中阿含經卷第十
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具三惡行。
具三惡行已。
便具五蓋。
具五蓋已。
便具無明。
具無明已。
便具有愛。
如是此有愛展轉具成。
明．解脫亦有食。
非無食。
何謂明．解脫食。
答曰。
七覺支為食。
七覺支亦有食。
非無食。
何謂七覺支食。
答曰。
四念處為食。
四念處亦有食。
非無食。
何謂四念處食。
答曰。
三妙行為食。
三妙行亦有食。
非無食。
何謂三妙行食。
答曰。
護諸根為食。
護諸根亦有食。
非無食。
何謂護諸根食。
答曰。
正念．正智為食。
正念．正智亦有食。
非無食。
何謂正念．正智食。
答曰。
正思惟為食。
正思惟亦有食。
非無食。
何謂正思惟食。
答曰。
信為食。
信亦有食。
非無食。
何謂信食。
答曰。
聞善法為食。
聞善法亦有食。
非無食。
何謂聞善法食。
答曰。
親近善知識為食。
親近善知識亦有食。
非無食。
何謂親近善知識食。
答曰。
善人為食。
大海亦有食。
非無食。
何謂大海食。
答曰。
雨為食。
有時大雨。
大雨已。
則山岩溪澗．平澤水滿。
山岩溪澗．平澤水滿已。
則小川滿。
小川滿已。
則大川滿。
大川滿已。
則小河滿。
小河滿已。
則大河滿。
大河滿已。
則大海滿。
如是彼大海展轉成滿。
如是善人具已。
便具親近善知識。
具親近善知識已。
便具聞善法。
具聞善法已。
便具生信。
具生信已。
便具正思惟。
具正思惟已。
便具正念．正智。
具正念．正智已。
便具護諸根。
具護諸根已。
便具三妙行。
具三妙行已。
便具四念處。
具四念處已。
便具七覺支。
具七覺支已。
便具明．解脫。
如是此明．解脫展轉具成。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
食經第十二竟(九百三十字)。
（五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦。
在劍摩瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
有知有見者。
便得漏盡。
非不知。
非不見。
雲何知見便得漏盡。
謂知見苦如真。
便得漏盡。
知見苦習．知見苦滅．知見苦滅道如真。
便得漏盡。
盡智有習。
非無習。
何謂盡智習。
答曰。
解脫為習。
解脫亦有習。
非無習。
何謂解脫習。
答曰。
無欲為習。
無欲亦有習。
非無習。
何謂無欲習。
答曰。
厭為習。
厭亦有習。
非無習。
何謂厭習。
答曰。
見如實．知如真為習。
見如實．知如真亦有習。
非無習。
何謂見如實．知如真習。
答曰。
定為習。
定亦有習。
非無習。
何謂定習。
答曰。
樂為習。
樂亦有習。
非無習。
何謂樂習。
答曰。
止為習。
止亦有習。
非無習。
何謂止習。
答曰。
喜為習。
喜亦有習。
非無習。
何謂喜習。
答曰。
歡悅為習。
歡悅亦有習。
非無習。
何謂歡悅習。
答曰。
不悔為習。
不悔亦有習。
非無習。
何謂不悔習。
答曰。
護戒為習。
護戒亦有習。
非無習。
何謂護戒習。
答曰。
護諸根為習。
護諸根亦有習。
非無習。
何謂護諸根習。
答曰。
正念．正智為習。
正念．正智亦有習。
非無習。
何謂正念．正智習。
答曰。
正思惟為習。
正思惟亦有習。
非無習。
何謂正思惟習。
答曰。
信為習。
信亦有習。
非無習。
何謂信習。
答曰。
觀法忍為習。
觀法忍亦有習。
非無習。
何謂觀法忍習。
答曰。
玩誦法為習。
玩誦法亦有習。
非無習。
何謂玩誦法習。
答曰。
受持法為習。
受持法亦有習。
非無習。
何謂受持法習。
答曰。
觀法義為習。
觀法義亦有習。
非無習。
何謂觀法義習。
答曰。
耳界為習。
耳界亦有習。
非無習。
何謂耳界習。
答曰。
聞善法為習。
聞善法亦有習。
非無習。
何謂聞善法習。
答曰。
往詣為習。
往詣亦有習。
非無習。
何謂往詣習。
答曰。
奉事為習。
若有奉事善知識者。
未聞便聞。
已聞便利。
如是善知識若不奉事者。
便害奉事習。
若無奉事。
便害往詣習。
若無往詣。
便害聞善法習。
若不聞善法。
便害耳界習。
若無耳界。
便害觀法義習。
若無觀法義。
便害受持法習。
若無受持法。
便害玩誦法習。
若無玩誦法。
便害觀法忍習。
若無觀法忍。
便害信習。
若無信。
便害正思惟習。
若無正思惟。
便害正念．正智習。
若無正念．正智。
便害護諸根．護戒．不悔．歡悅．喜．止．樂．定．見如實．知如真．厭．無欲．解脫習。
若無解脫。
便害盡智習。
若奉事善知識者。
未聞便聞。
已聞便利。
如是善知識。
若奉事者。
便習奉事。
若有奉事。
便習往詣。
若有往詣。
便習聞善法。
若有聞善法。
便習耳界。
若有耳界。
便習觀法義。
若有觀法義。
便習受持法。
若有受持法。
便習玩誦法。
若有玩誦法。
便習觀法忍。
若有觀法忍。
便習信。
若有信。
便習正思惟。
若有正思惟。
便習正念．正智。
若有正念．正智。
便習護諸根．護戒．不悔．歡悅．喜．止．樂．定．見如實．知如真．厭．無欲．解脫。
若有解脫。
便習盡智。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
盡智經第十三竟(八百六十八字)。
（五五）中阿含習相應品涅槃經第十四(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
涅槃有習。
非無習。
何謂涅槃習。
答曰。
解脫為習。
解脫亦有習。
非無習。
何謂解脫習。
答曰。
無欲為習。
無欲亦有習。
非無習。
何謂無欲習。
答曰。
厭為習厭亦有習。
非無習。
何謂厭習。
答曰。
見如實．知如真為習。
見如實．知如真亦有習。
非無習。
何謂見如實．知如真習。
答曰。
定為習。
定亦有習。
非無習。
何謂定習。
答曰。
樂為習。
樂亦有習。
非無習。
何謂樂習。
答曰。
止為習。
止亦有習。
非無習。
何謂止習。
答曰。
喜為習。
喜亦有習。
非無習。
何謂喜習。
答曰。
歡悅為習。
歡悅亦有習。
非無習。
何謂歡悅習。
答曰。
不悔為習。
不悔亦有習。
非無習。
何謂不悔習。
答曰。
護戒為習。
護戒亦有習。
非無習。
何謂護戒習。
答曰。
護諸根為習。
護諸根亦有習。
非無習。
何謂護諸根習。
答曰。
正念．正智為習。
正念．正智亦有習。
非無習。
何謂正念．正智習。
答曰。
正思惟為習。
正思惟亦有習。
非無習。
何謂正思惟習。
答曰。
信為習。
信亦有習。
非無習。
何謂信習。
答曰。
苦為習。
苦亦有習。
非無習。
何謂苦習。
答曰。
老死為習。
老死亦有習。
非無習。
何謂老死習。
答曰。
生為習。
生亦有習。
非無習。
何謂生習。
答曰。
有為習。
有亦有習。
非無習。
何謂有習。
答曰。
受為習。
受亦有習。
非無習。
何謂受習。
答曰。
愛為習。
愛亦有習。
非無習。
何謂愛習。
答曰。
覺為習。
覺亦有習。
非無習。
何謂覺習。
答曰。
更樂為習。
更樂亦有習。
非無習。
何謂更樂習。
答曰。
六處為習。
六處亦有習。
非無習。
何謂六處習。
答曰。
名色為習。
名色亦有習。
非無習。
何謂名色習。
答曰。
識為習。
識亦有習。
非無習。
何謂識習。
答曰。
行為習。
行亦有習。
非無習。
何謂行習。
答曰。
無明為習。
是為緣無明行。
緣行識。
緣識名色。
緣名色六處。
緣六處更樂。
緣更樂覺。
緣覺愛．緣愛受。
緣受有。
緣有生。
緣生老死。
緣老死苦。
習苦。
便有信。
習信。
便有正思惟。
習正思惟。
便有正念正智。
習正念正智。
便有護諸根．護戒．不悔．歡悅．喜．止．樂．定．見如實．知如真．厭．無欲．解脫。
習解脫。
便得涅槃。
具三惡行已。
便具五蓋。
具五蓋已。
便具無明。
具無明已。
便具有愛。
如是此有愛展轉具成。
明．解脫亦有食。
非無食。
何謂明．解脫食。
答曰。
七覺支為食。
七覺支亦有食。
非無食。
何謂七覺支食。
答曰。
四念處為食。
四念處亦有食。
非無食。
何謂四念處食。
答曰。
三妙行為食。
三妙行亦有食。
非無食。
何謂三妙行食。
答曰。
護諸根為食。
護諸根亦有食。
非無食。
何謂護諸根食。
答曰。
正念．正智為食。
正念．正智亦有食。
非無食。
何謂正念．正智食。
答曰。
正思惟為食。
正思惟亦有食。
非無食。
何謂正思惟食。
答曰。
信為食。
信亦有食。
非無食。
何謂信食。
答曰。
聞善法為食。
聞善法亦有食。
非無食。
何謂聞善法食。
答曰。
親近善知識為食。
親近善知識亦有食。
非無食。
何謂親近善知識食。
答曰。
善人為食。
大海亦有食。
非無食。
何謂大海食。
答曰。
雨為食。
有時大雨。
大雨已。
則山岩溪澗．平澤水滿。
山岩溪澗．平澤水滿已。
則小川滿。
小川滿已。
則大川滿。
大川滿已。
則小河滿。
小河滿已。
則大河滿。
大河滿已。
則大海滿。
如是彼大海展轉成滿。
如是善人具已。
便具親近善知識。
具親近善知識已。
便具聞善法。
具聞善法已。
便具生信。
具生信已。
便具正思惟。
具正思惟已。
便具正念．正智。
具正念．正智已。
便具護諸根。
具護諸根已。
便具三妙行。
具三妙行已。
便具四念處。
具四念處已。
便具七覺支。
具七覺支已。
便具明．解脫。
如是此明．解脫展轉具成。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
食經第十二竟(九百三十字)。
（五四）中阿含習相應品盡智經第十三(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦。
在劍摩瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
有知有見者。
便得漏盡。
非不知。
非不見。
雲何知見便得漏盡。
謂知見苦如真。
便得漏盡。
知見苦習．知見苦滅．知見苦滅道如真。
便得漏盡。
盡智有習。
非無習。
何謂盡智習。
答曰。
解脫為習。
解脫亦有習。
非無習。
何謂解脫習。
答曰。
無欲為習。
無欲亦有習。
非無習。
何謂無欲習。
答曰。
厭為習。
厭亦有習。
非無習。
何謂厭習。
答曰。
見如實．知如真為習。
見如實．知如真亦有習。
非無習。
何謂見如實．知如真習。
答曰。
定為習。
定亦有習。
非無習。
何謂定習。
答曰。
樂為習。
樂亦有習。
非無習。
何謂樂習。
答曰。
止為習。
止亦有習。
非無習。
何謂止習。
答曰。
喜為習。
喜亦有習。
非無習。
何謂喜習。
答曰。
歡悅為習。
歡悅亦有習。
非無習。
何謂歡悅習。
答曰。
不悔為習。
不悔亦有習。
非無習。
何謂不悔習。
答曰。
護戒為習。
護戒亦有習。
非無習。
何謂護戒習。
答曰。
護諸根為習。
護諸根亦有習。
非無習。
何謂護諸根習。
答曰。
正念．正智為習。
正念．正智亦有習。
非無習。
何謂正念．正智習。
答曰。
正思惟為習。
正思惟亦有習。
非無習。
何謂正思惟習。
答曰。
信為習。
信亦有習。
非無習。
何謂信習。
答曰。
觀法忍為習。
觀法忍亦有習。
非無習。
何謂觀法忍習。
答曰。
玩誦法為習。
玩誦法亦有習。
非無習。
何謂玩誦法習。
答曰。
受持法為習。
受持法亦有習。
非無習。
何謂受持法習。
答曰。
觀法義為習。
觀法義亦有習。
非無習。
何謂觀法義習。
答曰。
耳界為習。
耳界亦有習。
非無習。
何謂耳界習。
答曰。
聞善法為習。
聞善法亦有習。
非無習。
何謂聞善法習。
答曰。
往詣為習。
往詣亦有習。
非無習。
何謂往詣習。
答曰。
奉事為習。
若有奉事善知識者。
未聞便聞。
已聞便利。
如是善知識若不奉事者。
便害奉事習。
若無奉事。
便害往詣習。
若無往詣。
便害聞善法習。
若不聞善法。
便害耳界習。
若無耳界。
便害觀法義習。
若無觀法義。
便害受持法習。
若無受持法。
便害玩誦法習。
若無玩誦法。
便害觀法忍習。
若無觀法忍。
便害信習。
若無信。
便害正思惟習。
若無正思惟。
便害正念．正智習。
若無正念．正智。
便害護諸根．護戒．不悔．歡悅．喜．止．樂．定．見如實．知如真．厭．無欲．解脫習。
若無解脫。
便害盡智習。
若奉事善知識者。
未聞便聞。
已聞便利。
如是善知識。
若奉事者。
便習奉事。
若有奉事。
便習往詣。
若有往詣。
便習聞善法。
若有聞善法。
便習耳界。
若有耳界。
便習觀法義。
若有觀法義。
便習受持法。
若有受持法。
便習玩誦法。
若有玩誦法。
便習觀法忍。
若有觀法忍。
便習信。
若有信。
便習正思惟。
若有正思惟。
便習正念．正智。
若有正念．正智。
便習護諸根．護戒．不悔．歡悅．喜．止．樂．定．見如實．知如真．厭．無欲．解脫。
若有解脫。
便習盡智。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
盡智經第十三竟(八百六十八字)。
（五五）中阿含習相應品涅槃經第十四(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
涅槃有習。
非無習。
何謂涅槃習。
答曰。
解脫為習。
解脫亦有習。
非無習。
何謂解脫習。
答曰。
無欲為習。
無欲亦有習。
非無習。
何謂無欲習。
答曰。
厭為習厭亦有習。
非無習。
何謂厭習。
答曰。
見如實．知如真為習。
見如實．知如真亦有習。
非無習。
何謂見如實．知如真習。
答曰。
定為習。
定亦有習。
非無習。
何謂定習。
答曰。
樂為習。
樂亦有習。
非無習。
何謂樂習。
答曰。
止為習。
止亦有習。
非無習。
何謂止習。
答曰。
喜為習。
喜亦有習。
非無習。
何謂喜習。
答曰。
歡悅為習。
歡悅亦有習。
非無習。
何謂歡悅習。
答曰。
不悔為習。
不悔亦有習。
非無習。
何謂不悔習。
答曰。
護戒為習。
護戒亦有習。
非無習。
何謂護戒習。
答曰。
護諸根為習。
護諸根亦有習。
非無習。
何謂護諸根習。
答曰。
正念．正智為習。
正念．正智亦有習。
非無習。
何謂正念．正智習。
答曰。
正思惟為習。
正思惟亦有習。
非無習。
何謂正思惟習。
答曰。
信為習。
信亦有習。
非無習。
何謂信習。
答曰。
苦為習。
苦亦有習。
非無習。
何謂苦習。
答曰。
老死為習。
老死亦有習。
非無習。
何謂老死習。
答曰。
生為習。
生亦有習。
非無習。
何謂生習。
答曰。
有為習。
有亦有習。
非無習。
何謂有習。
答曰。
受為習。
受亦有習。
非無習。
何謂受習。
答曰。
愛為習。
愛亦有習。
非無習。
何謂愛習。
答曰。
覺為習。
覺亦有習。
非無習。
何謂覺習。
答曰。
更樂為習。
更樂亦有習。
非無習。
何謂更樂習。
答曰。
六處為習。
六處亦有習。
非無習。
何謂六處習。
答曰。
名色為習。
名色亦有習。
非無習。
何謂名色習。
答曰。
識為習。
識亦有習。
非無習。
何謂識習。
答曰。
行為習。
行亦有習。
非無習。
何謂行習。
答曰。
無明為習。
是為緣無明行。
緣行識。
緣識名色。
緣名色六處。
緣六處更樂。
緣更樂覺。
緣覺愛．緣愛受。
緣受有。
緣有生。
緣生老死。
緣老死苦。
習苦。
便有信。
習信。
便有正思惟。
習正思惟。
便有正念正智。
習正念正智。
便有護諸根．護戒．不悔．歡悅．喜．止．樂．定．見如實．知如真．厭．無欲．解脫。
習解脫。
便得涅槃。