指月錄卷之八
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得十二韋陀典。
隻成增上慢。
卻是謗佛。
不是修行。
但離一切聲色。
亦不住于離。
亦不住于知解。
是修行。
讀經看教。
若準世間是好事。
若向明理人邊數此是壅塞人。
十地之人脫不去流入生死河。
但是三乘教。
皆治貪嗔等病。
隻如今念念若有貪嗔等病。
先須治之。
不用求覓義句知解。
知解屬貪。
貪變成病。
隻如今但離一切有無諸法。
亦離于離。
透過三句外。
自然與佛無差。
既自是佛。
何慮佛不解語。
隻恐不是佛。
被有無諸法縛。
不得自由。
以理未立。
先有福智。
被福智載去。
如賤使貴。
不如先立理後有福智。
若要福智。
臨時作得。
撮土成金。
撮金為土。
變海水為酥酪。
破須彌為微塵。
攝四大海水入一毛孔。
于一義作無量義。
于無量義作一義。
伏惟珍重 夫語須辨缁素。
須識總别語。
須識了義不了義教語。
了義教辨清。
不了義教辨濁。
說穢法邊垢揀凡。
說淨法邊垢揀聖。
從九部教。
說向前衆生無眼。
須假人雕琢。
若于聾俗人前說。
直須教渠出家持戒修禅學慧。
若是過量俗人。
亦不得向伊與麼說。
如維摩诘傅大士等類。
若于沙門前說。
他沙門已受白四羯磨訖。
具足全是戒定慧力。
更向他與麼說。
名非時語。
說不應時。
亦名绮語。
若是沙門。
須說淨法邊垢。
須說離有無等法。
離一切修證。
亦離于離。
若于沙門中剝除習染。
沙門除貪嗔病不去。
亦名聾俗。
亦須教渠修禅學慧。
若是二乘僧。
他歇得貪嗔病去盡。
依住無貪将為是。
是無色界。
是障佛光明。
是出佛身血。
亦須教渠修禅學慧。
須辨清濁語。
濁法者貪嗔愛取等多名也。
清法者菩提涅槃解脫等多名也。
隻如今鑒覺。
但于清濁兩流。
凡聖等法。
色聲香味觸法。
世間出世間法。
都不得有纖毫愛取。
既不愛取。
依住不愛取将為是。
是初善。
是住調伏心。
是聲聞人。
是戀筏不舍人。
是二乘道。
是禅那果。
既不愛取。
亦不依住不愛取。
是中善。
是半字教。
猶是無色界。
免堕二乘道。
免堕魔民道。
猶是禅那病。
是菩薩縛。
既不依住不愛取。
亦不作不依住知解。
是後善。
是滿字教。
免堕無色界。
免堕禅那病。
免堕菩薩乘。
免堕魔王位。
為智障地障行障故。
見自己佛性。
如夜見色。
如雲佛地斷二愚。
一微細所知愚。
二極微細所知愚。
故雲有大智人破塵出經卷。
若透得三句過。
不被三段管。
教家舉喻。
如鹿三跳出網。
喚作廛外佛。
無物拘系得渠。
是屬然燈後佛。
是最上乘。
是上上智。
是佛道上立。
此人是佛。
有佛性。
是導師。
是使得無所礙風。
是無礙慧。
于後能使得因果福智自由。
是作車運載因果。
處于生不被生之所留。
處于死不被死之所礙。
處于五陰。
如門開。
不被五陰礙。
去住自由。
出入無難。
若能與麼。
不論階梯勝劣。
乃至蟻子之身。
但能與麼。
盡是淨妙國土不可思議。
此猶是解縛語。
彼自無瘡。
勿傷之也。
佛瘡菩薩等瘡。
但說有無等法。
盡是傷也。
有無管一切法。
十地是濁流河衆。
作清流說。
豎清相說濁過患。
向前十大弟子。
舍利弗富樓那。
正信阿難邪信善星等。
個個有榜樣。
個個有則候。
一一被導師說破。
不是四禅八定。
阿羅漢等。
住定八萬劫。
他是依執所行。
被淨法酒醉。
故聲聞人聞佛法。
不能發無上道心。
所以斷善根人無佛性。
教雲喚作解脫深坑可畏之處。
一念心退。
堕地獄猶如箭射。
亦不得一向說退。
亦不得一向說不退。
隻如文殊觀音勢至等。
卻來須陁洹地。
同類誘引。
不得言他退。
當與麼時。
隻喚作須陁洹人。
隻如今鑒覺。
但不被一切有無諸法管。
透三句及一切逆順境得過。
聞百千萬億佛出世間。
如不聞相似。
亦不依住不聞。
亦不作不依住知解。
說他這個人退。
不得量數。
管他不著。
是佛常住世間。
而不染世法。
說佛轉法輪退。
亦是謗佛法僧。
說佛不轉法輪不退。
亦是謗佛法僧。
肇公雲。
菩提之道不可圖度。
高而無上。
廣不可極。
淵而無下。
深不可測。
語也垛生招箭。
言鑒覺猶不是從濁辨清。
許說如今鑒覺是。
除鑒覺外别有。
盡是魔說。
若守住如今鑒覺。
亦同魔說。
亦名自然外道說。
如今鑒覺是自己佛。
是尺寸語。
是圖度語。
似野幹鳴。
猶屬黐膠門。
本來不認自知自覺是自己佛。
向外馳求覓佛。
假善知識說出自知自覺作藥。
治個向外馳求病。
既不向外馳求。
病瘥須除藥。
若執住自知自覺。
是禅那病。
是徹底聲聞。
如水成冰。
全冰是水。
救渴難望。
亦雲。
必死之病。
世醫拱手。
無始不是佛。
莫作佛解。
佛是衆生邊藥。
無病不要吃藥。
藥病俱消。
喻如清水。
佛是甘草和水。
亦如蜜和水。
極是甘美。
若同清水邊數。
則不著不是。
無是本有。
亦雲此理是諸人本有。
諸佛菩薩喚作示珠人。
從來不是個物。
不用知渠解渠。
不用是渠非渠。
但割斷兩頭句。
割斷有句不有句。
割斷無句不無句。
兩頭迹不現。
兩頭捉汝不著。
量數管汝不得。
不是欠少。
不是具足。
非凡非聖。
非明非暗。
不是有知。
不是無知。
不是系縛。
不是解脫。
不是一切名目。
何以不是實語。
若為雕琢虛空。
作得佛相貌。
若為說道虛空。
是青黃赤白作得。
如雲法無有比。
無可喻故。
法身無為。
不堕諸數。
故雲聖體無名不可說。
如實理空門難湊。
喻如大末蟲。
處處能泊。
惟不能泊于火焰之上。
衆生心亦爾。
處處能緣。
惟不能緣于般若之上。
參善知識。
求覓一知一解。
是善知識魔。
生語見故。
若發四弘誓願。
願度一切衆生盡。
然後我始成佛。
是菩薩發智魔。
誓願不相舍故。
若持齋戒修禅學慧。
是有漏善根。
縱然坐道場。
示現成等正覺。
度恒沙數人。
盡證辟支佛果。
是善根魔。
起貪著故。
若于諸法都無貪染。
神理獨存。
住甚深禅定。
更不升進。
是三昧魔。
久耽玩故。
至上涅槃離欲寂靜。
是魔業。
若智慧脫若幹魔網不去。
縱解百本韋陁經。
盡是地獄滓。
若覓如佛相似。
無有是處。
如今聞說不著一切善惡有無等法。
即為堕空。
不知棄本逐末。
卻是堕空也。
求佛求菩提。
及一切有無等法。
是棄本逐末。
隻如今粗食助命。
補破遮寒。
渴則掬水吃。
餘外但是一切有無等法。
都無纖毫系念。
此人漸有輕明分。
善知識不執有有執無。
脫得十句魔語。
(師語錄中又雲。
秖如今但無十句。
濁心貪心愛心染心嗔心執心住心依心著心取心戀心。
但是一句各有三句外。
個個透過三句外。
但是一切照用任聽縱橫。
但是一切舉動施為語默啼笑。
盡是佛慧。
未審十句濁心即十句魔語否。
要當不外此意)出語不系縛人。
所有言說不自稱師。
說如谷響。
言滿天下無口過。
堪依止。
若道我能說能解說。
我是和尚。
汝是弟子。
者個同于魔說。
無端說道。
目擊道存。
是佛不是佛。
是菩提涅槃解脫等。
無端說一知一解。
見舉一手豎一指。
雲是禅是道。
者個語系縛人未有住時。
隻是重增比丘繩索。
縱然不說。
亦有口過。
甯作心師。
不師于心。
不了義教。
有人天師有導師。
了義教中。
不為人天師。
不師于法。
未能依得玄鑒。
且依得了義教。
猶有相親分。
若是不了義教。
隻合聾俗人前說。
隻如今但不依住一切有無諸法。
亦不住無依住。
亦不作不依住知解。
是名大善知識。
亦雲惟佛一人是大善知識。
為無兩人。
餘者盡名外道。
亦名魔說。
如今隻是說破兩頭句。
一切有無境法。
但莫貪染。
及解縛之事。
無别語句教人。
若道别有語句教人。
别有法與人者。
此名外道。
亦名魔說。
須識了義教不了義教語。
須識遮語不遮語。
須識生死語。
須識藥病語。
須識逆順喻語。
須識總别語。
說道修行得佛。
有修有證。
是心是佛。
即心即佛。
是佛說。
是不了義教語。
是不遮語。
是總語。
是升合擔語。
是揀穢法邊語。
是順喻語。
是死語。
是凡夫前語。
不許修行得佛。
無修無證。
非心非佛。
亦是佛說。
是了義教語。
是遮語。
是别語。
是百石擔語。
是三乘教外語是逆喻語。
是揀淨法邊語。
是生語。
是地位人前語。
從須陁洹向上。
直至十地。
但有語句。
盡屬法塵垢。
但有語句。
盡屬煩惱邊收。
但有語句。
盡屬不了義教。
了義教是持。
不了義教是犯。
佛地無持犯。
了義不了義教盡不許也。
從苗辨地。
從濁辨清。
隻如今鑒覺。
若從清邊數。
鑒覺亦不是清。
不鑒覺亦不是(此處有脫誤)清亦不是。
不清亦不是。
聖亦不是。
不聖亦不是。
見水濁說水濁過患。
水若清。
都無可說。
說卻濁他水。
若有無問之問。
亦有無說之說。
佛不為佛說法。
平等真如法界。
無佛不度衆生。
佛不住佛。
名真福田。
須辨主客語。
貪染一切有無境法。
被一切有無境惑亂。
自心是魔王。
照用屬魔民。
隻如今鑒覺。
但不依住一切有無諸法世間出世間法。
亦不作不住知解。
亦不依住無知解。
自心是佛。
照用屬菩薩。
心心(應衍)是主宰。
照用屬客塵。
如波說水。
照萬象以無功。
若能寂照不自玄旨。
自然貫串于古今。
如雲神無照功。
至功常存。
能一切處為導師。
衆生性識。
他為未曾踏佛階梯。
是黐膠性。
多時黏著有無諸法。
乍吃玄旨藥不得。
乍聞格外語。
他信不及。
所以菩提樹下。
四十九日。
默然思惟。
智慧冥朦難說無可比喻說衆生有佛性。
亦謗佛法僧。
說衆生無佛性。
亦謗佛法僧。
若言有佛性。
名執著謗。
若言無佛性。
名虛妄謗。
如雲說佛性有。
則增益謗。
說佛性無。
則損減謗。
說佛性亦有亦無。
則相違謗。
說佛性非有非無。
則戲論謗。
始欲不說。
衆生無解脫之期。
始欲說之。
衆生又随語生解。
益少損多。
故雲我甯不說法。
疾入于涅槃。
向後返尋過去諸佛。
皆說三乘法。
向後假偈說。
假立名字。
本不是佛。
向渠說是佛。
本不是菩提。
向渠說是菩提。
涅槃解脫等。
知渠擔百石擔不起。
且與渠一升一合擔。
知渠難信了義教。
且與渠說不了義教。
且得善法流行。
亦勝于惡法。
善果限滿。
惡果便到。
得佛則有衆生到。
得涅槃則有生死到。
得明則有暗到。
但是有漏因果翻覆。
無有不相酬獻者。
若欲免見翻覆之事。
但割斷兩頭句。
量數管不著。
不佛不衆生。
不親不疏。
不高不下。
不平不等。
不去不來。
但不著文字。
隔渠兩頭。
捉汝不得。
免苦樂相形。
免明暗相酬。
實理真實亦不真實。
虛妄亦不虛妄。
不是量數物。
喻如虛空不可修治。
若心有少許作解。
即被量數管著。
亦如卦兆。
被金木水火土管。
亦如黐膠五處俱黏。
魔王捉得。
自在還家。
夫教語皆三句相連。
初中後善。
初直須教渠發善心。
中破善心。
後始名好善。
菩薩即非菩薩是名菩薩。
法非法非非法。
總與麼也。
若隻說一句。
令衆生入地獄。
若三句一時說。
渠自入地獄。
不幹教主事說到。
如今鑒覺是自己佛。
是初善。
不守住如今鑒覺。
是中善。
亦不作不守住知解。
是後善。
如前屬然燈後佛。
隻是不凡亦不聖。
莫錯說佛非凡非聖。
此土初祖雲。
無能無聖為佛聖。
若言佛聖者亦非。
九品精靈龍畜等類。
及釋梵已來。
皆能通變。
上品精靈亦知古今百劫時事。
豈得是佛。
如阿修羅王身極長大。
敵兩倍須彌山。
與帝釋戰時。
知力不如。
領百萬兵衆。
入藕絲孔裡藏。
通變辯才不少。
他且不是佛教語。
節級奢緩升降不同。
未悟未解喚作貪嗔。
悟了喚作佛慧。
故雲不異舊時人。
隻異舊時行履處 問斬草伐木掘地墾土。
為有罪報相否。
師雲。
不得定言有罪。
亦不得定言無罪。
有罪無罪。
事在當人。
若貪染一切有無等法。
有取舍心在。
透三句不過。
此人定言有罪。
若透三句外。
心如虛空。
亦莫作虛空想。
此人定言無罪。
又雲。
罪若作了。
道不見有罪。
無有是處。
若不作罪。
道有罪。
亦無有是處。
如律中本迷煞人。
及轉相煞。
尚不得煞罪。
何況禅宗下相承。
心如虛空。
不停留一物。
亦無虛空相。
将罪何處安著 古若有今。
今亦有古。
古若有佛。
今亦有佛。
如今若得。
直至未來際得。
隻如今一念。
一念不被一切有無等法管。
自古自今。
佛隻是人。
人隻是佛。
亦是三昧定。
不用将定入定。
不用将禅想禅。
不用将佛覓佛。
如雲法不求法。
法不得法。
法不行法。
法不見法。
自然得法。
不以得更得。
所以菩薩應如是正念于法。
罄然獨存。
亦無知獨存之法智。
性自如如。
非因所置。
亦名體結。
亦名體集。
不是智知。
不是識識。
絕思量處。
凝寂體盡。
忖度永亡。
如海大流盡。
波浪不複生。
亦雲如大海水無風匝匝之波。
忽知匝匝之波。
此是細中之粗。
亡知于知。
還如細中之細。
是佛境界。
從此初知。
名三昧之頂。
亦名三昧王。
亦名爾焰智。
出生一切諸三昧。
灌一切諸法王子頂。
于一切色聲香味觸法刹土。
成等正覺。
内外通達。
悉無有閡。
一色一塵。
一佛一色。
一切佛一切色。
一切塵一切佛。
一切色聲香味觸法亦複如是。
一一遍滿一切刹土。
此是細中之粗。
是善境界。
是一切上流知覺聞見。
亦是一切上流出生入死。
度一切有無等。
是上流所說。
亦是上流涅槃。
是無上道。
是無等等咒。
是第一之說。
于諸說中最為極深。
無人能到。
諸佛護念。
猶如清波。
能說一切水清濁深流廣大之用。
諸佛護念。
行住坐卧若能如是。
我時為現清淨光明身。
又雲。
如汝自等語等。
我亦如然。
一佛刹聲。
一佛刹香。
一佛刹味。
一佛刹觸。
一佛刹事。
悉皆如是。
從此上至蓮花藏世界。
縱廣總皆如是。
若守初知為解。
名頂結。
亦名堕頂結。
是一切塵勞之根本。
自生知見。
無繩自縛。
所知故系。
世有二十五。
又散一切諸煩惱門。
縛著于他。
此初知。
二乘見之。
名為爾焰識。
亦名微細煩惱。
即便斷除。
既得除已。
名為回神住空窟。
亦名三昧酒所醉。
亦名解脫魔所縛。
世界成壞定力所持。
漏向别國土都不覺知。
亦名解脫深坑可畏之處。
菩薩悉皆遠離 為求無上菩提涅槃。
猶是邪願。
于自己五陰。
被人割截。
都無煩惱。
亦無一念生彼我心。
若依住無一念。
将為是。
此名法塵垢。
十地之人脫不去。
流入生死河。
而彼心持我慢。
識逐利名者。
雲我得一切無礙。
隻是自诳 此土初祖雲。
心有所是。
必有所非。
若貴一物。
則被一物惑。
信被信惑。
不信又成謗。
莫貴莫不貴。
莫信莫不信 問如何是有情無佛性。
無情有佛性。
師雲。
從人至佛。
是聖情執。
從人至地獄。
是凡情執。
隻如今但于凡聖二境。
有染愛心。
是名有情無佛性。
隻如今但于凡聖二境。
及一切有無諸法。
都無取舍心。
亦無無取舍知解。
是名無情有佛性。
隻是無其情系。
故名無情。
不同木石太虛黃花翠竹
隻成增上慢。
卻是謗佛。
不是修行。
但離一切聲色。
亦不住于離。
亦不住于知解。
是修行。
讀經看教。
若準世間是好事。
若向明理人邊數此是壅塞人。
十地之人脫不去流入生死河。
但是三乘教。
皆治貪嗔等病。
隻如今念念若有貪嗔等病。
先須治之。
不用求覓義句知解。
知解屬貪。
貪變成病。
隻如今但離一切有無諸法。
亦離于離。
透過三句外。
自然與佛無差。
既自是佛。
何慮佛不解語。
隻恐不是佛。
被有無諸法縛。
不得自由。
以理未立。
先有福智。
被福智載去。
如賤使貴。
不如先立理後有福智。
若要福智。
臨時作得。
撮土成金。
撮金為土。
變海水為酥酪。
破須彌為微塵。
攝四大海水入一毛孔。
于一義作無量義。
于無量義作一義。
伏惟珍重 夫語須辨缁素。
須識總别語。
須識了義不了義教語。
了義教辨清。
不了義教辨濁。
說穢法邊垢揀凡。
說淨法邊垢揀聖。
從九部教。
說向前衆生無眼。
須假人雕琢。
若于聾俗人前說。
直須教渠出家持戒修禅學慧。
若是過量俗人。
亦不得向伊與麼說。
如維摩诘傅大士等類。
若于沙門前說。
他沙門已受白四羯磨訖。
具足全是戒定慧力。
更向他與麼說。
名非時語。
說不應時。
亦名绮語。
若是沙門。
須說淨法邊垢。
須說離有無等法。
離一切修證。
亦離于離。
若于沙門中剝除習染。
沙門除貪嗔病不去。
亦名聾俗。
亦須教渠修禅學慧。
若是二乘僧。
他歇得貪嗔病去盡。
依住無貪将為是。
是無色界。
是障佛光明。
是出佛身血。
亦須教渠修禅學慧。
須辨清濁語。
濁法者貪嗔愛取等多名也。
清法者菩提涅槃解脫等多名也。
隻如今鑒覺。
但于清濁兩流。
凡聖等法。
色聲香味觸法。
世間出世間法。
都不得有纖毫愛取。
既不愛取。
依住不愛取将為是。
是初善。
是住調伏心。
是聲聞人。
是戀筏不舍人。
是二乘道。
是禅那果。
既不愛取。
亦不依住不愛取。
是中善。
是半字教。
猶是無色界。
免堕二乘道。
免堕魔民道。
猶是禅那病。
是菩薩縛。
既不依住不愛取。
亦不作不依住知解。
是後善。
是滿字教。
免堕無色界。
免堕禅那病。
免堕菩薩乘。
免堕魔王位。
為智障地障行障故。
見自己佛性。
如夜見色。
如雲佛地斷二愚。
一微細所知愚。
二極微細所知愚。
故雲有大智人破塵出經卷。
若透得三句過。
不被三段管。
教家舉喻。
如鹿三跳出網。
喚作廛外佛。
無物拘系得渠。
是屬然燈後佛。
是最上乘。
是上上智。
是佛道上立。
此人是佛。
有佛性。
是導師。
是使得無所礙風。
是無礙慧。
于後能使得因果福智自由。
是作車運載因果。
處于生不被生之所留。
處于死不被死之所礙。
處于五陰。
如門開。
不被五陰礙。
去住自由。
出入無難。
若能與麼。
不論階梯勝劣。
乃至蟻子之身。
但能與麼。
盡是淨妙國土不可思議。
此猶是解縛語。
彼自無瘡。
勿傷之也。
佛瘡菩薩等瘡。
但說有無等法。
盡是傷也。
有無管一切法。
十地是濁流河衆。
作清流說。
豎清相說濁過患。
向前十大弟子。
舍利弗富樓那。
正信阿難邪信善星等。
個個有榜樣。
個個有則候。
一一被導師說破。
不是四禅八定。
阿羅漢等。
住定八萬劫。
他是依執所行。
被淨法酒醉。
故聲聞人聞佛法。
不能發無上道心。
所以斷善根人無佛性。
教雲喚作解脫深坑可畏之處。
一念心退。
堕地獄猶如箭射。
亦不得一向說退。
亦不得一向說不退。
隻如文殊觀音勢至等。
卻來須陁洹地。
同類誘引。
不得言他退。
當與麼時。
隻喚作須陁洹人。
隻如今鑒覺。
但不被一切有無諸法管。
透三句及一切逆順境得過。
聞百千萬億佛出世間。
如不聞相似。
亦不依住不聞。
亦不作不依住知解。
說他這個人退。
不得量數。
管他不著。
是佛常住世間。
而不染世法。
說佛轉法輪退。
亦是謗佛法僧。
說佛不轉法輪不退。
亦是謗佛法僧。
肇公雲。
菩提之道不可圖度。
高而無上。
廣不可極。
淵而無下。
深不可測。
語也垛生招箭。
言鑒覺猶不是從濁辨清。
許說如今鑒覺是。
除鑒覺外别有。
盡是魔說。
若守住如今鑒覺。
亦同魔說。
亦名自然外道說。
如今鑒覺是自己佛。
是尺寸語。
是圖度語。
似野幹鳴。
猶屬黐膠門。
本來不認自知自覺是自己佛。
向外馳求覓佛。
假善知識說出自知自覺作藥。
治個向外馳求病。
既不向外馳求。
病瘥須除藥。
若執住自知自覺。
是禅那病。
是徹底聲聞。
如水成冰。
全冰是水。
救渴難望。
亦雲。
必死之病。
世醫拱手。
無始不是佛。
莫作佛解。
佛是衆生邊藥。
無病不要吃藥。
藥病俱消。
喻如清水。
佛是甘草和水。
亦如蜜和水。
極是甘美。
若同清水邊數。
則不著不是。
無是本有。
亦雲此理是諸人本有。
諸佛菩薩喚作示珠人。
從來不是個物。
不用知渠解渠。
不用是渠非渠。
但割斷兩頭句。
割斷有句不有句。
割斷無句不無句。
兩頭迹不現。
兩頭捉汝不著。
量數管汝不得。
不是欠少。
不是具足。
非凡非聖。
非明非暗。
不是有知。
不是無知。
不是系縛。
不是解脫。
不是一切名目。
何以不是實語。
若為雕琢虛空。
作得佛相貌。
若為說道虛空。
是青黃赤白作得。
如雲法無有比。
無可喻故。
法身無為。
不堕諸數。
故雲聖體無名不可說。
如實理空門難湊。
喻如大末蟲。
處處能泊。
惟不能泊于火焰之上。
衆生心亦爾。
處處能緣。
惟不能緣于般若之上。
參善知識。
求覓一知一解。
是善知識魔。
生語見故。
若發四弘誓願。
願度一切衆生盡。
然後我始成佛。
是菩薩發智魔。
誓願不相舍故。
若持齋戒修禅學慧。
是有漏善根。
縱然坐道場。
示現成等正覺。
度恒沙數人。
盡證辟支佛果。
是善根魔。
起貪著故。
若于諸法都無貪染。
神理獨存。
住甚深禅定。
更不升進。
是三昧魔。
久耽玩故。
至上涅槃離欲寂靜。
是魔業。
若智慧脫若幹魔網不去。
縱解百本韋陁經。
盡是地獄滓。
若覓如佛相似。
無有是處。
如今聞說不著一切善惡有無等法。
即為堕空。
不知棄本逐末。
卻是堕空也。
求佛求菩提。
及一切有無等法。
是棄本逐末。
隻如今粗食助命。
補破遮寒。
渴則掬水吃。
餘外但是一切有無等法。
都無纖毫系念。
此人漸有輕明分。
善知識不執有有執無。
脫得十句魔語。
(師語錄中又雲。
秖如今但無十句。
濁心貪心愛心染心嗔心執心住心依心著心取心戀心。
但是一句各有三句外。
個個透過三句外。
但是一切照用任聽縱橫。
但是一切舉動施為語默啼笑。
盡是佛慧。
未審十句濁心即十句魔語否。
要當不外此意)出語不系縛人。
所有言說不自稱師。
說如谷響。
言滿天下無口過。
堪依止。
若道我能說能解說。
我是和尚。
汝是弟子。
者個同于魔說。
無端說道。
目擊道存。
是佛不是佛。
是菩提涅槃解脫等。
無端說一知一解。
見舉一手豎一指。
雲是禅是道。
者個語系縛人未有住時。
隻是重增比丘繩索。
縱然不說。
亦有口過。
甯作心師。
不師于心。
不了義教。
有人天師有導師。
了義教中。
不為人天師。
不師于法。
未能依得玄鑒。
且依得了義教。
猶有相親分。
若是不了義教。
隻合聾俗人前說。
隻如今但不依住一切有無諸法。
亦不住無依住。
亦不作不依住知解。
是名大善知識。
亦雲惟佛一人是大善知識。
為無兩人。
餘者盡名外道。
亦名魔說。
如今隻是說破兩頭句。
一切有無境法。
但莫貪染。
及解縛之事。
無别語句教人。
若道别有語句教人。
别有法與人者。
此名外道。
亦名魔說。
須識了義教不了義教語。
須識遮語不遮語。
須識生死語。
須識藥病語。
須識逆順喻語。
須識總别語。
說道修行得佛。
有修有證。
是心是佛。
即心即佛。
是佛說。
是不了義教語。
是不遮語。
是總語。
是升合擔語。
是揀穢法邊語。
是順喻語。
是死語。
是凡夫前語。
不許修行得佛。
無修無證。
非心非佛。
亦是佛說。
是了義教語。
是遮語。
是别語。
是百石擔語。
是三乘教外語是逆喻語。
是揀淨法邊語。
是生語。
是地位人前語。
從須陁洹向上。
直至十地。
但有語句。
盡屬法塵垢。
但有語句。
盡屬煩惱邊收。
但有語句。
盡屬不了義教。
了義教是持。
不了義教是犯。
佛地無持犯。
了義不了義教盡不許也。
從苗辨地。
從濁辨清。
隻如今鑒覺。
若從清邊數。
鑒覺亦不是清。
不鑒覺亦不是(此處有脫誤)清亦不是。
不清亦不是。
聖亦不是。
不聖亦不是。
見水濁說水濁過患。
水若清。
都無可說。
說卻濁他水。
若有無問之問。
亦有無說之說。
佛不為佛說法。
平等真如法界。
無佛不度衆生。
佛不住佛。
名真福田。
須辨主客語。
貪染一切有無境法。
被一切有無境惑亂。
自心是魔王。
照用屬魔民。
隻如今鑒覺。
但不依住一切有無諸法世間出世間法。
亦不作不住知解。
亦不依住無知解。
自心是佛。
照用屬菩薩。
心心(應衍)是主宰。
照用屬客塵。
如波說水。
照萬象以無功。
若能寂照不自玄旨。
自然貫串于古今。
如雲神無照功。
至功常存。
能一切處為導師。
衆生性識。
他為未曾踏佛階梯。
是黐膠性。
多時黏著有無諸法。
乍吃玄旨藥不得。
乍聞格外語。
他信不及。
所以菩提樹下。
四十九日。
默然思惟。
智慧冥朦難說無可比喻說衆生有佛性。
亦謗佛法僧。
說衆生無佛性。
亦謗佛法僧。
若言有佛性。
名執著謗。
若言無佛性。
名虛妄謗。
如雲說佛性有。
則增益謗。
說佛性無。
則損減謗。
說佛性亦有亦無。
則相違謗。
說佛性非有非無。
則戲論謗。
始欲不說。
衆生無解脫之期。
始欲說之。
衆生又随語生解。
益少損多。
故雲我甯不說法。
疾入于涅槃。
向後返尋過去諸佛。
皆說三乘法。
向後假偈說。
假立名字。
本不是佛。
向渠說是佛。
本不是菩提。
向渠說是菩提。
涅槃解脫等。
知渠擔百石擔不起。
且與渠一升一合擔。
知渠難信了義教。
且與渠說不了義教。
且得善法流行。
亦勝于惡法。
善果限滿。
惡果便到。
得佛則有衆生到。
得涅槃則有生死到。
得明則有暗到。
但是有漏因果翻覆。
無有不相酬獻者。
若欲免見翻覆之事。
但割斷兩頭句。
量數管不著。
不佛不衆生。
不親不疏。
不高不下。
不平不等。
不去不來。
但不著文字。
隔渠兩頭。
捉汝不得。
免苦樂相形。
免明暗相酬。
實理真實亦不真實。
虛妄亦不虛妄。
不是量數物。
喻如虛空不可修治。
若心有少許作解。
即被量數管著。
亦如卦兆。
被金木水火土管。
亦如黐膠五處俱黏。
魔王捉得。
自在還家。
夫教語皆三句相連。
初中後善。
初直須教渠發善心。
中破善心。
後始名好善。
菩薩即非菩薩是名菩薩。
法非法非非法。
總與麼也。
若隻說一句。
令衆生入地獄。
若三句一時說。
渠自入地獄。
不幹教主事說到。
如今鑒覺是自己佛。
是初善。
不守住如今鑒覺。
是中善。
亦不作不守住知解。
是後善。
如前屬然燈後佛。
隻是不凡亦不聖。
莫錯說佛非凡非聖。
此土初祖雲。
無能無聖為佛聖。
若言佛聖者亦非。
九品精靈龍畜等類。
及釋梵已來。
皆能通變。
上品精靈亦知古今百劫時事。
豈得是佛。
如阿修羅王身極長大。
敵兩倍須彌山。
與帝釋戰時。
知力不如。
領百萬兵衆。
入藕絲孔裡藏。
通變辯才不少。
他且不是佛教語。
節級奢緩升降不同。
未悟未解喚作貪嗔。
悟了喚作佛慧。
故雲不異舊時人。
隻異舊時行履處 問斬草伐木掘地墾土。
為有罪報相否。
師雲。
不得定言有罪。
亦不得定言無罪。
有罪無罪。
事在當人。
若貪染一切有無等法。
有取舍心在。
透三句不過。
此人定言有罪。
若透三句外。
心如虛空。
亦莫作虛空想。
此人定言無罪。
又雲。
罪若作了。
道不見有罪。
無有是處。
若不作罪。
道有罪。
亦無有是處。
如律中本迷煞人。
及轉相煞。
尚不得煞罪。
何況禅宗下相承。
心如虛空。
不停留一物。
亦無虛空相。
将罪何處安著 古若有今。
今亦有古。
古若有佛。
今亦有佛。
如今若得。
直至未來際得。
隻如今一念。
一念不被一切有無等法管。
自古自今。
佛隻是人。
人隻是佛。
亦是三昧定。
不用将定入定。
不用将禅想禅。
不用将佛覓佛。
如雲法不求法。
法不得法。
法不行法。
法不見法。
自然得法。
不以得更得。
所以菩薩應如是正念于法。
罄然獨存。
亦無知獨存之法智。
性自如如。
非因所置。
亦名體結。
亦名體集。
不是智知。
不是識識。
絕思量處。
凝寂體盡。
忖度永亡。
如海大流盡。
波浪不複生。
亦雲如大海水無風匝匝之波。
忽知匝匝之波。
此是細中之粗。
亡知于知。
還如細中之細。
是佛境界。
從此初知。
名三昧之頂。
亦名三昧王。
亦名爾焰智。
出生一切諸三昧。
灌一切諸法王子頂。
于一切色聲香味觸法刹土。
成等正覺。
内外通達。
悉無有閡。
一色一塵。
一佛一色。
一切佛一切色。
一切塵一切佛。
一切色聲香味觸法亦複如是。
一一遍滿一切刹土。
此是細中之粗。
是善境界。
是一切上流知覺聞見。
亦是一切上流出生入死。
度一切有無等。
是上流所說。
亦是上流涅槃。
是無上道。
是無等等咒。
是第一之說。
于諸說中最為極深。
無人能到。
諸佛護念。
猶如清波。
能說一切水清濁深流廣大之用。
諸佛護念。
行住坐卧若能如是。
我時為現清淨光明身。
又雲。
如汝自等語等。
我亦如然。
一佛刹聲。
一佛刹香。
一佛刹味。
一佛刹觸。
一佛刹事。
悉皆如是。
從此上至蓮花藏世界。
縱廣總皆如是。
若守初知為解。
名頂結。
亦名堕頂結。
是一切塵勞之根本。
自生知見。
無繩自縛。
所知故系。
世有二十五。
又散一切諸煩惱門。
縛著于他。
此初知。
二乘見之。
名為爾焰識。
亦名微細煩惱。
即便斷除。
既得除已。
名為回神住空窟。
亦名三昧酒所醉。
亦名解脫魔所縛。
世界成壞定力所持。
漏向别國土都不覺知。
亦名解脫深坑可畏之處。
菩薩悉皆遠離 為求無上菩提涅槃。
猶是邪願。
于自己五陰。
被人割截。
都無煩惱。
亦無一念生彼我心。
若依住無一念。
将為是。
此名法塵垢。
十地之人脫不去。
流入生死河。
而彼心持我慢。
識逐利名者。
雲我得一切無礙。
隻是自诳 此土初祖雲。
心有所是。
必有所非。
若貴一物。
則被一物惑。
信被信惑。
不信又成謗。
莫貴莫不貴。
莫信莫不信 問如何是有情無佛性。
無情有佛性。
師雲。
從人至佛。
是聖情執。
從人至地獄。
是凡情執。
隻如今但于凡聖二境。
有染愛心。
是名有情無佛性。
隻如今但于凡聖二境。
及一切有無諸法。
都無取舍心。
亦無無取舍知解。
是名無情有佛性。
隻是無其情系。
故名無情。
不同木石太虛黃花翠竹
