指月錄卷之二十五

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視曰。

    癡子。

    我尋常尚懶作偈。

    今日特地圖個甚麼。

    尋常要卧便卧。

    不可今日特地坐也。

    索筆大書曰。

    後事付守榮。

    擲筆憨卧。

    撼之已去矣。

    師老隐于蘇之靈岩。

    門弟子遂塔全身焉。

     洪覺範曰。

    富鄭公。

    居洛中。

    見颙華嚴誦本語。

    作偈寄之曰。

    因見颙師悟入深。

    夤緣傳得老師心。

    東南謾說江山遠。

    目對靈光與妙音。

    王顯谟。

    漢之初見本登座。

    以目四顧。

    乃證本心。

    予聞馬鳴曰。

    如來在世。

    衆生色心殊勝。

    圓音一演。

    随類得解。

    今去佛之世。

    二千餘年。

    而能使王公貴人。

    聞風而悟。

    瞻顔而證。

    則其大願真慈之力。

    無媿紹隆之職者。

     ▲東京法雲寺法秀禅師 秦州辛氏子。

    母夢老僧托宿。

    覺而有娠。

    先是麥積山老僧。

    與應幹寺魯和尚者善。

    甞欲從魯遊方。

    魯老之既去。

    謂魯曰。

    他日當尋我竹鋪坡前鐵場嶺下。

    魯後聞其所。

    俄有兒生。

    既往視之。

    兒為一笑。

    三歲。

    願從魯歸。

    遂承魯姓。

    十九試經圓具。

    習圓覺華嚴。

    妙入精義。

    而頗疑禅宗。

    至随州護國。

    讀淨果禅師碑曰。

    僧問報慈。

    如何是佛性。

    慈曰誰無。

    又問淨果。

    果曰誰有。

    其僧因有悟。

    師大笑曰。

    豈佛性敢有無之。

    矧又曰因以有悟哉。

    其氣拂膺。

    聞壞禅師法席之盛。

    徑往參谒。

    懷貌寒危坐。

    垂涕沾衣。

    師初易之。

    懷收涕問。

    座主講何經。

    師曰華嚴。

    曰華嚴以何為宗。

    師曰法界為宗。

    曰法界以何為宗。

    師曰以心為宗。

    曰心以何為宗。

    師無對。

    懷曰。

    毫厘有差。

    天地懸隔。

    汝當自看。

    必有發明。

    後聞僧舉。

    白兆參報慈。

    情未生時如何。

    慈曰隔。

    師忽大悟 住真州長蘆。

    衆千人。

    有全椒長老至登座。

    衆目笑之。

    無出問者。

    師出拜趨問。

    如何是法秀自己。

    椒笑曰。

    秀鐵面。

    乃不識自己乎。

    師曰。

    當局者迷。

    一衆服其荷法心 長蘆福長老。

    道眼不明。

    常将所得施利。

    舟載往上江齋僧。

    師聞之。

    往驗其虗實。

    适至見福上堂雲。

    入荒田不揀。

    可殺颟顸。

    信手拈來草。

    猶較些子。

    便下座。

    師大驚曰。

    說禅如此。

    誰道不會。

    乃謂諸方生滅也。

    遂躬造方丈禮谒。

    具說前事。

    仍請益提唱之語。

    福為依文解義。

    師曰。

    若如此。

    諸方不漫道。

    你不會禅。

    福不肯。

    師曰。

    請打鐘集衆。

    有法秀上座在此。

    與和尚理會。

    福休去 李伯時。

    善畫馬。

    師呵曰。

    汝士大夫。

    以畫名。

    矧又畫馬期人誇妙。

    妙入馬腹中。

    亦足懼。

    伯時遂絕筆。

    師勸畫觀音贖過。

    黃魯直。

    工豔詞。

    師亦诋呵之。

    魯直笑曰。

    又當置我馬腹耶。

    師曰。

    汝以豔語。

    動天下人淫心。

    不止馬腹。

    正怨生泥犂耳。

    黃竦然悔謝。

    遂勵精求道 元佑五年八月示寂。

    将入滅。

    呼侍者。

    更衣安坐。

    說偈曰。

    來時無物去時空。

    南北東西事一同。

    六處住持無所補。

    師良久。

    監寺惠當進曰。

    和尚何不道末後句。

    師曰。

    珍重珍重。

    言訖而逝。

     ▲延恩法安禅師 亦天衣嗣。

    至黃山如意院。

    見敗屋破垣。

    無以蔽風雨。

    安求居之。

    十年。

    大廈如化。

    成乃棄去。

    下江漢。

    航二浙。

    上天台。

    泝淮汶所至接物利生。

    未甞失言。

    亦未甞失人。

    晚居武甯延恩寺。

    草屋數楹。

    敗床不箦。

    師殊安之。

    令尹紏豪右。

    謀為一新。

    師笑曰。

    檀法本以度人。

    今非其發心而強之。

    是名作業。

    不名佛事也。

    栖止十年。

    而叢林成。

    僧至如歸。

    師與秀師昆弟。

    且相得。

    秀所居莊嚴妙天下。

    說法如雲雨。

    其威光可以為兄弟。

    接羽翼而天飛也。

    秀以書招師。

    師讀之一笑而已。

    僧問其故。

    師笑曰。

    吾始見秀有英氣謂可語。

    乃今而後知其癡。

    癡人正不可與語也。

    問者瞚視久之曰。

    何哉。

    師曰。

    比丘法。

    當一缽行四方。

    秀既不能爾。

    乃于八達衢頭架大屋。

    從人乞飯。

    以養數百閑漢。

    非癡乎。

    師每謂人曰。

    萬事随緣。

    是安樂法。

    元豐甲子七月。

    命弟子取方丈文書。

    聚火焚之。

    以院事付一僧。

    八月辛未殁。

     ▲禮部楊傑居士 字次公。

    号無為。

    曆參諸名宿。

    晚從天衣遊。

    衣每引老龐機語。

    令參究深造。

    後奉祠太山。

    一日雞初鳴。

    覩日如盤湧。

    忽大悟。

    乃别老龐偈曰。

    男大須婚。

    女大須嫁。

    讨甚閑工夫。

    更說無生話。

    書寄衣。

    衣稱善 會芙蓉楷禅師。

    公曰。

    與師相别幾年。

    蓉曰七年。

    公曰。

    學道來。

    參禅來。

    蓉曰。

    不打這鼓笛。

    公曰。

    恁麼則空遊山水。

    百無所能也。

    蓉曰。

    别來未久。

    善能高鑒。

    公大笑 公有辭世偈曰。

    無一可戀。

    無一可舍。

    太虗空中。

    之乎者也。

    将錯就錯。

    西方極樂。

     ▲金陵蔣山法泉禅師 晚奉诏住大相國智海禅寺。

    問衆曰。

    赴智海。

    留蔣山。

    去就孰是。

    衆皆無對。

    師索筆書偈曰。

    非佛非心徒拟議。

    得皮得髓謾商量。

    臨行珍重諸禅侶。

    門外千山正夕陽。

    書畢坐逝。

     ▲明州大梅法英禅師 宣和初。

    勅天下僧尼為德士。

    師肆筆解老子。

    詣進。

    上稱善。

    人以為谀。

    明年秋。

    诏複天下僧尼。

    師獨無改志。

    紹興初。

    晨起戴桦皮冠。

    披鶴氅。

    執象簡。

    穿朱履。

    使擊鼓集衆升座。

    召大衆曰。

    蘭芳春谷菊秋籬。

    物物榮枯各有時。

    昔毀僧尼專奉道。

    後平道佞複僧尼。

    且道。

    僧尼形相作麼生複。

    取冠示衆曰。

    吾頂從來似月圓。

    雖冠其發不成仙。

    今朝抛下無遮障。

    放出神光照碧天。

    擲之于地。

    随易僧服。

    提鶴氅曰。

    如來昔日貿皮衣。

    數載慚将鶴氅披。

    還我丈夫調禦服。

    須知此物不相宜。

    擲之。

    舉象簡曰。

    為嫌禅闆太無端。

    豈料遭他象簡瞞。

    今日因何忽放下。

    普天緻仕老仙官。

    擲之。

    提朱履曰。

    達磨攜将一隻歸。

    兒孫從此赤腳走。

    借他朱履代麻鞋。

    休道時難事掣肘。

    化鵬未遇不如鹍。

    畵虎不成反類狗。

    擲之。

    橫拄杖曰。

    今朝拄杖化為龍。

    分破華山千萬重。

    複倚肩曰。

    珍重佛心真聖主。

    好将堯德振吾宗。

    擲下拄杖。

    斂目而逝。

     ▲邢州開元法明上座 得法報本。

    歸裡落魄。

    多嗜酒呼盧。

    醉則唱柳詞數阕。

    人呼為醉和尚。

    一日謂寺衆曰。

    吾明旦當行。

    汝等無他往。

    衆竊笑之。

    翌晨攝衣就座。

    大呼曰。

    吾去矣。

    聽吾一偈。

    衆聞奔視。

    師乃曰。

    平生醉裡颠蹶。

    醉裡卻有分别。

    今宵酒醒。

    何處楊柳岸。

    曉風殘月。

    言訖寂然。

    撼之已委蛻矣。

     ▲簽判劉經臣居士 字興朝。

    初于佛法未之信。

    會東林總禅師吳廸之。

    因醉心祖道。

    既而谒慧林沖。

    于僧問雪窦。

    如何是諸佛本源。

    窦曰千峰寒色語下。

    有省歲餘官雒幕。

    谒韶山杲。

    将去任辭韶。

    韶曰。

    公如此用心。

    何愁不悟。

    爾後或有非常境界。

    無量歡喜。

    宜急收拾。

    收拾得。

    即成法器。

    收拾不得。

    或緻失心。

    未幾複谒智海。

    請問因緣。

    海曰。

    古人道。

    平常心是道。

    你十二時中。

    放光動地。

    不自覺知。

    向外馳求。

    轉疎轉遠。

    公益疑不解。

    一夕入室。

    海舉波羅提尊者。

    對香至王見性是佛之語問。

    公不能對。

    疑甚。

    歸寝。

    至五鼓覺。

    方追念間。

    見種種異相。

    表裡通徹。

    六根震動。

    天地回旋。

    如雲開月現。

    喜不自勝。

    因憶韶山所囑。

    遂抑之。

    及明趨智海。

    以所得告。

    海為證據。

    且曰。

    更須用得始得。

    公曰。

    莫要履踐否。

    海厲聲曰。

    這個是甚麼事。

    卻說履踐。

    公默契。

    遂着明道谕儒篇。

    以警世曰。

    明道在乎見性。

    餘之所悟者。

    見性而已。

    孟子曰。

    口之于味也。

    目之于色也。

    耳之于聲也。

    鼻之于臭也。

    四肢之于安逸也性也。

    楊子曰。

    視聽言貌思。

    性所有也。

    有見于此。

    則能明乎道矣。

    當知道不遠人。

    人之于道。

    猶魚之于水。

    未甞須臾離也。

    唯其迷己逐物。

    故終身由之而不知。

    佛曰大覺。

    儒曰先覺。

    蓋覺此耳。

    昔人有言曰。

    今古應無墜。

    分明在目前。

    又曰。

    大道祇在目前。

    要且目前難覩。

    欲識大道真體。

    不離聲色言語。

    又曰。

    夜夜抱佛眠。

    朝朝還共起。

    起坐鎮相随。

    語默同居止。

    欲識佛去處。

    祇這語聲是。

    此佛者之語道為最親者。

    立則見其參于前也。

    在輿則見其倚于衡也。

    瞻之在前也。

    忽焉地後也。

    取之左右逢其原也。

    此儒者之語道最迩者。

    奈何此道惟可心傳。

    不立文字。

    故世尊拈花。

    而妙心傳于迦葉。

    達磨面壁。

    而宗旨付于神光。

    六葉既敷。

    千花競秀。

    分宗列派。

    各有門庭。

    故或瞬目揚眉。

    擎拳舉指。

    或行棒行喝。

    豎拂拈槌。

    或持叉張弓。

    輥球舞笏。

    或拽石搬土。

    打鼓吹毛。

    或一默一言。

    一噓一笑。

    乃至種種方便。

    皆是親切為人。

    然祇為太親故。

    人多罔措。

    瞥然見者。

    不隔絲毫。

    其或沉吟。

    迢迢萬裡。

    欲明道者。

    宜無忽焉。

    祖祖相傳。

    至今不絕。

    真得吾儒所謂憤而不發。

    開而弗違者矣。

    餘之有得。

    實在此門。

    反思吾儒。

    自有此道。

    良哉孔子之言。

    默而識之。

    一以貫之。

    故目擊而道存。

    指掌而意喻。

    凡若此者。

    皆合宗門之妙旨。

    得教外之真機。

    然而孔子之道。

    傳之子思。

    子思傳之孟子。

    孟子既沒。

    不得其傳。

    而所以傳于世者。

    特文字耳。

    故餘之學。

    必求自得而後已。

    幸餘一夕開悟。

    凡目之所見。

    耳之所聞。

    心之所思。

    口之所談。

    手足之所運動。

    無非妙者。

    得之既久。

    日益見前。

    每以與人。

    人不能受。

    然後知其妙。

    道果不可以文字傳也。

    嗚呼是道也。

    有其人則傳。

    無其人則絕。

    餘既得之矣。

    誰其似之乎。

    終餘之身。

    而有其人耶。

    無其人耶。

    所不可得而知也。

    故為記頌歌語。

    以流播其事。

    而又着此篇。

    以谕吾徒雲。

     幻寄曰。

    簽判不能于千峯寒色瞥地。

    遂帶累波羅提尊者。

    入無尾巴猢孫隊中。

    輪轉流浪悲夫。

     ▲杭州淨土院惟政禪師 律身精嚴。

    蔣侍郎堂。

    與師為方外交。

    蔣一日語師曰。

    明日有客集。

    願師來灑以甘露。

    師諾之矣。

    明日遣人要之。

    師以一偈授曰。

    昨日曾将今日期。

    出門倚杖又思惟。

    為僧祇合居岩谷。

    國士筵中甚不宜。

    竟不往 有問者曰。

    師以禅師名。

    乃不談禅。

    何也。

    師曰。

    日夜煩萬象敷演耳。

    言語有間。

    而此法無盡。

    所謂造化無盡藏也。

    師恒騎黃犢。

    故俗呼政黃牛。

    
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