中阿含經卷第三十六
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有息解脫。
離色得無色如其像定。
身作證成就遊。
慧觀斷漏而知漏者。
梵志。
是謂博聞誦習而有差别。
有此功德。
複次。
梵志。
多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
于現法中自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
梵志。
若多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
于現法中自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真者。
梵志。
是謂博聞誦習而有差别。
有此功德。
生聞梵志複問世尊。
此博聞誦習有此差别。
有此功德。
頗更有差别。
更有功德。
最上．最妙．最勝耶。
世尊答曰。
梵志。
此博聞誦習有此差别。
有此功德。
更無差别。
更無功德。
最上．最妙．最勝者。
生聞梵志白曰。
世尊。
我已知。
善逝。
我已解。
世尊。
我今自歸于佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
佛說如是。
生聞梵志聞佛所說。
歡喜奉行。
聞德經第六竟(一千六百九字)。
（一四八）中阿含梵志品何苦經第七(第三念誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
生聞梵志中後彷徉。
往詣佛所。
共相問訊。
卻坐一面。
白曰。
瞿昙。
我欲有所問。
聽乃敢陳。
世尊告曰。
梵志。
恣汝所問。
生聞梵志即便問曰。
瞿昙。
在家者有何苦。
出家學道者有何苦耶。
世尊答曰。
梵志。
在家者。
以不自在為苦。
出家學道者。
以自在為苦。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
在家者。
雲何以不自在為苦。
出家學道者。
雲何以自在為苦耶。
世尊答曰。
梵志。
若在家者。
錢不增長。
金．銀．真珠．琉璃．水精悉不增長。
畜牧．谷米及奴婢使亦不增長。
爾時。
在家憂苦愁戚。
因此故在家者多有憂苦。
多懷愁戚。
梵志。
若出家學道者行随其欲。
行随恚．癡。
爾時。
出家學道憂苦愁戚。
因此故出家學道者多有憂苦。
多懷愁戚。
梵志。
如是在家者。
以不自在為苦。
出家學道者。
以自在為苦。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
在家者有何樂。
出家學道者有何樂耶。
世尊答曰。
梵志。
在家者。
以自在為樂。
出家學道者。
以不自在為樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
在家者。
雲何以自在為樂。
出家學道者。
雲何以不自在為樂耶。
世尊答曰。
梵志。
若在家者錢得增長。
金．銀．真珠．琉璃．水精皆得增長。
畜牧．谷米及奴婢使亦得增長。
爾時。
在家快樂歡喜。
因此故在家者多快樂歡喜。
梵志。
出家學道者行不随欲。
行不随恚．癡。
爾時。
出家學道快樂歡喜。
因此故出家學道者多快樂歡喜。
梵志。
如是在家者。
以自在為樂。
出家學道者。
以不自在為樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
以何事故。
令天及人必無利義。
以何事故。
令天及人必有利義。
世尊答曰。
梵志。
若天及人共诤者。
必無利義。
若天及人不诤者。
必有利義。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何天及人共诤者。
必無利義。
雲何天及人不诤者。
必有利義耶。
世尊答曰。
梵志。
若時天及人鬥诤怨憎者。
爾時。
天及人憂苦愁戚。
因此故天及人多有憂苦。
多懷愁戚。
梵志。
若時天及人不鬥诤．不怨憎者。
爾時。
天及人快樂歡喜。
因此故天及人多快樂．多歡喜。
梵志。
如是天及人共诤者。
必無利義。
天及人不诤者。
必有利義。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
以何事故。
令天及人必不得饒益。
必得其苦。
以何事故。
令天及人必得饒益。
必得其樂。
世尊答曰。
梵志。
若天及人行于非法及行惡者。
必不得益。
必得其苦。
若天及人能行如法。
不行惡者。
必得饒益。
必得其樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
天及人雲何行于非法及行惡者。
必不得益。
必得其苦。
天及人雲何行如法。
不行惡者。
必得饒益。
必得其樂。
世尊答曰。
梵志。
天及人身行非法及行惡。
口．意行非法及行惡者。
爾時。
天及人必當減損。
阿修羅必當興盛。
梵志。
若天及人身行如法。
守護其身。
口．意行如法。
守護口．意者。
爾時。
天及人必當興盛。
阿修羅必當減損。
梵志。
如是天及人行于非法及行惡者。
必得不益。
必得其苦。
梵志。
如是天及人能行如法。
不行惡者。
必得饒益。
必得其樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何觀惡知識。
世尊答曰。
梵志。
當觀惡知識猶如月也。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何當觀惡知識猶如月耶。
世尊答曰。
梵志。
如向盡月。
日日稍減。
宮殿亦減。
光明亦減。
形色亦減。
日日盡去。
梵志。
有時月乃至于盡。
都不複見。
梵志。
惡知識人于如來正法．律亦得其信。
彼得信已。
則于後時而不孝順。
亦不恭敬。
所行不順。
不立正智。
不趣向法次法。
彼便失信。
持戒．博聞．庶幾．智慧亦複失之。
梵志。
有時此惡知識教滅善法。
猶如月盡。
梵志。
如是當觀惡知識猶如月也。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何觀善知識。
世尊答曰。
梵志。
當觀善知識猶如月也。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何當觀善知識猶如月耶。
世尊答曰。
梵志。
猶如月初生。
少壯明淨。
日日增長。
梵志。
或時月十五日。
其殿豐滿。
梵志。
如是善知識于如來正法．律得信。
彼得信已。
而于後時孝順恭敬。
所行随順。
立于正智。
趣向法次法。
彼增長信。
持戒．博聞．庶幾．智慧亦複增長。
梵志。
有時彼善知識善法具足。
如十五日月。
梵志。
如是當觀善知識猶如月也。
于是。
世尊說此頌曰。
譬如月無垢遊于虛空界 一切世星宿悉翳其光明 如是信博聞庶幾無悭貪 世間一切悭悉翳施光明 猶如有大龍興起雲雷電 雨下極滂沛充滿一切地 如是信博聞庶幾無悭貪 施飲食豐足樂勸增廣施 如是極雷震如天降時雨 彼福雨廣大施主之所雨 錢财多名譽得生于善處 彼當受于福死已生天上 佛說如是。
生聞梵志聞佛所說。
歡喜奉行。
何苦經第七竟(一千四百二十五字)。
中阿含經卷第三十六(九千一百六十五字)
離色得無色如其像定。
身作證成就遊。
慧觀斷漏而知漏者。
梵志。
是謂博聞誦習而有差别。
有此功德。
複次。
梵志。
多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
于現法中自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
梵志。
若多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
于現法中自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真者。
梵志。
是謂博聞誦習而有差别。
有此功德。
生聞梵志複問世尊。
此博聞誦習有此差别。
有此功德。
頗更有差别。
更有功德。
最上．最妙．最勝耶。
世尊答曰。
梵志。
此博聞誦習有此差别。
有此功德。
更無差别。
更無功德。
最上．最妙．最勝者。
生聞梵志白曰。
世尊。
我已知。
善逝。
我已解。
世尊。
我今自歸于佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
佛說如是。
生聞梵志聞佛所說。
歡喜奉行。
聞德經第六竟(一千六百九字)。
（一四八）中阿含梵志品何苦經第七(第三念誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
生聞梵志中後彷徉。
往詣佛所。
共相問訊。
卻坐一面。
白曰。
瞿昙。
我欲有所問。
聽乃敢陳。
世尊告曰。
梵志。
恣汝所問。
生聞梵志即便問曰。
瞿昙。
在家者有何苦。
出家學道者有何苦耶。
世尊答曰。
梵志。
在家者。
以不自在為苦。
出家學道者。
以自在為苦。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
在家者。
雲何以不自在為苦。
出家學道者。
雲何以自在為苦耶。
世尊答曰。
梵志。
若在家者。
錢不增長。
金．銀．真珠．琉璃．水精悉不增長。
畜牧．谷米及奴婢使亦不增長。
爾時。
在家憂苦愁戚。
因此故在家者多有憂苦。
多懷愁戚。
梵志。
若出家學道者行随其欲。
行随恚．癡。
爾時。
出家學道憂苦愁戚。
因此故出家學道者多有憂苦。
多懷愁戚。
梵志。
如是在家者。
以不自在為苦。
出家學道者。
以自在為苦。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
在家者有何樂。
出家學道者有何樂耶。
世尊答曰。
梵志。
在家者。
以自在為樂。
出家學道者。
以不自在為樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
在家者。
雲何以自在為樂。
出家學道者。
雲何以不自在為樂耶。
世尊答曰。
梵志。
若在家者錢得增長。
金．銀．真珠．琉璃．水精皆得增長。
畜牧．谷米及奴婢使亦得增長。
爾時。
在家快樂歡喜。
因此故在家者多快樂歡喜。
梵志。
出家學道者行不随欲。
行不随恚．癡。
爾時。
出家學道快樂歡喜。
因此故出家學道者多快樂歡喜。
梵志。
如是在家者。
以自在為樂。
出家學道者。
以不自在為樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
以何事故。
令天及人必無利義。
以何事故。
令天及人必有利義。
世尊答曰。
梵志。
若天及人共诤者。
必無利義。
若天及人不诤者。
必有利義。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何天及人共诤者。
必無利義。
雲何天及人不诤者。
必有利義耶。
世尊答曰。
梵志。
若時天及人鬥诤怨憎者。
爾時。
天及人憂苦愁戚。
因此故天及人多有憂苦。
多懷愁戚。
梵志。
若時天及人不鬥诤．不怨憎者。
爾時。
天及人快樂歡喜。
因此故天及人多快樂．多歡喜。
梵志。
如是天及人共诤者。
必無利義。
天及人不诤者。
必有利義。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
以何事故。
令天及人必不得饒益。
必得其苦。
以何事故。
令天及人必得饒益。
必得其樂。
世尊答曰。
梵志。
若天及人行于非法及行惡者。
必不得益。
必得其苦。
若天及人能行如法。
不行惡者。
必得饒益。
必得其樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
天及人雲何行于非法及行惡者。
必不得益。
必得其苦。
天及人雲何行如法。
不行惡者。
必得饒益。
必得其樂。
世尊答曰。
梵志。
天及人身行非法及行惡。
口．意行非法及行惡者。
爾時。
天及人必當減損。
阿修羅必當興盛。
梵志。
若天及人身行如法。
守護其身。
口．意行如法。
守護口．意者。
爾時。
天及人必當興盛。
阿修羅必當減損。
梵志。
如是天及人行于非法及行惡者。
必得不益。
必得其苦。
梵志。
如是天及人能行如法。
不行惡者。
必得饒益。
必得其樂。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何觀惡知識。
世尊答曰。
梵志。
當觀惡知識猶如月也。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何當觀惡知識猶如月耶。
世尊答曰。
梵志。
如向盡月。
日日稍減。
宮殿亦減。
光明亦減。
形色亦減。
日日盡去。
梵志。
有時月乃至于盡。
都不複見。
梵志。
惡知識人于如來正法．律亦得其信。
彼得信已。
則于後時而不孝順。
亦不恭敬。
所行不順。
不立正智。
不趣向法次法。
彼便失信。
持戒．博聞．庶幾．智慧亦複失之。
梵志。
有時此惡知識教滅善法。
猶如月盡。
梵志。
如是當觀惡知識猶如月也。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何觀善知識。
世尊答曰。
梵志。
當觀善知識猶如月也。
生聞梵志複問曰。
瞿昙。
雲何當觀善知識猶如月耶。
世尊答曰。
梵志。
猶如月初生。
少壯明淨。
日日增長。
梵志。
或時月十五日。
其殿豐滿。
梵志。
如是善知識于如來正法．律得信。
彼得信已。
而于後時孝順恭敬。
所行随順。
立于正智。
趣向法次法。
彼增長信。
持戒．博聞．庶幾．智慧亦複增長。
梵志。
有時彼善知識善法具足。
如十五日月。
梵志。
如是當觀善知識猶如月也。
于是。
世尊說此頌曰。
譬如月無垢遊于虛空界 一切世星宿悉翳其光明 如是信博聞庶幾無悭貪 世間一切悭悉翳施光明 猶如有大龍興起雲雷電 雨下極滂沛充滿一切地 如是信博聞庶幾無悭貪 施飲食豐足樂勸增廣施 如是極雷震如天降時雨 彼福雨廣大施主之所雨 錢财多名譽得生于善處 彼當受于福死已生天上 佛說如是。
生聞梵志聞佛所說。
歡喜奉行。
何苦經第七竟(一千四百二十五字)。
中阿含經卷第三十六(九千一百六十五字)