指月錄卷之二十四
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。
同坑無異土 指法以佛祖之語為铨準曰。
迦葉波初聞偈曰。
諸法從緣生。
諸法從緣滅。
我師大沙門。
甞作如是說。
此佛祖骨髓也。
龍勝曰。
無物從緣生。
無物從緣滅。
起惟諸緣起。
滅惟諸緣滅。
乃知色生時。
但是空生。
色滅時。
但是空滅。
譬如風性本不動。
以緣起故動。
倘風本性動。
則甯有靜時哉。
密室中若有風。
風何不動。
若無風。
遇緣即起。
非特風為然。
一切法皆然。
維摩謂文殊師利曰。
不來相而來。
不見相而見。
文殊乃曰。
如是居士。
若來已更不來。
若去已更不去。
所以者何。
來者無所從來。
去者無所至。
所可見者更不可見。
此緣起無生之旨也 問。
長沙偈曰。
學道之人不識真。
隻為從前認識神。
無始時來生死本。
癡人喚作本來人。
豈離識性别有真心耶。
師曰。
如來世尊。
于首楞嚴會上。
為阿難揀别詳矣。
而汝猶故不信。
阿難以推窮尋逐者為心。
遭佛呵之。
推窮尋逐者識也。
若以識法随相行。
則煩惱名識。
不名心也。
意者憶也。
憶想前境起于妄。
并是妄識。
不幹心事。
心非有無。
有無不染。
心非垢淨。
垢淨不污。
乃至迷悟凡聖。
行住坐卧。
并是妄識。
非心也。
心本不生。
今亦不滅。
若知自心如此。
于諸佛亦然。
故維摩曰。
直心是道場。
無虗假故 師以一代時教流傳此土。
不見大全。
而天台賢首慈恩性相三宗。
又互相矛盾。
乃為重閣館三宗知法比丘。
更相設難。
至波險處。
以心宗要旨折中之。
因集方等秘經六十部。
西天此土聖賢之語三百家。
以佐三宗之義。
為一百卷。
号宗鏡錄。
天下學者傳誦焉。
僧問。
如和尚所論宗鏡。
惟立一心之旨。
能攝無量法門。
此心含一切法耶。
生一切法耶。
若生者。
是自生欤。
從他而生欤。
共生無因而生欤。
答曰。
此心不從不橫。
非他非自。
何以知之。
若言含一切法。
即是橫。
若言生一切法。
即是從。
若言自生。
則心豈複生心乎。
若言他生。
即不得自。
矧曰有他乎。
若言共生。
則自他尚無有。
以何為共哉。
若言無因而生者。
當思有因尚不許言生。
況曰無因哉。
僧曰。
審非四性所生。
則世尊雲何說意根生意識。
心如世畫師。
無不從心造。
然則豈非自生乎。
又說心不孤起。
必藉緣而起。
有緣思生。
無緣思不生。
則豈非他生乎。
又說。
所言六觸因緣生六受。
得一切法。
然則豈非共生乎。
又說。
十二因緣。
非佛天人修羅作。
性自爾故。
然則豈非無因而生乎。
師笑曰。
諸佛随緣差别。
俯應羣機。
生善破惡。
令入第一義谛。
是四種悉檀方便之語。
如以空拳示小兒耳。
豈有實法哉。
僧曰。
然則一切法是心否。
曰若是即成二。
僧曰。
審爾則一切不立俱非耶。
曰非亦成二。
汝豈不聞首楞嚴曰。
成真文殊。
無是文殊。
若有是者。
則二文殊。
然我今日非無文殊。
于中實無是非二相。
僧曰。
既無二相。
宗一可乎。
曰是非既乖大旨。
一二還背圓宗。
僧曰。
如何用心方稱此旨。
曰境智俱忘。
雲何說契。
僧曰。
如是則言思道斷。
心智路絕矣。
曰此亦強言。
随他意轉。
雖欲隐形。
而未忘迹。
僧曰。
如何得形迹俱忘。
曰本無朕迹。
雲何說忘。
僧曰。
我知之矣。
要當如人飲水冷暖自知。
當大悟時節。
神而明之。
曰我此門中。
亦無迷悟。
明與不明之理。
撒手似君無一物。
徒勞辛苦說千般。
此事非上根大器。
莫能擔荷。
先德曰。
盡十方世界。
覓一人為伴無有也。
又曰。
止是一人承紹祖位。
終無第二人。
若未親到。
謾(應作漫)疲神思。
借曰玄之又玄。
妙之又妙。
但是方便門中。
旁贊助入之語。
于自己分上親照之時。
反視之。
皆為魔說。
虗妄浮心。
多諸巧見。
不能成就圓覺。
但以形言迹。
文彩生時。
皆是執方便門。
迷真實道。
要須如百尺竿頭放身。
乃可耳。
僧曰。
願乞最後一言。
曰化人問幻士。
谷響答泉聲。
欲達吾宗旨。
泥牛水上行 又甞謂門弟子曰。
夫佛祖正宗。
則真唯識。
纔有信處。
皆可為人。
若論修證之門。
則諸方皆雲。
功未齊于諸聖。
且教中所許。
初心菩薩。
皆可比知。
亦許約教而會。
先以聞解信入。
後以無思契同。
若入信門。
便登祖位。
且約現今世間之事。
衆世界中。
第一比知。
第二現知。
第三約教而知。
第一比知者。
且如即今有漏之身。
夜皆有夢。
夢中所見好惡境界。
憂喜宛然。
覺來床上安眠。
何曾是實。
并是夢中意識思想所為。
則可比知。
覺時之事。
皆如夢中無實。
夫過去未來現在三世境界。
元是第八阿賴耶識親相分。
唯是本識所變。
若現在之境。
是明了意識分别。
若過去未來之境。
是獨散意識思惟。
夢覺之境雖殊。
俱不出于意識。
則唯心之旨。
比況昭然。
第二現知者。
即是對事分明。
不待立況。
且如現見青白等物時。
物本自虗。
不言我青我白。
皆是眼識分。
與同時意識。
計度分别。
為青為白。
以意辨為色。
以言說為青。
皆是意言。
自妄安置。
以六塵鈍故。
體不自立。
名不自呼。
一色既然。
萬法鹹爾。
皆無自性。
悉是意言。
故曰萬法本閑。
而人自鬧。
是以若有心起時。
萬境皆有。
若空心起處。
萬境皆空。
則空不自空。
因心故空。
有不自有。
因心故有。
既非空非有。
則唯識唯心。
若無于心。
萬法安寄。
又如過去之境。
何曾是有。
随念起處。
忽然現前。
若想不生。
境亦不現。
此皆是衆生日用可以現知。
不待功成。
豈假修得。
凡有心者。
并可證知。
故先德曰。
如大根人。
知唯識者。
恒觀自心意言為境。
此初觀時。
雖未成聖。
分知意言。
則是菩薩。
第三約教而知者。
大經雲。
三界唯心。
萬法唯識。
此是所現本理。
能诠正宗也 師乘大願力。
為震旦法施主。
居永明十五載。
度弟子一千五百人。
入天台山度戒。
約萬餘人。
常與七衆授菩薩戒。
夜施鬼神食。
朝放諸生類。
六時散花。
日夕修持百八事。
寒暑無替。
聲被異國。
高麗遣僧航海問道。
受師印記者。
三十六人。
其國王投書。
叙門弟子之禮。
開寶八年十二月示疾。
二十六日辰時。
焚香告衆。
跏趺而化。
閱世七十有二。
坐四十二夏。
塔全身于大慈山。
洪覺範曰。
予初讀自行錄。
錄其行事。
日百八件。
計其貌狀。
必枯瘁尫劣。
及見其畫像。
凜然豐碩。
為善陰隲。
載師用官資放生。
罪當斬。
臨刑而樂曰。
吾活數萬命而死。
死何憾。
官司聞而異之。
乃得釋。
遂為僧。
此必為鎮将時放生事。
然傳與燈錄。
皆無臨刑語。
未詳彼書何據也。
▲杭州五雲山華嚴院志逢禅師 生惡熏血。
膚體香潔。
受具後。
常夢升須彌山。
覩三佛列坐。
初釋迦。
次彌勒。
皆禮其足。
惟不識第三尊。
但仰視而已。
釋尊謂之曰。
此是補彌勒處師子月佛。
師方作禮。
覺後因閱大藏經。
乃符所夢。
及得法于國師。
一日入普賢殿中宴坐。
倐有一神人。
跪膝于前。
師問。
汝其誰乎。
曰護戒神也。
師曰。
吾患有宿愆未殄。
汝知之乎。
曰師有何罪。
惟一小過耳。
師曰何也。
曰凡折缽水。
亦施主物。
師每傾棄。
非所宜也。
言訖而隐。
師自此洗缽水盡飲之。
積久因緻脾疾。
十載方愈。
凡折退飲食。
及涕唾便利等。
并宜鳴指默念呪。
發施心而傾棄之。
出燈錄。
上堂。
諸上座。
舍一知識。
參一知識。
盡道善财南遊之式樣。
且問上座。
祇如善财禮辭文殊。
拟登妙峰。
谒德雲比丘。
及到彼所。
何以德雲卻于别峰相見。
夫教意祖意。
同一方便。
終無别理。
彼若明得。
此亦昭然。
諸上座。
即今簇着老僧。
是相見。
是不相見。
此處是妙峰。
是别峰。
脫或從此省去。
可謂不孤負老僧。
亦常見德雲比丘。
未甞剎那相舍。
還信得及麼 開寶四年。
大将淩超。
于五雲山創院。
奉師。
師每攜大扇乞錢。
買肉飼虎。
虎每迎之。
載以還山。
雍熈二年示寂。
塔于本院。
▲杭州報恩永安禅師 開寶七年示寂。
告衆言别。
時有僧問。
昔日如來正法眼。
迦葉親傳。
未審和尚玄風。
百年後如何體會。
師曰。
汝甚麼處見迦葉來。
曰恁麼則信受奉行。
不忘斯旨去也。
師曰。
佛法不是這個道理。
言訖跏趺而寂。
阇維。
舌根不壞。
柔軟如紅蓮華。
藏于普賢道場。
▲溫州瑞鹿寺上方遇安禅師 師事天台。
閱首楞嚴經。
到知見立知。
即無明本。
知見無見。
斯即涅盤。
師乃破句讀曰。
知見立。
知即無明本。
知見無。
見斯即涅盤。
于此有省。
有人語師曰。
破句了也。
師曰。
此是我悟處。
畢生不易。
時謂之安楞嚴 至道元年春。
将示寂。
法嗣蘊仁侍立。
師說偈示之曰。
不是嶺頭攜得事。
豈從雞足付将來。
自古聖賢皆若此。
非吾今日為君裁。
付囑已。
澡身易衣安坐。
令舁棺至室。
良久自入棺。
經三日。
門人啟棺。
覩師右脅吉祥而卧。
四衆哀恸。
師乃再起。
升堂說法。
呵責垂誡。
此度更啟吾棺者。
非吾之子。
言訖複入棺長往。
幻寄曰。
安師不但讀楞嚴破句。
示寂也破句。
▲溫州瑞鹿寺本先禅師 參天台。
導以風幡話得悟。
後住瑞鹿。
足不曆城邑。
手不度财帛。
不設卧具。
不衣繭絲。
卯齋終日宴坐。
申旦誨誘門弟子。
踰三十年。
其志彌厲。
謂衆曰。
吾初見天台。
言下便薦。
然千日之内。
四威儀之中。
似物礙膺。
如雠同處。
一日忽然猛省。
譬如洗面摸着鼻孔。
作偈三首曰。
非風幡動仁心動。
自古相傳直至今。
今後水雲人欲曉。
祖師真是好知音。
又曰。
若是見色便見心。
人來問着方難答。
若求道理說多般。
孤負平生三事衲。
又曰。
曠大劫來祇如是。
如是同天亦同地。
同地同天作麼形。
作麼形兮無不是 上堂。
華嚴稱。
佛身充滿于法界。
是真個也無。
且如佛身。
既已充滿法界。
菩薩界。
緣覺聲聞界。
人天修羅界。
餓鬼地獄畜生界。
應無處蹲。
如是理論。
太煞聱訛。
尋常說諸法所生唯心所現。
且道即今五(應是六字)根所對六境。
與汝是同耶是别耶。
同則何不作一塊。
别則如何說唯是一心。
大須着精彩。
佛法不是等閑 上堂。
你諸人還見竹林蘭若。
山水院舍人衆麼。
若道見。
則心有外法。
若道不見。
争奈竹林蘭若山水院舍人衆。
現在摐然地。
還會恁麼告示麼 上堂。
天台教中說。
文殊觀音普賢三門。
文殊門者。
一切色。
觀音門者。
一切聲。
普賢門者。
不動步而到。
我道。
文殊門者。
不是一切色。
觀音門者。
不是一切聲。
普賢門者。
是個甚麼。
莫道别卻天台教說話。
無事且退 上堂。
大凡參學。
未必學問話是參學。
未必學揀話是參學。
未必學代語是參學。
未必學别語是參學。
未必學撚破經論中奇特言語是參學。
未必撚破祖師奇特言語是參學。
若于如是等參學。
任你七通八達。
于佛法中。
倘無見處。
喚作幹慧之徒。
豈不聞古德道。
聰明不敵生死。
幹慧豈免苦輪。
諸人若也參學。
應須真實參學始得。
行時行時參取。
立時立時參取。
坐時坐時參取。
眠時眠時參取。
語時語時參取。
默時默時參取。
一切作務時。
一切作務時參取。
既向如是等時參。
且道參個甚人。
參個甚麼語。
到這裡。
須自有個明白處始得。
若不如是。
喚作造次之流。
則無究了之旨 上堂。
舉僧問長沙。
南泉遷化。
向甚麼處去。
沙曰。
東家作驢。
西家作馬。
僧曰。
學人不會。
沙曰。
要騎便騎。
要下便下。
師曰。
若是求出三界修行底人。
聞這個言語。
不妨狐疑。
不妨驚怛。
南泉遷化向甚處去。
東家作驢。
西家作馬。
或有會雲。
千變萬化不出真常。
或有會雲。
須會異類中行。
始會得這個言語。
或有會雲。
東家是南泉。
西家是南泉。
或有會雲。
東家郎君子。
西家郎君子。
或有會雲。
東家是甚麼。
西家是甚麼。
或有會雲。
便作驢呌。
又作馬嘶。
或有會雲。
喚甚麼作東家驢。
喚甚麼作西家馬。
或有會雲。
既問遷化。
答在問處。
或有會雲。
作露柱處去也。
或有會雲。
東家作驢。
西家作馬。
虧南泉甚處。
如是諸家會也。
總于佛法有安樂處。
南泉遷化向甚處去。
東家作驢。
西家作馬。
學人不會。
要騎便騎。
要下便下。
這個話不消得多道理而會。
若見法界性去。
也沒多事。
珍重 上堂。
你等諸人。
夜間眠熟。
不知一切。
既不知一切。
且問你等那時有本來性。
無本來性。
若道那時有本來性。
又不知一切與死無異。
若道那時無本來性。
睡眠忽省。
覺知如故。
還會麼。
不知一切與死無異。
睡眠忽省。
覺知如故。
如是等時。
是個甚麼。
若也不會。
各體究取。
無事莫立 大中祥符元年二月。
謂上足如晝曰。
可造石龛。
中秋望日。
吾将順化。
晝禀命即成。
及期。
遠近士庶奔趨瞻仰。
是日參問如常。
至午坐方丈。
手結寶印。
謂晝曰。
古人雲。
騎虎頭打虎尾。
中央事作麼生。
晝曰。
也祇是如晝。
師曰。
你問我。
晝乃問。
騎虎頭打虎尾。
中央事和尚作麼生。
師曰。
我也弄不出。
言訖奄然開一目微視而逝。
洪覺範曰。
予每怪。
前聖平日機辯。
皆不可犯。
至終之日。
皆弭光泯氣。
洞山曰。
吾閑名已謝。
臨濟曰。
誰知吾正法眼藏。
向這瞎驢邊滅。
今先又曰。
我也弄不出。
嗚呼其有旨要乎。
▲溫州雁蕩願齊禅師 僧問。
夜月舒光。
為甚麼碧潭無影。
師曰。
作家弄影漢。
其僧從東過西立。
師曰。
不惟弄影。
兼乃怖頭。
▲杭州興教洪壽禅師 同國師普請次。
聞堕薪有省。
作偈曰。
撲落非他物。
從橫不是塵。
山河及大地。
全露法王身 住後。
中丞王公随。
一日過師。
師擁毳負暄自若。
王下拜。
師推蒲團。
席地與坐。
笑語終日而去。
門人讓師曰。
此一衆所仰。
奈何不加禮。
他日王複來。
師出前趨迎之。
王曰。
何不如前日相見。
師曰。
中丞即得。
奈知事嗔何。
王益重之。
▲洪州雲居道齊禅師 徧曆禅會。
學心未息。
後于上藍院。
主經藏。
法燈一日謂師曰。
有人問我西來意。
答他曰。
不東不西。
藏主作麼生會。
師對曰。
不東不西。
燈曰。
與麼會又争得。
曰道齊祇恁麼。
未審和尚尊意如何。
燈曰。
他家自有兒孫在。
師于是頓明厥旨。
有頌曰。
接物利生絕妙。
外生終是不肖。
他家自有兒孫。
将來用得恰好。
正法眼藏同此。
洪覺範曰。
餘讀大愚東禅碑。
碑載齊悟契之緣。
法燈曰。
西來有甚意。
以校傳燈曰。
他家自有兒孫在之語。
誤也。
昔有僧問趙州。
如何是祖師西來意。
答曰。
庭前栢樹子。
又随而誡之曰。
汝若肻我與麼道。
我則孤負汝。
汝若不肻我與麼道。
我則不孤負汝。
而昧者剿之。
使古人之意不完。
為害甚矣。
故并錄之。
幻寄曰。
讀洪公此論。
直似學人未經哲匠垆鞴。
東蔔西占。
鑽龜打瓦。
大梅煦來參。
師問。
汝從甚處來。
若從僧堂來。
即是謾語。
不從僧堂來。
又是自瞞。
汝從甚處來。
梅于言下頓悟 謂門弟子曰。
達磨言。
此方經惟楞伽可以印心。
吾讀此經偈曰。
諸法無法體。
而說惟是心。
不見于自心。
而起于分别。
可謂大慈悲父如實極談。
我輩自不領受。
背負恩德。
如恒河沙。
或問曰。
然則見自心。
遂斷分别乎。
師曰。
非然也。
譬如調馬。
馬自見其影而不驚。
何以故。
以自知其影從自身出故。
吾以是知。
不斷分别。
亦舍心相也。
祇今目前如實而觀。
不見纖毫。
祖師曰。
若見現在。
過去未來亦應見。
若不見過去未來。
現在亦不應見。
此語分明。
人自迷昧或又問龍濟曰。
一切鐘鼓本無聲。
如何信之無聲。
師曰。
祖師曰。
如鼓聲無有作者。
無有住處。
畢竟空故。
但诳凡夫耳。
若鼓聲是實有。
鐘聲俱擊。
應不相參。
所以玄沙曰。
鐘中無鼓響。
鼓中無鐘聲。
鐘鼓不交參。
句句無前後。
若不當體寂滅。
如何得句句無前後耶 至道三年九月示疾。
八日申時。
令擊鐘集衆。
笑叙出家本末。
揖謝輔佐叢席者。
且曰。
老僧以風火相逼。
特與諸人相見。
且向甚麼處見。
向四大五陰處見耶。
六入十二處見耶。
是種種處不可見。
則隻今相問者是誰。
若真見得。
可謂後學有賴。
良久曰。
吾化後當以院事累契瓌。
乃化。
▲廬山栖賢澄湜禅師 僧問。
毗目仙人。
執善财手。
見微塵諸佛。
祇如未執手時。
見個甚麼。
師曰。
如今又見個甚麼 師性高簡。
律身精嚴。
動不違法度。
暮年三終藏經。
以坐閱為未敬。
則立誦行披之。
黃龍南禅師初遊方。
年方少。
從之屢年。
故其平生所為。
多取法焉。
甞曰。
栖賢和尚。
定從人天中來。
叢林标表也。
同坑無異土 指法以佛祖之語為铨準曰。
迦葉波初聞偈曰。
諸法從緣生。
諸法從緣滅。
我師大沙門。
甞作如是說。
此佛祖骨髓也。
龍勝曰。
無物從緣生。
無物從緣滅。
起惟諸緣起。
滅惟諸緣滅。
乃知色生時。
但是空生。
色滅時。
但是空滅。
譬如風性本不動。
以緣起故動。
倘風本性動。
則甯有靜時哉。
密室中若有風。
風何不動。
若無風。
遇緣即起。
非特風為然。
一切法皆然。
維摩謂文殊師利曰。
不來相而來。
不見相而見。
文殊乃曰。
如是居士。
若來已更不來。
若去已更不去。
所以者何。
來者無所從來。
去者無所至。
所可見者更不可見。
此緣起無生之旨也 問。
長沙偈曰。
學道之人不識真。
隻為從前認識神。
無始時來生死本。
癡人喚作本來人。
豈離識性别有真心耶。
師曰。
如來世尊。
于首楞嚴會上。
為阿難揀别詳矣。
而汝猶故不信。
阿難以推窮尋逐者為心。
遭佛呵之。
推窮尋逐者識也。
若以識法随相行。
則煩惱名識。
不名心也。
意者憶也。
憶想前境起于妄。
并是妄識。
不幹心事。
心非有無。
有無不染。
心非垢淨。
垢淨不污。
乃至迷悟凡聖。
行住坐卧。
并是妄識。
非心也。
心本不生。
今亦不滅。
若知自心如此。
于諸佛亦然。
故維摩曰。
直心是道場。
無虗假故 師以一代時教流傳此土。
不見大全。
而天台賢首慈恩性相三宗。
又互相矛盾。
乃為重閣館三宗知法比丘。
更相設難。
至波險處。
以心宗要旨折中之。
因集方等秘經六十部。
西天此土聖賢之語三百家。
以佐三宗之義。
為一百卷。
号宗鏡錄。
天下學者傳誦焉。
僧問。
如和尚所論宗鏡。
惟立一心之旨。
能攝無量法門。
此心含一切法耶。
生一切法耶。
若生者。
是自生欤。
從他而生欤。
共生無因而生欤。
答曰。
此心不從不橫。
非他非自。
何以知之。
若言含一切法。
即是橫。
若言生一切法。
即是從。
若言自生。
則心豈複生心乎。
若言他生。
即不得自。
矧曰有他乎。
若言共生。
則自他尚無有。
以何為共哉。
若言無因而生者。
當思有因尚不許言生。
況曰無因哉。
僧曰。
審非四性所生。
則世尊雲何說意根生意識。
心如世畫師。
無不從心造。
然則豈非自生乎。
又說心不孤起。
必藉緣而起。
有緣思生。
無緣思不生。
則豈非他生乎。
又說。
所言六觸因緣生六受。
得一切法。
然則豈非共生乎。
又說。
十二因緣。
非佛天人修羅作。
性自爾故。
然則豈非無因而生乎。
師笑曰。
諸佛随緣差别。
俯應羣機。
生善破惡。
令入第一義谛。
是四種悉檀方便之語。
如以空拳示小兒耳。
豈有實法哉。
僧曰。
然則一切法是心否。
曰若是即成二。
僧曰。
審爾則一切不立俱非耶。
曰非亦成二。
汝豈不聞首楞嚴曰。
成真文殊。
無是文殊。
若有是者。
則二文殊。
然我今日非無文殊。
于中實無是非二相。
僧曰。
既無二相。
宗一可乎。
曰是非既乖大旨。
一二還背圓宗。
僧曰。
如何用心方稱此旨。
曰境智俱忘。
雲何說契。
僧曰。
如是則言思道斷。
心智路絕矣。
曰此亦強言。
随他意轉。
雖欲隐形。
而未忘迹。
僧曰。
如何得形迹俱忘。
曰本無朕迹。
雲何說忘。
僧曰。
我知之矣。
要當如人飲水冷暖自知。
當大悟時節。
神而明之。
曰我此門中。
亦無迷悟。
明與不明之理。
撒手似君無一物。
徒勞辛苦說千般。
此事非上根大器。
莫能擔荷。
先德曰。
盡十方世界。
覓一人為伴無有也。
又曰。
止是一人承紹祖位。
終無第二人。
若未親到。
謾(應作漫)疲神思。
借曰玄之又玄。
妙之又妙。
但是方便門中。
旁贊助入之語。
于自己分上親照之時。
反視之。
皆為魔說。
虗妄浮心。
多諸巧見。
不能成就圓覺。
但以形言迹。
文彩生時。
皆是執方便門。
迷真實道。
要須如百尺竿頭放身。
乃可耳。
僧曰。
願乞最後一言。
曰化人問幻士。
谷響答泉聲。
欲達吾宗旨。
泥牛水上行 又甞謂門弟子曰。
夫佛祖正宗。
則真唯識。
纔有信處。
皆可為人。
若論修證之門。
則諸方皆雲。
功未齊于諸聖。
且教中所許。
初心菩薩。
皆可比知。
亦許約教而會。
先以聞解信入。
後以無思契同。
若入信門。
便登祖位。
且約現今世間之事。
衆世界中。
第一比知。
第二現知。
第三約教而知。
第一比知者。
且如即今有漏之身。
夜皆有夢。
夢中所見好惡境界。
憂喜宛然。
覺來床上安眠。
何曾是實。
并是夢中意識思想所為。
則可比知。
覺時之事。
皆如夢中無實。
夫過去未來現在三世境界。
元是第八阿賴耶識親相分。
唯是本識所變。
若現在之境。
是明了意識分别。
若過去未來之境。
是獨散意識思惟。
夢覺之境雖殊。
俱不出于意識。
則唯心之旨。
比況昭然。
第二現知者。
即是對事分明。
不待立況。
且如現見青白等物時。
物本自虗。
不言我青我白。
皆是眼識分。
與同時意識。
計度分别。
為青為白。
以意辨為色。
以言說為青。
皆是意言。
自妄安置。
以六塵鈍故。
體不自立。
名不自呼。
一色既然。
萬法鹹爾。
皆無自性。
悉是意言。
故曰萬法本閑。
而人自鬧。
是以若有心起時。
萬境皆有。
若空心起處。
萬境皆空。
則空不自空。
因心故空。
有不自有。
因心故有。
既非空非有。
則唯識唯心。
若無于心。
萬法安寄。
又如過去之境。
何曾是有。
随念起處。
忽然現前。
若想不生。
境亦不現。
此皆是衆生日用可以現知。
不待功成。
豈假修得。
凡有心者。
并可證知。
故先德曰。
如大根人。
知唯識者。
恒觀自心意言為境。
此初觀時。
雖未成聖。
分知意言。
則是菩薩。
第三約教而知者。
大經雲。
三界唯心。
萬法唯識。
此是所現本理。
能诠正宗也 師乘大願力。
為震旦法施主。
居永明十五載。
度弟子一千五百人。
入天台山度戒。
約萬餘人。
常與七衆授菩薩戒。
夜施鬼神食。
朝放諸生類。
六時散花。
日夕修持百八事。
寒暑無替。
聲被異國。
高麗遣僧航海問道。
受師印記者。
三十六人。
其國王投書。
叙門弟子之禮。
開寶八年十二月示疾。
二十六日辰時。
焚香告衆。
跏趺而化。
閱世七十有二。
坐四十二夏。
塔全身于大慈山。
洪覺範曰。
予初讀自行錄。
錄其行事。
日百八件。
計其貌狀。
必枯瘁尫劣。
及見其畫像。
凜然豐碩。
為善陰隲。
載師用官資放生。
罪當斬。
臨刑而樂曰。
吾活數萬命而死。
死何憾。
官司聞而異之。
乃得釋。
遂為僧。
此必為鎮将時放生事。
然傳與燈錄。
皆無臨刑語。
未詳彼書何據也。
▲杭州五雲山華嚴院志逢禅師 生惡熏血。
膚體香潔。
受具後。
常夢升須彌山。
覩三佛列坐。
初釋迦。
次彌勒。
皆禮其足。
惟不識第三尊。
但仰視而已。
釋尊謂之曰。
此是補彌勒處師子月佛。
師方作禮。
覺後因閱大藏經。
乃符所夢。
及得法于國師。
一日入普賢殿中宴坐。
倐有一神人。
跪膝于前。
師問。
汝其誰乎。
曰護戒神也。
師曰。
吾患有宿愆未殄。
汝知之乎。
曰師有何罪。
惟一小過耳。
師曰何也。
曰凡折缽水。
亦施主物。
師每傾棄。
非所宜也。
言訖而隐。
師自此洗缽水盡飲之。
積久因緻脾疾。
十載方愈。
凡折退飲食。
及涕唾便利等。
并宜鳴指默念呪。
發施心而傾棄之。
出燈錄。
上堂。
諸上座。
舍一知識。
參一知識。
盡道善财南遊之式樣。
且問上座。
祇如善财禮辭文殊。
拟登妙峰。
谒德雲比丘。
及到彼所。
何以德雲卻于别峰相見。
夫教意祖意。
同一方便。
終無别理。
彼若明得。
此亦昭然。
諸上座。
即今簇着老僧。
是相見。
是不相見。
此處是妙峰。
是别峰。
脫或從此省去。
可謂不孤負老僧。
亦常見德雲比丘。
未甞剎那相舍。
還信得及麼 開寶四年。
大将淩超。
于五雲山創院。
奉師。
師每攜大扇乞錢。
買肉飼虎。
虎每迎之。
載以還山。
雍熈二年示寂。
塔于本院。
▲杭州報恩永安禅師 開寶七年示寂。
告衆言别。
時有僧問。
昔日如來正法眼。
迦葉親傳。
未審和尚玄風。
百年後如何體會。
師曰。
汝甚麼處見迦葉來。
曰恁麼則信受奉行。
不忘斯旨去也。
師曰。
佛法不是這個道理。
言訖跏趺而寂。
阇維。
舌根不壞。
柔軟如紅蓮華。
藏于普賢道場。
▲溫州瑞鹿寺上方遇安禅師 師事天台。
閱首楞嚴經。
到知見立知。
即無明本。
知見無見。
斯即涅盤。
師乃破句讀曰。
知見立。
知即無明本。
知見無。
見斯即涅盤。
于此有省。
有人語師曰。
破句了也。
師曰。
此是我悟處。
畢生不易。
時謂之安楞嚴 至道元年春。
将示寂。
法嗣蘊仁侍立。
師說偈示之曰。
不是嶺頭攜得事。
豈從雞足付将來。
自古聖賢皆若此。
非吾今日為君裁。
付囑已。
澡身易衣安坐。
令舁棺至室。
良久自入棺。
經三日。
門人啟棺。
覩師右脅吉祥而卧。
四衆哀恸。
師乃再起。
升堂說法。
呵責垂誡。
此度更啟吾棺者。
非吾之子。
言訖複入棺長往。
幻寄曰。
安師不但讀楞嚴破句。
示寂也破句。
▲溫州瑞鹿寺本先禅師 參天台。
導以風幡話得悟。
後住瑞鹿。
足不曆城邑。
手不度财帛。
不設卧具。
不衣繭絲。
卯齋終日宴坐。
申旦誨誘門弟子。
踰三十年。
其志彌厲。
謂衆曰。
吾初見天台。
言下便薦。
然千日之内。
四威儀之中。
似物礙膺。
如雠同處。
一日忽然猛省。
譬如洗面摸着鼻孔。
作偈三首曰。
非風幡動仁心動。
自古相傳直至今。
今後水雲人欲曉。
祖師真是好知音。
又曰。
若是見色便見心。
人來問着方難答。
若求道理說多般。
孤負平生三事衲。
又曰。
曠大劫來祇如是。
如是同天亦同地。
同地同天作麼形。
作麼形兮無不是 上堂。
華嚴稱。
佛身充滿于法界。
是真個也無。
且如佛身。
既已充滿法界。
菩薩界。
緣覺聲聞界。
人天修羅界。
餓鬼地獄畜生界。
應無處蹲。
如是理論。
太煞聱訛。
尋常說諸法所生唯心所現。
且道即今五(應是六字)根所對六境。
與汝是同耶是别耶。
同則何不作一塊。
别則如何說唯是一心。
大須着精彩。
佛法不是等閑 上堂。
你諸人還見竹林蘭若。
山水院舍人衆麼。
若道見。
則心有外法。
若道不見。
争奈竹林蘭若山水院舍人衆。
現在摐然地。
還會恁麼告示麼 上堂。
天台教中說。
文殊觀音普賢三門。
文殊門者。
一切色。
觀音門者。
一切聲。
普賢門者。
不動步而到。
我道。
文殊門者。
不是一切色。
觀音門者。
不是一切聲。
普賢門者。
是個甚麼。
莫道别卻天台教說話。
無事且退 上堂。
大凡參學。
未必學問話是參學。
未必學揀話是參學。
未必學代語是參學。
未必學别語是參學。
未必學撚破經論中奇特言語是參學。
未必撚破祖師奇特言語是參學。
若于如是等參學。
任你七通八達。
于佛法中。
倘無見處。
喚作幹慧之徒。
豈不聞古德道。
聰明不敵生死。
幹慧豈免苦輪。
諸人若也參學。
應須真實參學始得。
行時行時參取。
立時立時參取。
坐時坐時參取。
眠時眠時參取。
語時語時參取。
默時默時參取。
一切作務時。
一切作務時參取。
既向如是等時參。
且道參個甚人。
參個甚麼語。
到這裡。
須自有個明白處始得。
若不如是。
喚作造次之流。
則無究了之旨 上堂。
舉僧問長沙。
南泉遷化。
向甚麼處去。
沙曰。
東家作驢。
西家作馬。
僧曰。
學人不會。
沙曰。
要騎便騎。
要下便下。
師曰。
若是求出三界修行底人。
聞這個言語。
不妨狐疑。
不妨驚怛。
南泉遷化向甚處去。
東家作驢。
西家作馬。
或有會雲。
千變萬化不出真常。
或有會雲。
須會異類中行。
始會得這個言語。
或有會雲。
東家是南泉。
西家是南泉。
或有會雲。
東家郎君子。
西家郎君子。
或有會雲。
東家是甚麼。
西家是甚麼。
或有會雲。
便作驢呌。
又作馬嘶。
或有會雲。
喚甚麼作東家驢。
喚甚麼作西家馬。
或有會雲。
既問遷化。
答在問處。
或有會雲。
作露柱處去也。
或有會雲。
東家作驢。
西家作馬。
虧南泉甚處。
如是諸家會也。
總于佛法有安樂處。
南泉遷化向甚處去。
東家作驢。
西家作馬。
學人不會。
要騎便騎。
要下便下。
這個話不消得多道理而會。
若見法界性去。
也沒多事。
珍重 上堂。
你等諸人。
夜間眠熟。
不知一切。
既不知一切。
且問你等那時有本來性。
無本來性。
若道那時有本來性。
又不知一切與死無異。
若道那時無本來性。
睡眠忽省。
覺知如故。
還會麼。
不知一切與死無異。
睡眠忽省。
覺知如故。
如是等時。
是個甚麼。
若也不會。
各體究取。
無事莫立 大中祥符元年二月。
謂上足如晝曰。
可造石龛。
中秋望日。
吾将順化。
晝禀命即成。
及期。
遠近士庶奔趨瞻仰。
是日參問如常。
至午坐方丈。
手結寶印。
謂晝曰。
古人雲。
騎虎頭打虎尾。
中央事作麼生。
晝曰。
也祇是如晝。
師曰。
你問我。
晝乃問。
騎虎頭打虎尾。
中央事和尚作麼生。
師曰。
我也弄不出。
言訖奄然開一目微視而逝。
洪覺範曰。
予每怪。
前聖平日機辯。
皆不可犯。
至終之日。
皆弭光泯氣。
洞山曰。
吾閑名已謝。
臨濟曰。
誰知吾正法眼藏。
向這瞎驢邊滅。
今先又曰。
我也弄不出。
嗚呼其有旨要乎。
▲溫州雁蕩願齊禅師 僧問。
夜月舒光。
為甚麼碧潭無影。
師曰。
作家弄影漢。
其僧從東過西立。
師曰。
不惟弄影。
兼乃怖頭。
▲杭州興教洪壽禅師 同國師普請次。
聞堕薪有省。
作偈曰。
撲落非他物。
從橫不是塵。
山河及大地。
全露法王身 住後。
中丞王公随。
一日過師。
師擁毳負暄自若。
王下拜。
師推蒲團。
席地與坐。
笑語終日而去。
門人讓師曰。
此一衆所仰。
奈何不加禮。
他日王複來。
師出前趨迎之。
王曰。
何不如前日相見。
師曰。
中丞即得。
奈知事嗔何。
王益重之。
▲洪州雲居道齊禅師 徧曆禅會。
學心未息。
後于上藍院。
主經藏。
法燈一日謂師曰。
有人問我西來意。
答他曰。
不東不西。
藏主作麼生會。
師對曰。
不東不西。
燈曰。
與麼會又争得。
曰道齊祇恁麼。
未審和尚尊意如何。
燈曰。
他家自有兒孫在。
師于是頓明厥旨。
有頌曰。
接物利生絕妙。
外生終是不肖。
他家自有兒孫。
将來用得恰好。
正法眼藏同此。
洪覺範曰。
餘讀大愚東禅碑。
碑載齊悟契之緣。
法燈曰。
西來有甚意。
以校傳燈曰。
他家自有兒孫在之語。
誤也。
昔有僧問趙州。
如何是祖師西來意。
答曰。
庭前栢樹子。
又随而誡之曰。
汝若肻我與麼道。
我則孤負汝。
汝若不肻我與麼道。
我則不孤負汝。
而昧者剿之。
使古人之意不完。
為害甚矣。
故并錄之。
幻寄曰。
讀洪公此論。
直似學人未經哲匠垆鞴。
東蔔西占。
鑽龜打瓦。
大梅煦來參。
師問。
汝從甚處來。
若從僧堂來。
即是謾語。
不從僧堂來。
又是自瞞。
汝從甚處來。
梅于言下頓悟 謂門弟子曰。
達磨言。
此方經惟楞伽可以印心。
吾讀此經偈曰。
諸法無法體。
而說惟是心。
不見于自心。
而起于分别。
可謂大慈悲父如實極談。
我輩自不領受。
背負恩德。
如恒河沙。
或問曰。
然則見自心。
遂斷分别乎。
師曰。
非然也。
譬如調馬。
馬自見其影而不驚。
何以故。
以自知其影從自身出故。
吾以是知。
不斷分别。
亦舍心相也。
祇今目前如實而觀。
不見纖毫。
祖師曰。
若見現在。
過去未來亦應見。
若不見過去未來。
現在亦不應見。
此語分明。
人自迷昧或又問龍濟曰。
一切鐘鼓本無聲。
如何信之無聲。
師曰。
祖師曰。
如鼓聲無有作者。
無有住處。
畢竟空故。
但诳凡夫耳。
若鼓聲是實有。
鐘聲俱擊。
應不相參。
所以玄沙曰。
鐘中無鼓響。
鼓中無鐘聲。
鐘鼓不交參。
句句無前後。
若不當體寂滅。
如何得句句無前後耶 至道三年九月示疾。
八日申時。
令擊鐘集衆。
笑叙出家本末。
揖謝輔佐叢席者。
且曰。
老僧以風火相逼。
特與諸人相見。
且向甚麼處見。
向四大五陰處見耶。
六入十二處見耶。
是種種處不可見。
則隻今相問者是誰。
若真見得。
可謂後學有賴。
良久曰。
吾化後當以院事累契瓌。
乃化。
▲廬山栖賢澄湜禅師 僧問。
毗目仙人。
執善财手。
見微塵諸佛。
祇如未執手時。
見個甚麼。
師曰。
如今又見個甚麼 師性高簡。
律身精嚴。
動不違法度。
暮年三終藏經。
以坐閱為未敬。
則立誦行披之。
黃龍南禅師初遊方。
年方少。
從之屢年。
故其平生所為。
多取法焉。
甞曰。
栖賢和尚。
定從人天中來。
叢林标表也。
