中阿含經卷第十
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佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
涅槃經第十四竟(六百六十三字)。
（五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊摩竭陀國。
在阇鬥村莽奈林窟。
爾時。
尊者彌醯為奉侍者。
于是。
尊者彌醯過夜平旦。
著衣持缽。
入阇鬥村而行乞食。
乞食已竟。
往至金鞞河邊。
見地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
見已歡喜。
便作是念。
此地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
若族姓子欲學斷者。
當于此處。
我亦有所斷。
甯可在此靜處學斷耶。
于是。
彌醯食訖。
中後舉衣缽已。
澡洗手足。
以尼師檀著于肩上。
往詣佛所。
稽首禮足。
卻住一面。
白曰。
世尊。
我今平旦著衣持缽。
入阇鬥村而行乞食。
乞食已竟。
往至金鞞河邊。
見地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
我見喜已。
便作是念。
此地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
若族姓子欲學斷者。
當于此處。
我亦有所斷。
甯可在此靜處學斷耶。
世尊。
我今欲往至彼奈林靜處學斷。
爾時。
世尊告曰。
彌醯。
汝今知不。
我獨無人。
無有侍者。
汝可小住。
須比丘來為吾侍者。
汝便可去。
至彼奈林靜處而學。
尊者彌醯乃至再三白曰。
世尊。
我今欲往至彼奈林靜處學斷。
世尊亦複再三告曰。
彌醯。
汝今知不。
我獨無人。
無有侍者。
汝可小住。
須比丘來為吾侍者。
汝便可去。
至彼奈林靜處而學。
彌醯複白曰。
世尊無為無作。
亦無所觀。
世尊。
我有為有作而有所觀。
世尊。
我至彼奈林靜處學斷。
世尊告曰。
彌醯。
汝欲求斷者。
我複何言。
彌醯汝去。
随意所欲。
于是。
尊者彌醯聞佛所說。
善受善持而善誦習。
即禮佛足。
繞三匝而去。
詣彼奈林。
入林中已。
至一樹下。
敷尼師檀。
結加趺坐。
尊者彌醯住奈林中便生三惡不善之念。
欲念．恚念及與害念。
彼由此故便念世尊。
于是。
彌醯則于晡時從燕坐起。
往詣佛所。
稽首禮足。
卻住一面。
白曰。
世尊。
我至奈林。
于靜處坐便生三惡不善之念。
欲念．恚念及與害念。
我由此故便念世尊。
世尊告曰。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者有五習法。
雲何為五。
彌醯。
比丘者。
自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第一習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第二習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
謂所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第三習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
常行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第四習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
修行智慧。
觀興衰法。
得如是智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第五習法。
彼有此五習法已。
複修四法。
雲何為四。
修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必得所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行智慧。
觀興衰法。
得如此智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
彌醯。
若比丘得無常想者。
必得無我想。
彌醯。
若比丘得無我想者。
便于現法斷一切我慢。
得息．滅．盡．無為．涅槃。
佛說如是。
尊者彌醯及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
彌醯經第十五竟(千三百二十三字)。
（五七）中阿含習相應品即為比丘說經第十六(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
心解脫未熟。
欲令熟者。
有五習法。
雲何為五。
比丘。
自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第一習法。
複次。
比丘。
修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第二習法。
複次。
比丘。
謂所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第三習法。
複次。
比丘。
常行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第四習法。
複次。
比丘。
修行智慧。
觀興衰法。
得如此智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第五習法。
彼有此五習法已。
複修四法。
雲何為四。
修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必得所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行智慧。
觀興衰法。
得如此智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
若比丘得無常想者。
必得無我想。
若比丘得無我想者。
便于現法斷一切我慢。
得息．滅．盡．無為．涅槃。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
即為比丘說經第十六竟(六百八十三字)。
中阿含經卷第十(九千七百五十六字)
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
涅槃經第十四竟(六百六十三字)。
（五六）中阿含習相應品彌醯經第十五(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊摩竭陀國。
在阇鬥村莽奈林窟。
爾時。
尊者彌醯為奉侍者。
于是。
尊者彌醯過夜平旦。
著衣持缽。
入阇鬥村而行乞食。
乞食已竟。
往至金鞞河邊。
見地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
見已歡喜。
便作是念。
此地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
若族姓子欲學斷者。
當于此處。
我亦有所斷。
甯可在此靜處學斷耶。
于是。
彌醯食訖。
中後舉衣缽已。
澡洗手足。
以尼師檀著于肩上。
往詣佛所。
稽首禮足。
卻住一面。
白曰。
世尊。
我今平旦著衣持缽。
入阇鬥村而行乞食。
乞食已竟。
往至金鞞河邊。
見地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
我見喜已。
便作是念。
此地平正。
名好奈林。
金鞞河水極妙可樂。
清泉徐流。
冷暖和适。
若族姓子欲學斷者。
當于此處。
我亦有所斷。
甯可在此靜處學斷耶。
世尊。
我今欲往至彼奈林靜處學斷。
爾時。
世尊告曰。
彌醯。
汝今知不。
我獨無人。
無有侍者。
汝可小住。
須比丘來為吾侍者。
汝便可去。
至彼奈林靜處而學。
尊者彌醯乃至再三白曰。
世尊。
我今欲往至彼奈林靜處學斷。
世尊亦複再三告曰。
彌醯。
汝今知不。
我獨無人。
無有侍者。
汝可小住。
須比丘來為吾侍者。
汝便可去。
至彼奈林靜處而學。
彌醯複白曰。
世尊無為無作。
亦無所觀。
世尊。
我有為有作而有所觀。
世尊。
我至彼奈林靜處學斷。
世尊告曰。
彌醯。
汝欲求斷者。
我複何言。
彌醯汝去。
随意所欲。
于是。
尊者彌醯聞佛所說。
善受善持而善誦習。
即禮佛足。
繞三匝而去。
詣彼奈林。
入林中已。
至一樹下。
敷尼師檀。
結加趺坐。
尊者彌醯住奈林中便生三惡不善之念。
欲念．恚念及與害念。
彼由此故便念世尊。
于是。
彌醯則于晡時從燕坐起。
往詣佛所。
稽首禮足。
卻住一面。
白曰。
世尊。
我至奈林。
于靜處坐便生三惡不善之念。
欲念．恚念及與害念。
我由此故便念世尊。
世尊告曰。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者有五習法。
雲何為五。
彌醯。
比丘者。
自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第一習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第二習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
謂所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第三習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
常行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第四習法。
複次。
彌醯。
比丘者。
修行智慧。
觀興衰法。
得如是智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
彌醯。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第五習法。
彼有此五習法已。
複修四法。
雲何為四。
修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必得所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行智慧。
觀興衰法。
得如此智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
彌醯。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
彌醯。
若比丘得無常想者。
必得無我想。
彌醯。
若比丘得無我想者。
便于現法斷一切我慢。
得息．滅．盡．無為．涅槃。
佛說如是。
尊者彌醯及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
彌醯經第十五竟(千三百二十三字)。
（五七）中阿含習相應品即為比丘說經第十六(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
心解脫未熟。
欲令熟者。
有五習法。
雲何為五。
比丘。
自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第一習法。
複次。
比丘。
修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第二習法。
複次。
比丘。
謂所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第三習法。
複次。
比丘。
常行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第四習法。
複次。
比丘。
修行智慧。
觀興衰法。
得如此智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
心解脫未熟。
欲令熟者。
是謂第五習法。
彼有此五習法已。
複修四法。
雲何為四。
修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修習禁戒。
守護從解脫。
又複善攝威儀禮節。
見纖芥罪。
常懷畏怖。
受持學戒。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必得所可說聖有義。
令心柔軟。
使心無蓋。
謂說戒．說定．說慧．說解脫．說解脫知見．說漸損．說不樂聚會．說少欲．說知足．說斷．說無欲．說滅．說燕坐．說緣起。
得如是比沙門所說。
具得。
易不難得。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本。
不舍方便。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必行智慧。
觀興衰法。
得如此智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
若比丘自善知識與善知識俱。
善知識共和合。
當知必修惡露。
令斷欲。
修慈。
令斷恚。
修息出息入。
令斷亂念。
修無常想。
令斷我慢。
若比丘得無常想者。
必得無我想。
若比丘得無我想者。
便于現法斷一切我慢。
得息．滅．盡．無為．涅槃。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
即為比丘說經第十六竟(六百八十三字)。
中阿含經卷第十(九千七百五十六字)