指月錄卷之三十一
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。
佛境界。
非是外境界有相佛。
乃自覺聖智之境界也。
決欲知此境界。
不假莊嚴修證而得。
當淨意根下。
無始時來客塵煩惱之染。
如虗空之寬曠。
遠離意識中諸取。
虗僞不實妄想。
亦如虗空。
則此無功用妙心所向。
自然無滞礙矣(示李獻臣) 又雲。
古德有言。
尋牛須訪迹。
學道貴無心。
迹在牛還在。
無心道易尋。
所謂無心者。
非如土木瓦石頑然無知。
謂觸境遇緣心定不動。
不取着諸法。
一切處蕩然。
無障無礙。
無所染污。
亦不住在無染污處。
觀身觀心如夢如幻。
亦不住在夢幻虗無之境。
到得如此境界。
方始謂之真無心。
且非口頭說底無心。
若未得真無心。
隻據說底。
與默照邪禅。
何以異哉 但得本。
莫愁末。
空卻此心是本。
既得本。
則種種語言。
種種智慧。
日用應物随緣。
七颠八倒。
或喜或怒。
或好或惡。
或順或逆。
皆末也。
于随緣處能自覺知。
則無少無剩(示黃伯成) 既學此道。
十二時中遇物應緣處。
不得令惡念相續。
或照顧不着。
起一惡念。
當急着精彩。
拽轉頭來。
若一向随他去。
相續不斷。
非獨障道。
亦謂之無智慧人。
昔沩山問懶安。
汝十二時中。
當何所務。
安雲牧牛。
山雲。
汝作麼生牧。
安雲。
一回入草去。
蓦鼻拽将回。
山雲。
子真牧牛也。
學道人。
制惡念。
當如懶安之牧牛。
則久久自純熟矣(示李獻臣) 又雲。
他弓莫把。
他馬莫騎。
他人之事莫知。
此雖常言。
亦可為入道之資糧。
但常自檢察。
自旦至暮。
有甚利人自利之事。
稍覺偏枯。
當須自警不可忽也 又雲。
昔道林禅師。
居秦望山長松之上。
時人謂之鳥窠和尚。
白居易侍郎鎮錢塘。
特入山中谒之。
乃問。
禅師坐處甚危險。
師曰。
老僧有甚危險。
侍郎險尤甚。
曰弟子位鎮江山。
何險之有。
師曰。
薪火相交。
識性不停。
得非險乎。
又問。
如何是佛法大意。
師曰。
諸惡莫作。
衆善奉行。
曰三歲孩兒也解恁麼道。
師曰。
三歲孩兒雖道得。
八十老人行不得。
白遂作禮而去。
今欲省心力。
莫管他三歲孩兒道得道不得。
八十老人行得行不得。
但諸惡莫作。
便了此語。
信也着。
不信也着。
請思之 又雲。
世人現行無明。
矯而為善。
善雖未至。
豈不勝寡廉鮮恥。
托善而為惡者。
教中謂之因地不真。
果招纡曲。
苟能直心直行。
直取無上菩提。
可謂真大丈夫之所為矣。
塵劫來事。
隻在如今。
如今會得。
塵劫來事。
實時瓦解氷消。
如今不會。
更經塵卻。
亦隻如是。
如是之法亘古恒然。
未甞移易一絲毫許 又雲。
世間塵勞之事。
如鈎鎖連環。
相續不斷。
得省便省。
為無始時來習得熟。
若不力與之争。
日久月深。
不知不覺。
入得頭深。
臘月三十日。
卒着手腳不辦。
要得臨命終時不颠錯。
便從如今作事處。
莫教颠錯。
如今作事處颠錯。
欲臨命終時不颠錯。
無有是處 又雲。
有一種人。
早晨看經念佛忏悔。
晚間縱口業罵詈人。
次日依前禮佛忏悔。
卒歲窮年。
以為日課。
此乃愚之甚也。
殊不知。
梵語忏摩。
此雲悔過。
謂之斷相續心。
一斷永不複續。
一忏永不複造。
此吾佛忏悔之意。
學道之士。
不可不知也 又雲。
學道人。
十二時中。
心意識常要寂靜無事。
亦須靜坐。
令心不放逸。
身不動搖。
久久習熟。
自然身心甯怗。
于道有趣向分。
寂靜波羅蜜定衆生散亂妄覺耳。
若執寂靜處便為究竟。
則被默照邪禅之所攝持矣 梵語般若。
此雲智慧。
未有明般若。
而貪欲瞋恚癡者。
未有明般若。
而毒害衆生者。
作如此等事底。
與般若背馳。
焉得謂之智慧(示陳次仲) 以生死事在念。
則心術已正。
心術既正。
則日用應緣時。
不着用力排遣。
既不着排遣。
則無邪非。
無邪非則正念獨脫。
正念獨脫則理随事變。
理随事變則事得理融。
事得理融則省力。
纔覺省力時。
便是學此道得力處也。
得力處省無限力。
省力處得無限力(示羅孟弼) 此事許聰明靈利漢擔荷。
若使聰明靈利。
則無擔荷分。
聰明靈利者雖易入。
而難于保任。
葢入處不甚深。
而力弱故。
也聰明靈利者。
纔聞善知識說着個中事。
便眼目定動。
早将心意識領解了也。
似此者。
自作障礙。
永劫無有悟時。
外鬼作殃猶可治。
此乃家親作崇。
不可禳禱也。
永嘉雲。
損法财滅功德。
莫不由茲心意識。
此之謂也(示李獻臣) 心意識之障道。
甚于毒蛇猛虎。
何以故。
毒蛇猛虎尚可回避。
聰明利智之士。
以心意識為窟宅。
行住坐卧。
未甞頃刻不與之相酬酢。
日久月深。
不知不覺。
與之打作一塊。
亦不是要作一塊。
為無始時來。
行得這一路子熟。
雖乍識得破。
欲相遠離。
亦不可得。
故曰。
毒蛇猛虎尚可回避。
而心意識。
真是無你回避處(示羅孟弼) 士大夫。
多以有所得心。
求無所得法。
何謂有所得心。
聰明靈利思量計較者是。
何謂無所得法。
思量不行計較不到。
聰明靈利無處安著者是。
不見釋迦老子。
在法華會上。
舍利弗殷勤三請。
直得無啟口處。
然後盡力道得個是法非思量分别之所能解。
此是釋迦老子究竟此事。
開方便門。
示真實相之椎輪也。
昔雪峰真覺禅師。
為此事之切。
三度到投子。
九度上洞山。
因緣不相契。
後聞德山周金剛主化。
遂造其室。
一日問德山。
從上宗風。
以何法示人德山雲。
我宗無語句。
亦無一法示人。
後又問。
從上宗乘中事。
學人還有分也無。
德山拈拄杖便打雲。
道什麼。
雪峰于棒下。
方打破漆桶。
以是觀之。
聰明靈利思量計較。
于此個門中。
一點也用不着。
古德有言。
般若如大火聚。
近之則燎卻面門。
拟議尋思。
便落意識。
永嘉雲。
損法财滅功德。
莫不由茲心意識。
故知。
心意識非獨障道。
亦使得人七颠八倒。
作諸不善。
既有究竟此道之心。
須是具決定志。
不到大休大歇大解脫處。
誓畢此生不退不堕。
佛法無多子。
久長難得人。
世間塵勞中事。
如鈎鎖相續不斷。
志意下劣者。
往往甘心。
與伊作伴侶。
不覺不知。
被伊牽挽将去。
除是當人夙有願力。
方肯退步思量。
永嘉又雲。
無明實性即佛性。
幻化空身即法身。
法身覺了無一物。
本原自性天真佛。
若如是思量。
蓦然向思量不及處。
見得無一物底法身。
即是當人出生死處。
前所雲無所得法。
不可以有所得心求。
便是這個道理也。
士大夫。
一生在思量計較中作活計。
纔聞善知識說無所得法。
心裡便疑惑怕落空去。
妙喜每見如此說者。
即問。
他隻這怕落空者。
還空也無。
十個有五雙。
分疎不下。
蓋平時隻以思量計較為窟宅。
乍聞說着不得思量底話。
便茫然無讨巴鼻處。
殊不知。
隻這無讨巴鼻處。
便是自家放身命底時節也。
敦立道友。
靖康中在夷門相會。
是時春秋鼎盛。
便知有此段大事因緣。
(叙事不錄)但以博極羣書。
于九經十七史内。
入得太深。
聰明太過。
理路太多。
定力太少。
被日用應緣處牽挽将去。
故于腳跟下。
不能得啐地折嚗地斷耳。
若時時正念現前。
怕生死之心不變。
則日月浸久。
生處自熟。
熟處自生矣。
且那個是熟處。
聰明靈利思量計較底是。
那個是生處。
菩提涅盤真如佛性。
絕思惟分别。
搏量蔔度不到。
無你用心安排底是。
蓦然時節到來。
或于古人入道因緣上。
或因看經教時。
或于日用應緣。
若善若不善。
若身心散亂。
若逆順境界現前。
若暫得心意識甯靜時。
忽地踏飜關棙子。
不是差事(示徐敦立) 士人博覽羣書。
本以資益性識。
而反以記持古人言語。
蘊在胷中。
作事業資談柄。
殊不知。
聖人說教之意。
所謂終日數他寶。
自無半錢分。
看讀佛教亦然。
當須見月忘指。
不可依語生解。
古德雲。
佛說一切法。
為度一切心。
我無一切心。
何用一切法。
有志之士。
讀書看教。
能如是。
方體聖人之意少分也(示李獻臣) 又雲。
近日叢林。
以古人奇言妙語問答。
為差别因緣。
狐媚學者。
殊不本其實。
諸佛說法。
惟恐人不會。
縱有隐覆之說。
則旁引譬喻。
令衆生悟入而已。
如僧問馬祖。
如何是佛。
祖曰即心是佛。
于此悟入。
又有何差别。
于此不悟。
即此即心是佛。
便是差别因緣 參禅人。
看經教及古德入道因緣。
但虗卻心。
不用向聲名句義上。
求玄妙求悟入。
若起此心。
即障卻自己正知見。
永劫無有入頭處。
盤山雲。
譬如擲劍揮空。
莫論及之不及。
不可忽。
淨名雲。
法過眼耳鼻舌身意。
欲徹此法。
先須屏除六根門頭。
使無少過患。
何謂過患。
被色聲香味觸法所轉。
而不能遠離。
于經教及古德言句上。
求知見覓解會者是。
苟能于經教及古德入道因緣中。
不起第二念。
直下知歸。
則于自境界他境界。
無不如意。
無不自在者。
德山見僧入門便棒。
臨濟見僧入門便喝。
諸方尊宿。
喚作劈面提持。
直截分付。
妙喜喚作第一等拖泥帶水。
直饒向一棒一喝下。
全身擔荷得。
已是不丈夫漢。
被他蓦頭澆一杓惡水了也。
況于一棒一喝下。
求奇特覓妙會。
乃是不唧[口*留]中。
又不唧[口*留]者(示鄧子立) 昔李文和都尉。
參石門慈照聰禅師。
悟臨濟宗旨。
有一偈曰。
學道須是鐵漢。
着手心頭便判。
直取無上菩提。
一切是非莫管。
妙哉斯言。
可以為光明種子。
發機之助也(示李獻臣) 又雲。
佛是衆生藥。
衆生病除。
藥亦無用。
或病去藥存。
入佛境界。
而不能入魔境界。
其病與衆生未除之病等。
病瘥藥除。
佛魔俱掃。
始于此大事因緣。
有少分相應耳 佛是衆生界中了事漢。
衆生是佛界中不了事漢。
欲得一如。
但佛與衆生一時放下。
則無了無不了。
古德雲。
但于事上通無事。
見色聞聲不用聾(示聶妙證) 是人知得世間有為虗妄不實底道理。
及至對境遇緣。
蓦地撞在面前。
不随他去。
則被伊穿卻鼻孔定也。
蓋無始時來。
熟處太熟。
生處太生。
雖暫識得破。
終是道力不能勝他業力。
且那個是業力。
熟處是。
那個是道力。
生處是。
然道力業力。
本無定度。
但看日用現行處。
一個昧與不昧耳。
味卻道力。
則被業力勝卻。
業力勝。
則觸塗成滞。
觸塗成滞。
則處處染着。
處處染着。
則以苦為樂。
故釋迦老子謂滿慈子曰。
汝以色空相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空。
周徧法界。
是故于中風動空澄。
日明雲暗。
衆生迷悶。
背覺合塵。
故發塵勞有世間相。
遮個是昧道力而被業力勝者。
釋迦老子又曰。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏惟妙覺明。
圓照法界。
是故于中。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場徧十方界。
身含十方無盡虗空。
于一毛端現寶王剎。
坐微塵裡轉大法輪。
遮個是現行處不昧道力而勝業力者。
然兩處俱歸虗妄。
若舍業力而執着道力。
則我說是人不會諸佛方便随宜說法。
何以故。
不見釋迦老子曰。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
若取非法相。
即着我人衆生壽者。
是故不應取法。
不應取非法。
前所雲道力業力本無定度是也。
若有智慧丈夫兒。
借道力為器仗。
攘除業力。
業力既除。
道亦虗妄。
所以道。
但以假名字。
引導于衆生。
未識得破時。
千難萬難。
識得破後。
有甚難易。
龐居士曰。
凡夫志量狹。
妄說有難易。
離相如虗空。
盡契諸佛智。
戒相亦如空。
迷人自作持。
病根不肯拔。
隻自弄花枝。
要識病根麼。
不是别物。
隻是個執難執易妄生取舍者。
遮個病根拔不盡。
生死海裡浮沉。
直是無出頭時。
昔張拙秀才。
纔被尊宿點着病源。
便解道。
斷除煩惱重增病。
趨向真如亦是邪。
随分世緣無罣礙。
涅盤生死等空華。
要得直截。
不疑佛祖。
不疑生死。
但常放教方寸虗豁豁地。
事來則随時撥置。
如水之定。
如鑒之明。
好惡妍醜到來。
逃一毫不得。
信知無心自然境界不可思議(示呂舜元) 要識法麼。
真如佛性菩提涅盤是。
要識病麼。
妄想颠倒貪嗔邪見是。
雖然如是。
離妄想颠倒。
無真如佛性。
離貪嗔邪見。
無菩提涅盤。
且道。
分即是。
不分即是。
若分。
存一去一。
其病轉深。
若不分。
正是颟顸佛性。
儱侗真如。
畢竟作麼生說個除病不除法底道理。
有般漢。
聞恁麼說。
便道。
即法是病。
即病是法。
但有言說。
都無實義。
順真如。
則颠倒妄想貪嗔邪見悉皆是法。
随颠倒。
則真如佛性菩提涅盤悉皆是病。
恁麼見解。
莫道我披衲衣。
便是作他座主奴。
也未得在。
何故。
須知平地上死人無數。
灼然過得荊棘林者是好手。
不見古人雲。
設有一法過于涅盤。
吾說亦如夢幻。
苟能于夢幻中。
如實而證。
如實而解。
如實而修。
如實而行。
以如實之法。
能自調伏。
起大悲心。
作種種方便。
複能調伏一切衆生。
而于衆生不作調伏不調伏想。
亦複不作颠倒想。
不作貪嗔邪見想。
不作真如佛性菩提涅盤想。
不作除病不除法想。
不作存一去一分不分想。
既無如是之想。
則一道清淨。
平等解脫(魏矼請升座) 既曰虗幻。
則作時亦幻。
受時亦幻。
知覺時亦幻。
迷倒時亦幻。
過去現在未來皆悉是幻。
今日知非。
則以幻藥複治幻病。
病瘥藥除。
依前隻是舊時人。
若别有人有法。
則是邪魔外道見解也。
(答曾天遊)又雲。
善财于彌勒彈指之頃。
尚能頓忘諸善知識所證三昧。
況無始虗僞惡業習氣耶。
若以前所作底罪為實。
則現今目前境界皆為實有。
乃至官職富貴恩愛悉皆是實 不識别後日用應緣處不被外境所奪否。
視堆案之文。
能撥置否。
與物相遇時。
能動轉否。
住寂靜處。
不妄想否。
體究個事。
無雜念否。
故黃面老子有言。
心不妄取過去法。
亦不貪着未來事。
不于現在有所住。
了達三世悉空寂。
過去事或善或惡不須思量。
思量則障道矣。
未來事不須計較。
計較則狂亂矣。
現在事在面前或順或逆。
亦不須着意。
着意則擾方寸矣。
但一切臨時随緣酬酢。
自然合着遮個道理。
逆境界易打。
順境界難打。
逆我意者。
隻消一個忍字定省。
少時便過了。
順境界。
直是無你回避處。
如磁石與鐵相偶。
彼此不覺合在一處。
無情之物尚爾。
況現行無明。
全身在裡許作活計者。
當此境界。
若無智慧。
不覺不知。
被他引入羅網。
卻向裡許要求出路。
不亦難乎。
所以先聖雲。
入得世間出世無餘。
便是遮個道理也。
近世有一種修行失方便者。
往往認現行無明。
為入世間。
便将世間法。
強差排作出世無餘之事。
可不悲乎。
除夙有誓願。
實時識得破。
作得主。
不被他牽引。
故淨名有言。
佛為增上慢人。
說離淫怒癡為解脫耳若無增上慢者佛說淫怒癡性即是解脫。
若免得此過。
于逆順境界中。
無起滅相。
始離得增上慢名字。
恁麼方可作入得世間。
謂之有力量漢。
已上所說。
都是妙喜平昔經曆過底。
即今亦隻如此修行願公趁色力強健。
亦入是三昧(答樓樞密) 細讀來書。
乃知四威儀中。
無時間斷。
不為公冗所奪。
于急流中。
時自猛省。
殊不放逸。
道心愈久愈堅固。
深惬鄙懷。
然世間塵勞。
如火熾然。
何時是了。
正在鬧中。
不得忘卻竹椅蒲團上事。
平昔留心靜勝處。
正要鬧中用。
若鬧中不得力。
卻似不曾在靜中做工夫一般。
承有前緣駁雜。
今受此報之歎。
獨不敢聞命。
若動此念。
則障道矣。
古德雲。
随流認得性。
無喜亦無憂。
淨名雲。
譬如高原陸地不生蓮花。
卑濕污泥乃生此花。
老胡雲。
真如不守自性。
随緣成就一切事法。
又雲。
随緣赴感靡不周。
而常處此菩提座。
豈欺人哉。
若以靜處為是。
鬧處為非。
則是壞世間相而求實相。
離生滅而求寂滅。
好靜惡鬧時。
正好着力。
蓦然鬧裡撞翻靜時消息。
其力能勝竹椅蒲團上。
千萬億倍(答曾天遊) 乍得身心甯靜。
切須努力。
不得便向甯靜處躲根。
教中謂之解脫深坑可畏之處。
須教轉辘辘。
如水上葫蘆。
自由自在。
不受拘牽。
入淨入穢。
不礙不沒。
方于衲僧門下。
有少親近分。
若隻抱得不哭孩兒。
有甚用處(示空慧) 臨濟雲。
汝若歇得念念馳求心。
與釋迦老子不别。
不是欺人。
第七地菩薩。
求佛智心未滿足故。
謂之煩惱。
直是無你安排處。
着一星兒外料不得。
數年前有個許居士。
認得個門頭戶口。
将書來呈見解雲。
日用中空豁豁地。
無一物作對待。
方知三界萬法。
一切元無。
直是安樂快活放得下。
因示之以偈曰。
莫戀淨潔處。
淨潔使人困。
莫戀快活處。
快活使人狂。
如水之任器。
随方圓短長。
放下不放下。
更請細思量。
三界與萬法。
匪歸何有鄉。
若隻便恁麼。
此事大乖張。
為報許居士。
家親作禍殃。
豁開千聖眼。
不須頻禱禳(示嚴子卿) 學道人。
日用空境易。
而空心難。
境空而心不空。
心為境所勝。
但空心而境自空矣。
若心已空。
而更起第二念。
欲空其境。
則是此心未得空。
複為境所奪。
此病不除。
生死無由出離。
不見龐公呈馬祖偈雲。
十方同聚會。
個個學無為。
此是選佛場。
心空及第歸。
此心既空矣。
心外複有何物而可空耶。
思之(示黃伯成) 心不馳求。
不妄想。
不緣諸境。
即此火宅塵勞。
便是解脫出三界之處。
何以故。
佛不雲乎。
于一切境無依無住。
無有分别。
明見法界。
廣大安立。
了諸世間及一切法。
平等無二。
故遠行地菩薩。
以自所行智慧力故。
出過一切二乘之上。
雖得佛境界藏。
而示住魔境界。
雖超魔道。
而現行魔法。
雖示同外道行。
而不舍佛法。
雖示随順一切世間。
而常行一切出世間法。
此乃火宅塵勞中真方便也。
學般若人。
舍此方便。
而随順塵勞。
定為魔所攝持。
又于随順境中。
強說道理。
謂煩惱即菩提。
無明即大智。
步步行有。
口口談空。
自不責業力所牽。
更教人撥無因果。
便言。
飲酒食肉不離菩提。
行盜行淫無妨般若。
如此之流。
邪魔惡毒入其心腑。
都不覺知。
欲出塵勞。
如潑油救火。
可不悲哉(示真如) 又雲。
打得徹了。
方可說煩惱即菩提。
無明即大智。
本來廣大寂滅妙心中。
清淨圓明。
蕩然無一物可作障礙。
如太虗空一般。
佛之一字亦是外物。
況更有塵勞煩惱作對待耶 此事如青天白日皎然清淨不變不動。
無減無增。
各各當人日用應緣處。
頭頭上明。
物物上顯。
取之不得。
舍之
佛境界。
非是外境界有相佛。
乃自覺聖智之境界也。
決欲知此境界。
不假莊嚴修證而得。
當淨意根下。
無始時來客塵煩惱之染。
如虗空之寬曠。
遠離意識中諸取。
虗僞不實妄想。
亦如虗空。
則此無功用妙心所向。
自然無滞礙矣(示李獻臣) 又雲。
古德有言。
尋牛須訪迹。
學道貴無心。
迹在牛還在。
無心道易尋。
所謂無心者。
非如土木瓦石頑然無知。
謂觸境遇緣心定不動。
不取着諸法。
一切處蕩然。
無障無礙。
無所染污。
亦不住在無染污處。
觀身觀心如夢如幻。
亦不住在夢幻虗無之境。
到得如此境界。
方始謂之真無心。
且非口頭說底無心。
若未得真無心。
隻據說底。
與默照邪禅。
何以異哉 但得本。
莫愁末。
空卻此心是本。
既得本。
則種種語言。
種種智慧。
日用應物随緣。
七颠八倒。
或喜或怒。
或好或惡。
或順或逆。
皆末也。
于随緣處能自覺知。
則無少無剩(示黃伯成) 既學此道。
十二時中遇物應緣處。
不得令惡念相續。
或照顧不着。
起一惡念。
當急着精彩。
拽轉頭來。
若一向随他去。
相續不斷。
非獨障道。
亦謂之無智慧人。
昔沩山問懶安。
汝十二時中。
當何所務。
安雲牧牛。
山雲。
汝作麼生牧。
安雲。
一回入草去。
蓦鼻拽将回。
山雲。
子真牧牛也。
學道人。
制惡念。
當如懶安之牧牛。
則久久自純熟矣(示李獻臣) 又雲。
他弓莫把。
他馬莫騎。
他人之事莫知。
此雖常言。
亦可為入道之資糧。
但常自檢察。
自旦至暮。
有甚利人自利之事。
稍覺偏枯。
當須自警不可忽也 又雲。
昔道林禅師。
居秦望山長松之上。
時人謂之鳥窠和尚。
白居易侍郎鎮錢塘。
特入山中谒之。
乃問。
禅師坐處甚危險。
師曰。
老僧有甚危險。
侍郎險尤甚。
曰弟子位鎮江山。
何險之有。
師曰。
薪火相交。
識性不停。
得非險乎。
又問。
如何是佛法大意。
師曰。
諸惡莫作。
衆善奉行。
曰三歲孩兒也解恁麼道。
師曰。
三歲孩兒雖道得。
八十老人行不得。
白遂作禮而去。
今欲省心力。
莫管他三歲孩兒道得道不得。
八十老人行得行不得。
但諸惡莫作。
便了此語。
信也着。
不信也着。
請思之 又雲。
世人現行無明。
矯而為善。
善雖未至。
豈不勝寡廉鮮恥。
托善而為惡者。
教中謂之因地不真。
果招纡曲。
苟能直心直行。
直取無上菩提。
可謂真大丈夫之所為矣。
塵劫來事。
隻在如今。
如今會得。
塵劫來事。
實時瓦解氷消。
如今不會。
更經塵卻。
亦隻如是。
如是之法亘古恒然。
未甞移易一絲毫許 又雲。
世間塵勞之事。
如鈎鎖連環。
相續不斷。
得省便省。
為無始時來習得熟。
若不力與之争。
日久月深。
不知不覺。
入得頭深。
臘月三十日。
卒着手腳不辦。
要得臨命終時不颠錯。
便從如今作事處。
莫教颠錯。
如今作事處颠錯。
欲臨命終時不颠錯。
無有是處 又雲。
有一種人。
早晨看經念佛忏悔。
晚間縱口業罵詈人。
次日依前禮佛忏悔。
卒歲窮年。
以為日課。
此乃愚之甚也。
殊不知。
梵語忏摩。
此雲悔過。
謂之斷相續心。
一斷永不複續。
一忏永不複造。
此吾佛忏悔之意。
學道之士。
不可不知也 又雲。
學道人。
十二時中。
心意識常要寂靜無事。
亦須靜坐。
令心不放逸。
身不動搖。
久久習熟。
自然身心甯怗。
于道有趣向分。
寂靜波羅蜜定衆生散亂妄覺耳。
若執寂靜處便為究竟。
則被默照邪禅之所攝持矣 梵語般若。
此雲智慧。
未有明般若。
而貪欲瞋恚癡者。
未有明般若。
而毒害衆生者。
作如此等事底。
與般若背馳。
焉得謂之智慧(示陳次仲) 以生死事在念。
則心術已正。
心術既正。
則日用應緣時。
不着用力排遣。
既不着排遣。
則無邪非。
無邪非則正念獨脫。
正念獨脫則理随事變。
理随事變則事得理融。
事得理融則省力。
纔覺省力時。
便是學此道得力處也。
得力處省無限力。
省力處得無限力(示羅孟弼) 此事許聰明靈利漢擔荷。
若使聰明靈利。
則無擔荷分。
聰明靈利者雖易入。
而難于保任。
葢入處不甚深。
而力弱故。
也聰明靈利者。
纔聞善知識說着個中事。
便眼目定動。
早将心意識領解了也。
似此者。
自作障礙。
永劫無有悟時。
外鬼作殃猶可治。
此乃家親作崇。
不可禳禱也。
永嘉雲。
損法财滅功德。
莫不由茲心意識。
此之謂也(示李獻臣) 心意識之障道。
甚于毒蛇猛虎。
何以故。
毒蛇猛虎尚可回避。
聰明利智之士。
以心意識為窟宅。
行住坐卧。
未甞頃刻不與之相酬酢。
日久月深。
不知不覺。
與之打作一塊。
亦不是要作一塊。
為無始時來。
行得這一路子熟。
雖乍識得破。
欲相遠離。
亦不可得。
故曰。
毒蛇猛虎尚可回避。
而心意識。
真是無你回避處(示羅孟弼) 士大夫。
多以有所得心。
求無所得法。
何謂有所得心。
聰明靈利思量計較者是。
何謂無所得法。
思量不行計較不到。
聰明靈利無處安著者是。
不見釋迦老子。
在法華會上。
舍利弗殷勤三請。
直得無啟口處。
然後盡力道得個是法非思量分别之所能解。
此是釋迦老子究竟此事。
開方便門。
示真實相之椎輪也。
昔雪峰真覺禅師。
為此事之切。
三度到投子。
九度上洞山。
因緣不相契。
後聞德山周金剛主化。
遂造其室。
一日問德山。
從上宗風。
以何法示人德山雲。
我宗無語句。
亦無一法示人。
後又問。
從上宗乘中事。
學人還有分也無。
德山拈拄杖便打雲。
道什麼。
雪峰于棒下。
方打破漆桶。
以是觀之。
聰明靈利思量計較。
于此個門中。
一點也用不着。
古德有言。
般若如大火聚。
近之則燎卻面門。
拟議尋思。
便落意識。
永嘉雲。
損法财滅功德。
莫不由茲心意識。
故知。
心意識非獨障道。
亦使得人七颠八倒。
作諸不善。
既有究竟此道之心。
須是具決定志。
不到大休大歇大解脫處。
誓畢此生不退不堕。
佛法無多子。
久長難得人。
世間塵勞中事。
如鈎鎖相續不斷。
志意下劣者。
往往甘心。
與伊作伴侶。
不覺不知。
被伊牽挽将去。
除是當人夙有願力。
方肯退步思量。
永嘉又雲。
無明實性即佛性。
幻化空身即法身。
法身覺了無一物。
本原自性天真佛。
若如是思量。
蓦然向思量不及處。
見得無一物底法身。
即是當人出生死處。
前所雲無所得法。
不可以有所得心求。
便是這個道理也。
士大夫。
一生在思量計較中作活計。
纔聞善知識說無所得法。
心裡便疑惑怕落空去。
妙喜每見如此說者。
即問。
他隻這怕落空者。
還空也無。
十個有五雙。
分疎不下。
蓋平時隻以思量計較為窟宅。
乍聞說着不得思量底話。
便茫然無讨巴鼻處。
殊不知。
隻這無讨巴鼻處。
便是自家放身命底時節也。
敦立道友。
靖康中在夷門相會。
是時春秋鼎盛。
便知有此段大事因緣。
(叙事不錄)但以博極羣書。
于九經十七史内。
入得太深。
聰明太過。
理路太多。
定力太少。
被日用應緣處牽挽将去。
故于腳跟下。
不能得啐地折嚗地斷耳。
若時時正念現前。
怕生死之心不變。
則日月浸久。
生處自熟。
熟處自生矣。
且那個是熟處。
聰明靈利思量計較底是。
那個是生處。
菩提涅盤真如佛性。
絕思惟分别。
搏量蔔度不到。
無你用心安排底是。
蓦然時節到來。
或于古人入道因緣上。
或因看經教時。
或于日用應緣。
若善若不善。
若身心散亂。
若逆順境界現前。
若暫得心意識甯靜時。
忽地踏飜關棙子。
不是差事(示徐敦立) 士人博覽羣書。
本以資益性識。
而反以記持古人言語。
蘊在胷中。
作事業資談柄。
殊不知。
聖人說教之意。
所謂終日數他寶。
自無半錢分。
看讀佛教亦然。
當須見月忘指。
不可依語生解。
古德雲。
佛說一切法。
為度一切心。
我無一切心。
何用一切法。
有志之士。
讀書看教。
能如是。
方體聖人之意少分也(示李獻臣) 又雲。
近日叢林。
以古人奇言妙語問答。
為差别因緣。
狐媚學者。
殊不本其實。
諸佛說法。
惟恐人不會。
縱有隐覆之說。
則旁引譬喻。
令衆生悟入而已。
如僧問馬祖。
如何是佛。
祖曰即心是佛。
于此悟入。
又有何差别。
于此不悟。
即此即心是佛。
便是差别因緣 參禅人。
看經教及古德入道因緣。
但虗卻心。
不用向聲名句義上。
求玄妙求悟入。
若起此心。
即障卻自己正知見。
永劫無有入頭處。
盤山雲。
譬如擲劍揮空。
莫論及之不及。
不可忽。
淨名雲。
法過眼耳鼻舌身意。
欲徹此法。
先須屏除六根門頭。
使無少過患。
何謂過患。
被色聲香味觸法所轉。
而不能遠離。
于經教及古德言句上。
求知見覓解會者是。
苟能于經教及古德入道因緣中。
不起第二念。
直下知歸。
則于自境界他境界。
無不如意。
無不自在者。
德山見僧入門便棒。
臨濟見僧入門便喝。
諸方尊宿。
喚作劈面提持。
直截分付。
妙喜喚作第一等拖泥帶水。
直饒向一棒一喝下。
全身擔荷得。
已是不丈夫漢。
被他蓦頭澆一杓惡水了也。
況于一棒一喝下。
求奇特覓妙會。
乃是不唧[口*留]中。
又不唧[口*留]者(示鄧子立) 昔李文和都尉。
參石門慈照聰禅師。
悟臨濟宗旨。
有一偈曰。
學道須是鐵漢。
着手心頭便判。
直取無上菩提。
一切是非莫管。
妙哉斯言。
可以為光明種子。
發機之助也(示李獻臣) 又雲。
佛是衆生藥。
衆生病除。
藥亦無用。
或病去藥存。
入佛境界。
而不能入魔境界。
其病與衆生未除之病等。
病瘥藥除。
佛魔俱掃。
始于此大事因緣。
有少分相應耳 佛是衆生界中了事漢。
衆生是佛界中不了事漢。
欲得一如。
但佛與衆生一時放下。
則無了無不了。
古德雲。
但于事上通無事。
見色聞聲不用聾(示聶妙證) 是人知得世間有為虗妄不實底道理。
及至對境遇緣。
蓦地撞在面前。
不随他去。
則被伊穿卻鼻孔定也。
蓋無始時來。
熟處太熟。
生處太生。
雖暫識得破。
終是道力不能勝他業力。
且那個是業力。
熟處是。
那個是道力。
生處是。
然道力業力。
本無定度。
但看日用現行處。
一個昧與不昧耳。
味卻道力。
則被業力勝卻。
業力勝。
則觸塗成滞。
觸塗成滞。
則處處染着。
處處染着。
則以苦為樂。
故釋迦老子謂滿慈子曰。
汝以色空相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空。
周徧法界。
是故于中風動空澄。
日明雲暗。
衆生迷悶。
背覺合塵。
故發塵勞有世間相。
遮個是昧道力而被業力勝者。
釋迦老子又曰。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏惟妙覺明。
圓照法界。
是故于中。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場徧十方界。
身含十方無盡虗空。
于一毛端現寶王剎。
坐微塵裡轉大法輪。
遮個是現行處不昧道力而勝業力者。
然兩處俱歸虗妄。
若舍業力而執着道力。
則我說是人不會諸佛方便随宜說法。
何以故。
不見釋迦老子曰。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
若取非法相。
即着我人衆生壽者。
是故不應取法。
不應取非法。
前所雲道力業力本無定度是也。
若有智慧丈夫兒。
借道力為器仗。
攘除業力。
業力既除。
道亦虗妄。
所以道。
但以假名字。
引導于衆生。
未識得破時。
千難萬難。
識得破後。
有甚難易。
龐居士曰。
凡夫志量狹。
妄說有難易。
離相如虗空。
盡契諸佛智。
戒相亦如空。
迷人自作持。
病根不肯拔。
隻自弄花枝。
要識病根麼。
不是别物。
隻是個執難執易妄生取舍者。
遮個病根拔不盡。
生死海裡浮沉。
直是無出頭時。
昔張拙秀才。
纔被尊宿點着病源。
便解道。
斷除煩惱重增病。
趨向真如亦是邪。
随分世緣無罣礙。
涅盤生死等空華。
要得直截。
不疑佛祖。
不疑生死。
但常放教方寸虗豁豁地。
事來則随時撥置。
如水之定。
如鑒之明。
好惡妍醜到來。
逃一毫不得。
信知無心自然境界不可思議(示呂舜元) 要識法麼。
真如佛性菩提涅盤是。
要識病麼。
妄想颠倒貪嗔邪見是。
雖然如是。
離妄想颠倒。
無真如佛性。
離貪嗔邪見。
無菩提涅盤。
且道。
分即是。
不分即是。
若分。
存一去一。
其病轉深。
若不分。
正是颟顸佛性。
儱侗真如。
畢竟作麼生說個除病不除法底道理。
有般漢。
聞恁麼說。
便道。
即法是病。
即病是法。
但有言說。
都無實義。
順真如。
則颠倒妄想貪嗔邪見悉皆是法。
随颠倒。
則真如佛性菩提涅盤悉皆是病。
恁麼見解。
莫道我披衲衣。
便是作他座主奴。
也未得在。
何故。
須知平地上死人無數。
灼然過得荊棘林者是好手。
不見古人雲。
設有一法過于涅盤。
吾說亦如夢幻。
苟能于夢幻中。
如實而證。
如實而解。
如實而修。
如實而行。
以如實之法。
能自調伏。
起大悲心。
作種種方便。
複能調伏一切衆生。
而于衆生不作調伏不調伏想。
亦複不作颠倒想。
不作貪嗔邪見想。
不作真如佛性菩提涅盤想。
不作除病不除法想。
不作存一去一分不分想。
既無如是之想。
則一道清淨。
平等解脫(魏矼請升座) 既曰虗幻。
則作時亦幻。
受時亦幻。
知覺時亦幻。
迷倒時亦幻。
過去現在未來皆悉是幻。
今日知非。
則以幻藥複治幻病。
病瘥藥除。
依前隻是舊時人。
若别有人有法。
則是邪魔外道見解也。
(答曾天遊)又雲。
善财于彌勒彈指之頃。
尚能頓忘諸善知識所證三昧。
況無始虗僞惡業習氣耶。
若以前所作底罪為實。
則現今目前境界皆為實有。
乃至官職富貴恩愛悉皆是實 不識别後日用應緣處不被外境所奪否。
視堆案之文。
能撥置否。
與物相遇時。
能動轉否。
住寂靜處。
不妄想否。
體究個事。
無雜念否。
故黃面老子有言。
心不妄取過去法。
亦不貪着未來事。
不于現在有所住。
了達三世悉空寂。
過去事或善或惡不須思量。
思量則障道矣。
未來事不須計較。
計較則狂亂矣。
現在事在面前或順或逆。
亦不須着意。
着意則擾方寸矣。
但一切臨時随緣酬酢。
自然合着遮個道理。
逆境界易打。
順境界難打。
逆我意者。
隻消一個忍字定省。
少時便過了。
順境界。
直是無你回避處。
如磁石與鐵相偶。
彼此不覺合在一處。
無情之物尚爾。
況現行無明。
全身在裡許作活計者。
當此境界。
若無智慧。
不覺不知。
被他引入羅網。
卻向裡許要求出路。
不亦難乎。
所以先聖雲。
入得世間出世無餘。
便是遮個道理也。
近世有一種修行失方便者。
往往認現行無明。
為入世間。
便将世間法。
強差排作出世無餘之事。
可不悲乎。
除夙有誓願。
實時識得破。
作得主。
不被他牽引。
故淨名有言。
佛為增上慢人。
說離淫怒癡為解脫耳若無增上慢者佛說淫怒癡性即是解脫。
若免得此過。
于逆順境界中。
無起滅相。
始離得增上慢名字。
恁麼方可作入得世間。
謂之有力量漢。
已上所說。
都是妙喜平昔經曆過底。
即今亦隻如此修行願公趁色力強健。
亦入是三昧(答樓樞密) 細讀來書。
乃知四威儀中。
無時間斷。
不為公冗所奪。
于急流中。
時自猛省。
殊不放逸。
道心愈久愈堅固。
深惬鄙懷。
然世間塵勞。
如火熾然。
何時是了。
正在鬧中。
不得忘卻竹椅蒲團上事。
平昔留心靜勝處。
正要鬧中用。
若鬧中不得力。
卻似不曾在靜中做工夫一般。
承有前緣駁雜。
今受此報之歎。
獨不敢聞命。
若動此念。
則障道矣。
古德雲。
随流認得性。
無喜亦無憂。
淨名雲。
譬如高原陸地不生蓮花。
卑濕污泥乃生此花。
老胡雲。
真如不守自性。
随緣成就一切事法。
又雲。
随緣赴感靡不周。
而常處此菩提座。
豈欺人哉。
若以靜處為是。
鬧處為非。
則是壞世間相而求實相。
離生滅而求寂滅。
好靜惡鬧時。
正好着力。
蓦然鬧裡撞翻靜時消息。
其力能勝竹椅蒲團上。
千萬億倍(答曾天遊) 乍得身心甯靜。
切須努力。
不得便向甯靜處躲根。
教中謂之解脫深坑可畏之處。
須教轉辘辘。
如水上葫蘆。
自由自在。
不受拘牽。
入淨入穢。
不礙不沒。
方于衲僧門下。
有少親近分。
若隻抱得不哭孩兒。
有甚用處(示空慧) 臨濟雲。
汝若歇得念念馳求心。
與釋迦老子不别。
不是欺人。
第七地菩薩。
求佛智心未滿足故。
謂之煩惱。
直是無你安排處。
着一星兒外料不得。
數年前有個許居士。
認得個門頭戶口。
将書來呈見解雲。
日用中空豁豁地。
無一物作對待。
方知三界萬法。
一切元無。
直是安樂快活放得下。
因示之以偈曰。
莫戀淨潔處。
淨潔使人困。
莫戀快活處。
快活使人狂。
如水之任器。
随方圓短長。
放下不放下。
更請細思量。
三界與萬法。
匪歸何有鄉。
若隻便恁麼。
此事大乖張。
為報許居士。
家親作禍殃。
豁開千聖眼。
不須頻禱禳(示嚴子卿) 學道人。
日用空境易。
而空心難。
境空而心不空。
心為境所勝。
但空心而境自空矣。
若心已空。
而更起第二念。
欲空其境。
則是此心未得空。
複為境所奪。
此病不除。
生死無由出離。
不見龐公呈馬祖偈雲。
十方同聚會。
個個學無為。
此是選佛場。
心空及第歸。
此心既空矣。
心外複有何物而可空耶。
思之(示黃伯成) 心不馳求。
不妄想。
不緣諸境。
即此火宅塵勞。
便是解脫出三界之處。
何以故。
佛不雲乎。
于一切境無依無住。
無有分别。
明見法界。
廣大安立。
了諸世間及一切法。
平等無二。
故遠行地菩薩。
以自所行智慧力故。
出過一切二乘之上。
雖得佛境界藏。
而示住魔境界。
雖超魔道。
而現行魔法。
雖示同外道行。
而不舍佛法。
雖示随順一切世間。
而常行一切出世間法。
此乃火宅塵勞中真方便也。
學般若人。
舍此方便。
而随順塵勞。
定為魔所攝持。
又于随順境中。
強說道理。
謂煩惱即菩提。
無明即大智。
步步行有。
口口談空。
自不責業力所牽。
更教人撥無因果。
便言。
飲酒食肉不離菩提。
行盜行淫無妨般若。
如此之流。
邪魔惡毒入其心腑。
都不覺知。
欲出塵勞。
如潑油救火。
可不悲哉(示真如) 又雲。
打得徹了。
方可說煩惱即菩提。
無明即大智。
本來廣大寂滅妙心中。
清淨圓明。
蕩然無一物可作障礙。
如太虗空一般。
佛之一字亦是外物。
況更有塵勞煩惱作對待耶 此事如青天白日皎然清淨不變不動。
無減無增。
各各當人日用應緣處。
頭頭上明。
物物上顯。
取之不得。
舍之
