得苦．略五盛陰苦。
如是知苦如真。
雲何知苦習如真。
謂此愛當受未來有。
與喜欲俱。
願彼彼有。
如是知苦習如真。
雲何知苦滅如真。
謂此愛當受未來有。
與喜欲俱。
願彼彼有滅．無餘．斷．舍．吐．盡．無欲．沒．息止。
如是知苦滅如真。
雲何知苦滅道如真。
謂八支聖道。
正見。
乃至正定。
是謂為八。
如是知苦滅道如真。
說此法已。
須閑提異學遠塵離垢。
諸法法眼生。
于是。
須閑提異學見法得法。
覺白淨法。
斷疑度惑。
更無餘尊。
不複從他。
無有猶豫。
已住果證。
于世尊法得無所畏。
即從座起。
稽首佛足。
白曰。
世尊。
願令我得出家學道。
受具足。
得比丘。
世尊告曰。
善來比丘。
修行梵行。
須閑提異學即是出家學道。
受具足。
得比丘。
須閑提出家學道。
受具足。
知法已。
至得阿羅诃。
佛說如是。
尊者須閑提聞佛所說。
歡喜奉行。
中阿含經卷第三十八(八千六百六十二字)