法海觀瀾卷第一
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衆戒自得。
如人著色觀身不淨三十六種。
則生厭心。
若于觸中生著。
雖知不淨。
貪其細軟。
觀無所益。
是故難離。
以其難離。
故為之常作重罪。
若堕[p1]地獄。
地獄有二部。
一名寒冰。
二名炎火。
此二獄中。
皆以身觸受罪。
苦毒萬端。
此觸名為大黑暗處。
危難之險道也。
從初發心修戒。
增積無量。
與憐愍心俱。
不求果報。
不向聲聞辟支佛道。
不離諸結使。
但為自心清淨。
不惱衆生故。
世世持戒。
以是故得佛道時。
戒得具足。
衆僧大海中。
結界為畔際。
若有破戒者。
終不在僧數。
譬如大海水。
不共死屍宿。
佛如醫王。
法如良藥。
僧如瞻病人。
戒如服藥禁忌。
佛于無量阿僧祇劫來持戒清淨。
故身口業無失。
餘諸阿羅漢如舍利弗等。
極多六十劫。
不久習戒。
故有失。
出家菩薩守護戒故。
不畜财物。
又自思惟。
戒之功德。
勝于布施。
以是因緣。
但随所有而施。
菩薩亦不一定常少物布施。
随所有。
多則多施。
少則少施。
菩薩常斷淫欲。
乃至不生想念。
況有實事。
若破戒者。
惱亂一切。
是故菩薩不生破戒心。
何況破戒。
有一鬼頭似豬。
臭蟲從口出。
身有金色光明。
是鬼宿世作比丘。
惡口罵詈客比丘。
以身持淨戒。
故身有光明。
以口有惡言。
故臭蟲從口出。
于五欲中。
觸為第一。
能系人心。
如人堕在深泥。
難可拯濟。
若受餘欲。
猶不失智慧。
淫欲會時。
身心荒迷。
無所省覺。
深著自沒。
是故諸天令菩薩離之。
菩薩輕餘菩薩。
念念一劫遠于佛道。
經爾所劫。
更修佛道。
以是故不應自高。
亦不下他。
持戒雖能不堕惡道中。
生人中貧窮。
不能自利。
又不益人。
以是故行布施。
問曰。
屍波羅蜜。
則總一切戒法。
譬如大海。
總攝衆流。
所謂不飲酒。
不過中食。
不杖加衆生等。
是事十善中不攝。
何以但說十善。
答曰。
十善為總相戒。
别相有無量戒。
不飲酒。
不過中食。
入不貪中。
杖不加衆生等。
入不嗔中。
餘道随義相從。
如發心欲殺。
作方便。
惡口鞭打系縛斫刺。
乃至垂死。
皆屬于初。
死後剝皮食啖割截歡喜。
皆名後。
奪命是本體。
此三事和合。
總名殺不善道。
故知說十善道。
則攝一切戒。
為今世取涅槃故。
淫欲雖不惱衆生。
心系縛故。
為大罪。
以是故。
戒律淫欲為初。
白衣戒不殺在前。
為求福德故。
戒律中戒。
雖複細微。
忏則清淨。
犯十善戒。
雖複忏悔。
三惡道罪不除。
如比丘殺畜生。
雖複得悔。
罪報猶不除。
故但說十善業道亦自行。
亦教他人。
名為屍波羅蜜。
十善道七事是戒。
三為守護。
故通名為屍波羅蜜。
問曰。
口業有四種。
何以但說實語。
答曰。
佛法中貴實。
故說實餘皆攝。
四谛實故得涅槃。
複次。
菩薩與衆生共事。
惡口绮語兩舌或時能有。
妄語罪重故。
初地應舍。
持戒則攝一切衆生。
布施則不能普周一切。
持戒遍滿無量。
如不殺生戒。
則施一切衆生命。
如衆生無量無邊。
福德亦無量無邊。
略說諸能破佛道事。
此中皆名破戒。
離是破戒垢。
皆名清淨。
乃至聲聞辟支佛心。
尚是戒垢。
何況餘惡。
菩薩知諸法實相故。
尚不見持戒。
何況破戒。
行者以妨道故出家。
若複習近白衣。
則與本無異。
以是故先求自度。
然後度人。
若未能自度。
而欲度人者。
如不知浮人。
欲救于溺。
相與俱沒。
若說聲聞辟支佛事。
猶為無益之言。
何況餘事。
十二頭陀。
不名為戒。
能行則戒莊嚴。
不能行不犯戒。
譬如布施。
能行則得福。
不能行者無罪（佛所結戒。
弟子受持。
不能行。
則有罪矣）。
惡人破戒者。
有可化。
有不可化。
不可化者。
若攝取共住。
則自壞其道。
于彼無益。
譬如救溺。
自不能濟。
而欲濟彼。
二俱不免。
菩薩住屍羅。
或未得無生法忍故。
諸煩惱風。
吹動願樹。
欲壞其屍羅。
爾時應求禅定樂。
除卻五欲樂。
五欲樂除故。
戒得清淨。
下人破戒。
中人著戒。
上人不著戒。
菩薩思惟。
若我憎破戒及破戒者。
愛戒及持戒者。
而生愛恚。
則還受罪業因緣。
破五衆戒。
名為破戒。
不破所受戒。
常為三毒覆心。
不憶念戒。
回向天福。
邪見持戒。
如是等。
名戒不淨。
自誓而犯。
是一罪。
知佛所制而故違犯。
是二罪。
初發心菩薩。
雖起諸煩惱。
終不染心作惡。
雖加杖楚。
終不奪命。
不取他财。
令其失命。
瑜伽師地論雲。
能建立義。
能任持義。
是根本義。
由此屍羅建立任持一切世間及出世間。
能引無罪最勝第一快樂功德。
令生令證。
是故屍羅說名根本。
譬如大地建立任持一切藥草卉木叢林。
令生令長。
戒莊嚴具。
于一切類。
于一切時。
若有服者。
皆為妙好。
由此所受清淨無罪妙善屍羅。
能正除遣一切所受惡戒為因。
身心熱惱。
譬如最極炎熾熱時。
塗以栴檀龍腦香等。
一切郁蒸。
皆得除滅。
是故屍羅。
說名塗香。
具戒士夫。
補特伽羅遍諸方域。
妙善稱譽。
聲頌普聞。
譬如種種根熏香等。
随風飄飏。
遍諸方所。
悅意芬馥。
周流彌遠。
是故屍羅。
名為熏香。
由此屍羅清淨善行。
能趣妙樂。
往妙天趣。
向妙安隐。
故名妙行。
由此屍羅清淨善法。
是防護性。
是息除相。
是遠離體。
故名律儀。
問。
何故不許扇搋迦。
半擇迦出家。
及受具足戒耶。
答。
由此二種。
若置苾刍衆中。
便參女過。
若置苾刍尼衆中。
因摩觸等。
便參男過。
由不應與二衆共居。
是故不許出家。
問。
何故此二雖受歸依。
亦能随受諸近事男所有學處。
而不得名近事男耶。
答。
近事男者。
名能親近承事苾刍苾刍尼衆。
彼雖能護所受律儀。
而不應數親近承事二衆。
二衆亦複不應親近攝受彼類。
是故彼類不得名近事男。
然其守護所有學處。
當知福德等無差别。
三具足經優波提舍雲。
律儀戒者。
菩薩正取七種律儀。
所謂此丘。
比丘尼。
式叉摩那。
沙彌。
沙彌尼。
優婆塞。
優婆夷戒。
出家在家如是次第。
皆律儀攝。
大乘莊嚴經論雲。
毗尼有二種四義。
初四義者。
一罪。
二起。
三淨。
四出。
罪者。
罪自性。
謂五聚罪。
起者。
罪緣起。
此有四種。
一無知。
二放逸。
三煩惱疾利。
四無恭敬心。
淨者。
罪還淨。
由善心。
不由治罰。
出者。
罪出離。
此有七種。
一悔過。
謂永遮相續。
二順教。
謂與學羯磨治罰。
三開許。
謂先時已制。
後時更開。
四更舍。
謂僧和合與學者舍。
是時先犯。
還得清淨。
五轉依。
謂比丘比丘尼男女轉根。
出不共罪。
六實觀。
謂法優陀那。
由勝觀察。
七性得。
謂見谛時。
細罪無體。
由證法空。
法爾所得。
複四義者。
一人。
二制。
三解。
四判。
人者。
謂犯罪人。
制者。
謂依彼犯人。
大師集衆說彼過失。
制立學足。
解者。
謂如所制。
更廣分别。
判者。
謂雲何得罪。
雲何不得罪。
如是應持。
衆經撰雜譬喻上雲。
持戒之人。
無事不得。
破戒之人一切皆失。
○大毗婆沙論雲。
何故名為聖所愛戒。
答。
是諸功德。
所依處故。
謂諸聖者。
愛樂功德。
故愛此戒。
如人愛寶。
亦愛寶器。
如是聖者。
愛樂清淨菩提分法功德寶故。
亦愛如是所依戒器。
複次聖者。
憎惡諸破戒惡。
戒能對治破戒惡故。
聖者愛之。
複次聖者。
憎惡諸險惡趣。
戒能超越險惡趣故。
聖者愛之。
複次聖者。
憎惡生死流轉。
戒能超越生死流轉故。
聖者愛之。
複次聖者。
愛涅槃。
戒能趣涅槃故。
聖者愛之。
分别功德論雲。
毗尼者。
禁律也。
為二部僧說。
檢惡斂非。
引法防奸。
猶王者秘藏。
非外官所司。
故曰内藏也。
諸藏之中。
律藏最在其内。
不可示沙彌及以白衣。
解脫道論雲。
如人無頭。
一切諸根不複取塵。
是時名死。
如是比丘。
以戒為頭。
若頭斷已。
失諸善法。
于此佛法。
謂之為死。
是戒為頭義。
○出曜經雲。
人之修道。
唯有信戒。
信根已全。
戒則不毀。
佛所行贊經雲。
山林寶玉石。
皆依地而生。
戒德亦如地。
衆善之所由。
無翅欲騰虛。
度河無良舟。
人而無戒德。
濟苦為實難。
如樹美華果。
針刺難可攀。
多聞美色力。
破戒者亦然。
達磨多羅禅經雲。
如天德瓶。
守護不壞。
常出珍寶。
随意無盡。
修行如是。
不毀淨戒。
則常出生聖功德寶。
輕毀德瓶。
珍寶即滅。
若破戒瓶。
則永失法寶。
續高僧傳釋道悅雲。
蠶衣損命。
乖忍辱之名。
布服儉素。
表慈悲之相。
法海觀瀾卷第一終
如人著色觀身不淨三十六種。
則生厭心。
若于觸中生著。
雖知不淨。
貪其細軟。
觀無所益。
是故難離。
以其難離。
故為之常作重罪。
若堕[p1]地獄。
地獄有二部。
一名寒冰。
二名炎火。
此二獄中。
皆以身觸受罪。
苦毒萬端。
此觸名為大黑暗處。
危難之險道也。
從初發心修戒。
增積無量。
與憐愍心俱。
不求果報。
不向聲聞辟支佛道。
不離諸結使。
但為自心清淨。
不惱衆生故。
世世持戒。
以是故得佛道時。
戒得具足。
衆僧大海中。
結界為畔際。
若有破戒者。
終不在僧數。
譬如大海水。
不共死屍宿。
佛如醫王。
法如良藥。
僧如瞻病人。
戒如服藥禁忌。
佛于無量阿僧祇劫來持戒清淨。
故身口業無失。
餘諸阿羅漢如舍利弗等。
極多六十劫。
不久習戒。
故有失。
出家菩薩守護戒故。
不畜财物。
又自思惟。
戒之功德。
勝于布施。
以是因緣。
但随所有而施。
菩薩亦不一定常少物布施。
随所有。
多則多施。
少則少施。
菩薩常斷淫欲。
乃至不生想念。
況有實事。
若破戒者。
惱亂一切。
是故菩薩不生破戒心。
何況破戒。
有一鬼頭似豬。
臭蟲從口出。
身有金色光明。
是鬼宿世作比丘。
惡口罵詈客比丘。
以身持淨戒。
故身有光明。
以口有惡言。
故臭蟲從口出。
于五欲中。
觸為第一。
能系人心。
如人堕在深泥。
難可拯濟。
若受餘欲。
猶不失智慧。
淫欲會時。
身心荒迷。
無所省覺。
深著自沒。
是故諸天令菩薩離之。
菩薩輕餘菩薩。
念念一劫遠于佛道。
經爾所劫。
更修佛道。
以是故不應自高。
亦不下他。
持戒雖能不堕惡道中。
生人中貧窮。
不能自利。
又不益人。
以是故行布施。
問曰。
屍波羅蜜。
則總一切戒法。
譬如大海。
總攝衆流。
所謂不飲酒。
不過中食。
不杖加衆生等。
是事十善中不攝。
何以但說十善。
答曰。
十善為總相戒。
别相有無量戒。
不飲酒。
不過中食。
入不貪中。
杖不加衆生等。
入不嗔中。
餘道随義相從。
如發心欲殺。
作方便。
惡口鞭打系縛斫刺。
乃至垂死。
皆屬于初。
死後剝皮食啖割截歡喜。
皆名後。
奪命是本體。
此三事和合。
總名殺不善道。
故知說十善道。
則攝一切戒。
為今世取涅槃故。
淫欲雖不惱衆生。
心系縛故。
為大罪。
以是故。
戒律淫欲為初。
白衣戒不殺在前。
為求福德故。
戒律中戒。
雖複細微。
忏則清淨。
犯十善戒。
雖複忏悔。
三惡道罪不除。
如比丘殺畜生。
雖複得悔。
罪報猶不除。
故但說十善業道亦自行。
亦教他人。
名為屍波羅蜜。
十善道七事是戒。
三為守護。
故通名為屍波羅蜜。
問曰。
口業有四種。
何以但說實語。
答曰。
佛法中貴實。
故說實餘皆攝。
四谛實故得涅槃。
複次。
菩薩與衆生共事。
惡口绮語兩舌或時能有。
妄語罪重故。
初地應舍。
持戒則攝一切衆生。
布施則不能普周一切。
持戒遍滿無量。
如不殺生戒。
則施一切衆生命。
如衆生無量無邊。
福德亦無量無邊。
略說諸能破佛道事。
此中皆名破戒。
離是破戒垢。
皆名清淨。
乃至聲聞辟支佛心。
尚是戒垢。
何況餘惡。
菩薩知諸法實相故。
尚不見持戒。
何況破戒。
行者以妨道故出家。
若複習近白衣。
則與本無異。
以是故先求自度。
然後度人。
若未能自度。
而欲度人者。
如不知浮人。
欲救于溺。
相與俱沒。
若說聲聞辟支佛事。
猶為無益之言。
何況餘事。
十二頭陀。
不名為戒。
能行則戒莊嚴。
不能行不犯戒。
譬如布施。
能行則得福。
不能行者無罪（佛所結戒。
弟子受持。
不能行。
則有罪矣）。
惡人破戒者。
有可化。
有不可化。
不可化者。
若攝取共住。
則自壞其道。
于彼無益。
譬如救溺。
自不能濟。
而欲濟彼。
二俱不免。
菩薩住屍羅。
或未得無生法忍故。
諸煩惱風。
吹動願樹。
欲壞其屍羅。
爾時應求禅定樂。
除卻五欲樂。
五欲樂除故。
戒得清淨。
下人破戒。
中人著戒。
上人不著戒。
菩薩思惟。
若我憎破戒及破戒者。
愛戒及持戒者。
而生愛恚。
則還受罪業因緣。
破五衆戒。
名為破戒。
不破所受戒。
常為三毒覆心。
不憶念戒。
回向天福。
邪見持戒。
如是等。
名戒不淨。
自誓而犯。
是一罪。
知佛所制而故違犯。
是二罪。
初發心菩薩。
雖起諸煩惱。
終不染心作惡。
雖加杖楚。
終不奪命。
不取他财。
令其失命。
瑜伽師地論雲。
能建立義。
能任持義。
是根本義。
由此屍羅建立任持一切世間及出世間。
能引無罪最勝第一快樂功德。
令生令證。
是故屍羅說名根本。
譬如大地建立任持一切藥草卉木叢林。
令生令長。
戒莊嚴具。
于一切類。
于一切時。
若有服者。
皆為妙好。
由此所受清淨無罪妙善屍羅。
能正除遣一切所受惡戒為因。
身心熱惱。
譬如最極炎熾熱時。
塗以栴檀龍腦香等。
一切郁蒸。
皆得除滅。
是故屍羅。
說名塗香。
具戒士夫。
補特伽羅遍諸方域。
妙善稱譽。
聲頌普聞。
譬如種種根熏香等。
随風飄飏。
遍諸方所。
悅意芬馥。
周流彌遠。
是故屍羅。
名為熏香。
由此屍羅清淨善行。
能趣妙樂。
往妙天趣。
向妙安隐。
故名妙行。
由此屍羅清淨善法。
是防護性。
是息除相。
是遠離體。
故名律儀。
問。
何故不許扇搋迦。
半擇迦出家。
及受具足戒耶。
答。
由此二種。
若置苾刍衆中。
便參女過。
若置苾刍尼衆中。
因摩觸等。
便參男過。
由不應與二衆共居。
是故不許出家。
問。
何故此二雖受歸依。
亦能随受諸近事男所有學處。
而不得名近事男耶。
答。
近事男者。
名能親近承事苾刍苾刍尼衆。
彼雖能護所受律儀。
而不應數親近承事二衆。
二衆亦複不應親近攝受彼類。
是故彼類不得名近事男。
然其守護所有學處。
當知福德等無差别。
三具足經優波提舍雲。
律儀戒者。
菩薩正取七種律儀。
所謂此丘。
比丘尼。
式叉摩那。
沙彌。
沙彌尼。
優婆塞。
優婆夷戒。
出家在家如是次第。
皆律儀攝。
大乘莊嚴經論雲。
毗尼有二種四義。
初四義者。
一罪。
二起。
三淨。
四出。
罪者。
罪自性。
謂五聚罪。
起者。
罪緣起。
此有四種。
一無知。
二放逸。
三煩惱疾利。
四無恭敬心。
淨者。
罪還淨。
由善心。
不由治罰。
出者。
罪出離。
此有七種。
一悔過。
謂永遮相續。
二順教。
謂與學羯磨治罰。
三開許。
謂先時已制。
後時更開。
四更舍。
謂僧和合與學者舍。
是時先犯。
還得清淨。
五轉依。
謂比丘比丘尼男女轉根。
出不共罪。
六實觀。
謂法優陀那。
由勝觀察。
七性得。
謂見谛時。
細罪無體。
由證法空。
法爾所得。
複四義者。
一人。
二制。
三解。
四判。
人者。
謂犯罪人。
制者。
謂依彼犯人。
大師集衆說彼過失。
制立學足。
解者。
謂如所制。
更廣分别。
判者。
謂雲何得罪。
雲何不得罪。
如是應持。
衆經撰雜譬喻上雲。
持戒之人。
無事不得。
破戒之人一切皆失。
○大毗婆沙論雲。
何故名為聖所愛戒。
答。
是諸功德。
所依處故。
謂諸聖者。
愛樂功德。
故愛此戒。
如人愛寶。
亦愛寶器。
如是聖者。
愛樂清淨菩提分法功德寶故。
亦愛如是所依戒器。
複次聖者。
憎惡諸破戒惡。
戒能對治破戒惡故。
聖者愛之。
複次聖者。
憎惡諸險惡趣。
戒能超越險惡趣故。
聖者愛之。
複次聖者。
憎惡生死流轉。
戒能超越生死流轉故。
聖者愛之。
複次聖者。
愛涅槃。
戒能趣涅槃故。
聖者愛之。
分别功德論雲。
毗尼者。
禁律也。
為二部僧說。
檢惡斂非。
引法防奸。
猶王者秘藏。
非外官所司。
故曰内藏也。
諸藏之中。
律藏最在其内。
不可示沙彌及以白衣。
解脫道論雲。
如人無頭。
一切諸根不複取塵。
是時名死。
如是比丘。
以戒為頭。
若頭斷已。
失諸善法。
于此佛法。
謂之為死。
是戒為頭義。
○出曜經雲。
人之修道。
唯有信戒。
信根已全。
戒則不毀。
佛所行贊經雲。
山林寶玉石。
皆依地而生。
戒德亦如地。
衆善之所由。
無翅欲騰虛。
度河無良舟。
人而無戒德。
濟苦為實難。
如樹美華果。
針刺難可攀。
多聞美色力。
破戒者亦然。
達磨多羅禅經雲。
如天德瓶。
守護不壞。
常出珍寶。
随意無盡。
修行如是。
不毀淨戒。
則常出生聖功德寶。
輕毀德瓶。
珍寶即滅。
若破戒瓶。
則永失法寶。
續高僧傳釋道悅雲。
蠶衣損命。
乖忍辱之名。
布服儉素。
表慈悲之相。
法海觀瀾卷第一終