佛說阿彌陀經要解
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方好略譯今題。
巧合持名妙行。
奘師譯雲稱贊淨土佛攝受經。
文有詳略。
義無增減。
（戊）二南方 舍利弗。
南方世界有日月燈佛。
名聞光佛。
大焰肩佛。
須彌燈佛。
無量精進佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
（戊）三西方 舍利弗。
西方世界有無量壽佛。
無量相佛。
無量幢佛。
大光佛。
大明佛。
寶相佛。
淨光佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
無量壽佛與彌陀同名。
十方各方面同名諸佛無量也。
然卽是導師亦可。
為度衆生。
不妨轉贊釋迦如來所說。
（戊）四北方 舍利弗。
北方世界有焰肩佛。
最勝音佛。
難沮佛。
日生佛。
網明佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
（戊）五下方 舍利弗。
下方世界有師子佛。
名聞佛。
名光佛。
達磨佛。
法幢佛。
持法佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界水輪金輪風輪之下。
複有下界非非想天等。
乃至重重無盡也。
達磨。
此雲法。
（戊）六上方 舍利弗。
上方世界有梵音佛。
宿王佛。
香上佛。
香光佛。
大焰肩佛。
雜色寶華嚴身佛。
娑羅樹王佛。
寶華德佛。
見一切義佛。
如須彌山佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界非非想天之上。
複有上界風輪金輪及三界等。
重重無盡也。
問。
諸方必有淨土。
何偏贊西方。
答。
此亦非善問（妙答）。
假使贊阿閦佛國。
汝又疑偏東方。
展轉戲論問。
何不徧緣法界（細研下答亦非善問）。
答。
有三義。
令初機易标心故。
阿彌本願勝故。
佛與此土衆生偏有緣故。
蓋佛度生。
生受化。
其間難易淺深。
總在于緣緣之所在（願勝）。
恩德弘深。
種種教啟（标心）。
能令歡喜信入（歡喜）。
能令觸動宿種（生善）。
能令魔障難遮（破惡）。
能令體性開發（入理）。
諸佛本從法身垂迹。
固結緣種。
若世出世。
悉不可思議。
尊隆于教乘。
舉揚于海會。
沁入于苦海。
慈契于寂光。
所以萬德欽承。
群靈拱極。
當知佛種從緣起。
緣卽法界。
一念一切念。
一生一切生。
一香一華一聲一色。
乃至受忏授記。
摩頂垂手。
十方三世。
莫不徧融。
故此增上緣因。
名法界緣起。
此正所謂徧緣法界者也。
淺位人便可決志專求（本不出法界外）。
深位人亦不必舍西方而别求華藏（何以加于法界）。
若謂西方是權。
華藏是實（解千餘年之惑）。
西方小。
華藏大者。
全堕衆生徧計執情。
以不達權實一體。
大小無性故也。
（丁）二征釋經題 舍利弗。
于汝意雲何。
（稱贊功德之名。
上來已詳言矣。
）何故名為一切諸佛所護念經（耶）。
舍利弗。
若有善男子善女人聞是經受持者。
及聞諸佛名者。
是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗。
汝等皆當信受我語。
及諸佛所說。
此經獨诠無上心要。
諸佛名字。
并诠無上圓滿究竟萬德。
故聞者皆為諸佛護念。
又聞經受持。
卽執持名号。
阿彌名号。
諸佛所護念故。
問。
但聞諸佛名。
而未持經。
亦得護念不退耶。
答。
此義有局有通。
占察謂雜亂垢心。
雖誦我名而不為聞。
以不能生決定信解。
但獲世間善報。
不得廣大深妙利益。
若到一行三昧。
則成廣大微妙行心。
名得相似無生法忍。
乃為得聞十方佛名。
此亦應爾。
故須聞已執持至一心不亂。
方為聞諸佛名。
蒙諸佛護念。
此局義也。
通義者。
諸佛慈悲。
不可思議。
名号功德。
亦不可思議。
故一聞佛名。
不論有心無心。
若信若否。
皆成緣種。
況佛度衆生。
不簡怨親。
恒無疲倦。
苟聞佛名。
佛必護念。
又何疑焉。
然據金剛三論根熟菩薩為佛護念。
位在别地圓住。
蓋約自力。
必入同生性乃可護念。
今仗他力。
故相似位卽蒙護念。
乃至相似位以還。
亦皆有通護念之義。
下至一聞彿名。
于同體法性有資發力。
亦得遠因終不退也。
阿耨多羅。
此雲無上。
三藐三菩提。
此雲正等正覺。
卽大乘果覺也。
圓三不退。
乃一生成佛異名。
故勸身子等皆當信受。
聞名功德如此。
釋迦及十方諸佛同所宣說。
可不信乎。
初勸信流通竟。
（丙）二勸願流通 舍利弗。
若有人已發願。
今發願。
當發願。
欲生阿彌陀佛國者。
是諸人等。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
于彼國土。
若已生。
若今生。
若當生。
是故舍利弗。
諸善男子善女人若有信者。
應當發願。
生彼國土。
已願已生。
今願今生。
當願當生。
正顯依信所發之願無虛也。
非信不能發願。
非願信亦不生。
故雲若有信者。
應當發願。
又願者。
信之券。
行之樞。
尤為要務。
舉願則信行在其中。
所以殷勤三勸也。
複次願生彼國。
卽欣厭二門。
厭離娑婆。
與依苦集二谛所發二種弘誓相應（此皆淨宗指訣世人多夢夢不了。
所以雖修無功）。
欣求極樂。
與依道滅二谛所發二種弘誓相應。
故得不退轉于大菩提道。
問。
今發願但可雲當生。
何名今生。
答。
此亦二義。
一約一期名今。
現生發願持名。
臨終定生淨土（有此義方使一生要期非謬）。
二約刹那名今。
一念相應一念生（有此義方能深入一行三昧）。
念念相應念念生。
妙因妙果。
不離一心。
如秤兩頭。
低昂時等。
何俟娑婆報盡。
方育珍池。
隻今信願持名。
蓮萼光榮（此卽理之事非徒論理）。
金台影現便非娑婆界内人矣。
極圓極頓。
難議難思。
唯有大智方能谛信。
（丙）三勸行流通二。
初諸佛轉贊。
二教主結歎。
（丁）今初 舍利弗。
如我今者。
稱贊諸佛不可思議功德。
彼諸佛等亦稱贊我不可思議功德。
而作是言。
釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。
能于娑婆國土五濁惡世。
劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中。
得阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生說是一切世間難信之法。
（此句重在持名故是勸行） 諸佛功德智慧。
雖皆平等。
而施化則有難易。
淨土成菩提易。
濁世難。
為淨土衆生說法易。
為濁世衆生難。
為濁世衆生說漸法猶易。
說頓法難。
為濁世衆生說餘頓法猶易。
說淨土橫超頓法尤難。
為濁世衆生說淨土橫超頓修頓證妙觀已自不易。
說此無藉劬勞修證。
但持名号徑登不退。
奇特勝妙超出思議第一方便。
更為難中之難。
故十方諸佛無不推我釋迦偏為勇猛也。
劫濁者。
濁法聚會之時。
劫濁中非帶業橫出之行（突圍而出）。
必不能度。
見濁者。
五利使邪見增盛。
謂身見。
邊見。
見取。
戒取。
及諸邪見。
昬昧汨沒。
故名為濁。
見濁中非不假方便之行（意見不容）。
必不能度。
煩惱濁者。
五鈍使煩惑增盛。
謂貪。
嗔。
癡。
慢。
疑。
煩動惱亂。
故名為濁。
煩惱濁中非卽凡心是佛心之行（無取無舍）。
必不能度。
衆生濁者。
見煩惱。
所感粗弊五陰和合。
假名衆生。
色心并皆陋劣。
故名為濁。
衆生濁中非欣厭之行（取舍熾然）。
必不能度。
命濁者。
因果并劣。
壽命短促。
乃至不滿百歲。
故名為濁。
命濁中非不費時劫不勞勤苦之行（應量而飽）。
必不能度。
複次祗此信願莊嚴一聲阿彌陀佛。
轉劫濁為清淨海會。
轉見濁為無量光。
轉煩惱濁為常寂光。
轉衆生濁為蓮華化生。
轉命濁為無量壽。
故一聲阿彌陀佛（淨宗千古之蘊一旦發盡希有哉）。
卽釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
今以此果覺。
全體授與濁惡衆生。
乃諸佛所行境界。
唯佛與佛能究盡。
非九界自力所能信解也。
諸衆生。
别指五濁惡人。
一切世間。
通指四土器世間。
九界有情世間也。
（丁）二教主結歎。
前勸信流通。
是諸佛付囑。
此本師付囑。
囑語略别從通。
但雲一切世間猶前諸佛所雲。
汝等衆生。
當知文殊迦葉等皆在所囑也 舍利弗。
當知我于五濁惡世行此難事。
得阿耨多羅三藐三菩提。
為一切世間說此難信之法。
是為甚難。
信願持名一行。
不涉施為。
圓轉五濁。
唯信乃入。
非思議所行境界。
設非本師來入惡世。
示得菩提。
以大智大悲。
見此行此說此。
衆生何由禀此也哉。
然吾人處劫濁中。
（此五段應與五必不能度之訓合觀）決定為時所囿。
為苦所逼。
處見濁中。
決定為邪智所纏。
邪師所惑。
處煩惱濁中。
決定為貪欲所陷。
惡業所螫。
處衆生濁中。
決定安于臭薉而不能洞覺。
甘于劣弱而不能奮飛。
處命濁中。
決定為無常所吞。
石火電光。
措手不及。
若不深知其甚難（當知甚難之旨從未經道破确然确然）。
将謂更有别法可出五濁。
熢（火*孛）宅裡。
戲論紛然。
唯深知其甚難。
方肯死盡偷心（功在萬世）。
寶此一行。
此本師所以極口說其難甚。
而深囑我等當知也。
初普勸竟。
（乙）二結勸 佛說此經巳。
舍利弗及諸比丘。
一切世間天人阿修羅等。
聞佛所說。
歡喜信受。
作禮而去。
法門不可思議。
難信難知。
無一人能發問者。
佛智鑒機。
知衆生成佛緣熟。
無問自說。
令得四益。
如時雨化。
故歡喜信受也。
身心怡悅名歡喜。
毫無疑惑名信。
領納不忘名受。
感大恩德。
投身歸命。
名作禮。
依教修持。
一往不退。
名而去。
經雲。
末法億億人修行。
罕一得道。
唯依念佛得度。
嗚呼。
今正是其時矣（吐心吐膽）。
舍此不思議法門。
其何能淑。
旭出家時。
宗乘自負。
藐視教典。
妄謂持名。
曲為中下（現身說法）。
後因大病。
發意西歸。
複研妙宗圓中二鈔。
及雲栖疏鈔等書。
始知念佛三昧。
實無上寶王。
方肯死心執持名号。
萬牛莫挽也。
吾友去病。
久事淨業。
欲令此經大旨。
辭不繁而炳著。
請餘為述要解。
餘欲普與法界有情同生極樂（言有不獲已者）。
理不可卻。
舉筆于丁亥九月二十有七。
脫稿于十月初五。
凡九日告成。
所願一句一字鹹作資糧（字字道實果然果然）。
一見一聞。
同階不退。
信疑皆植道種。
贊謗等歸解脫。
仰唯諸佛菩薩攝受證明。
同學友人随喜加被。
西有道人蕅益智旭閣筆故跋時年四十有九。
佛說阿彌陀經要解 原跋 經雲。
三界唯心。
萬法唯識。
古人雲。
念自性彌陀。
生唯心淨土。
合觀之。
是心作佛。
是心是佛。
心外無佛。
佛外無心之義明矣。
後人不達。
舍西方極樂。
别言唯心淨土。
舍萬德慈尊。
别言自性彌陀。
不幾心外有佛。
佛外有心耶。
靈峰大師深悟心性無外之體。
特為此經。
拈出要解。
一展讀時。
信願持名。
人可自操其券。
不唯言簡意周。
且使希有甚難之宗。
如聲鼓铎。
盡開經藏。
無複匵藏。
誠古今所未有也。
名曰要解。
其斯為無上心要矣乎。
古吳淨業弟子正知去病氏謹識。
歙浦講錄跋 此本系性旦癸巳歲。
在歙浦栖雲院所聽錄者。
于時随允持循蒼晖晟堅密時諸公之後。
獲聞法要。
覺老人此翻。
心膽盡吐。
蓋秘密之藏。
會當大啟于今時。
非偶然也。
因退而紀之。
甲午冬老人病中口授數處令改正。
此本遂稱允當。
及老人西逝。
性旦以病拙薮逋。
薄福多障。
無緣流通闡播。
聊識其後以志不忘雲。
庚子夏華陽學人性旦拭涕跋。
附跋 謹案 靈峰大師彌陀要解 靈峰弟子成時師。
以冠淨土十要。
而微有删節。
近年金陵揚州。
已各有刻本。
茲特依紅螺山慕蓮法師。
便蒙鈔錄出要解原文。
重付剞劂。
以廣流通。
庚申七月北京刻經處附識。
巧合持名妙行。
奘師譯雲稱贊淨土佛攝受經。
文有詳略。
義無增減。
（戊）二南方 舍利弗。
南方世界有日月燈佛。
名聞光佛。
大焰肩佛。
須彌燈佛。
無量精進佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
（戊）三西方 舍利弗。
西方世界有無量壽佛。
無量相佛。
無量幢佛。
大光佛。
大明佛。
寶相佛。
淨光佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
無量壽佛與彌陀同名。
十方各方面同名諸佛無量也。
然卽是導師亦可。
為度衆生。
不妨轉贊釋迦如來所說。
（戊）四北方 舍利弗。
北方世界有焰肩佛。
最勝音佛。
難沮佛。
日生佛。
網明佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
（戊）五下方 舍利弗。
下方世界有師子佛。
名聞佛。
名光佛。
達磨佛。
法幢佛。
持法佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界水輪金輪風輪之下。
複有下界非非想天等。
乃至重重無盡也。
達磨。
此雲法。
（戊）六上方 舍利弗。
上方世界有梵音佛。
宿王佛。
香上佛。
香光佛。
大焰肩佛。
雜色寶華嚴身佛。
娑羅樹王佛。
寶華德佛。
見一切義佛。
如須彌山佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
徧覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
此界非非想天之上。
複有上界風輪金輪及三界等。
重重無盡也。
問。
諸方必有淨土。
何偏贊西方。
答。
此亦非善問（妙答）。
假使贊阿閦佛國。
汝又疑偏東方。
展轉戲論問。
何不徧緣法界（細研下答亦非善問）。
答。
有三義。
令初機易标心故。
阿彌本願勝故。
佛與此土衆生偏有緣故。
蓋佛度生。
生受化。
其間難易淺深。
總在于緣緣之所在（願勝）。
恩德弘深。
種種教啟（标心）。
能令歡喜信入（歡喜）。
能令觸動宿種（生善）。
能令魔障難遮（破惡）。
能令體性開發（入理）。
諸佛本從法身垂迹。
固結緣種。
若世出世。
悉不可思議。
尊隆于教乘。
舉揚于海會。
沁入于苦海。
慈契于寂光。
所以萬德欽承。
群靈拱極。
當知佛種從緣起。
緣卽法界。
一念一切念。
一生一切生。
一香一華一聲一色。
乃至受忏授記。
摩頂垂手。
十方三世。
莫不徧融。
故此增上緣因。
名法界緣起。
此正所謂徧緣法界者也。
淺位人便可決志專求（本不出法界外）。
深位人亦不必舍西方而别求華藏（何以加于法界）。
若謂西方是權。
華藏是實（解千餘年之惑）。
西方小。
華藏大者。
全堕衆生徧計執情。
以不達權實一體。
大小無性故也。
（丁）二征釋經題 舍利弗。
于汝意雲何。
（稱贊功德之名。
上來已詳言矣。
）何故名為一切諸佛所護念經（耶）。
舍利弗。
若有善男子善女人聞是經受持者。
及聞諸佛名者。
是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗。
汝等皆當信受我語。
及諸佛所說。
此經獨诠無上心要。
諸佛名字。
并诠無上圓滿究竟萬德。
故聞者皆為諸佛護念。
又聞經受持。
卽執持名号。
阿彌名号。
諸佛所護念故。
問。
但聞諸佛名。
而未持經。
亦得護念不退耶。
答。
此義有局有通。
占察謂雜亂垢心。
雖誦我名而不為聞。
以不能生決定信解。
但獲世間善報。
不得廣大深妙利益。
若到一行三昧。
則成廣大微妙行心。
名得相似無生法忍。
乃為得聞十方佛名。
此亦應爾。
故須聞已執持至一心不亂。
方為聞諸佛名。
蒙諸佛護念。
此局義也。
通義者。
諸佛慈悲。
不可思議。
名号功德。
亦不可思議。
故一聞佛名。
不論有心無心。
若信若否。
皆成緣種。
況佛度衆生。
不簡怨親。
恒無疲倦。
苟聞佛名。
佛必護念。
又何疑焉。
然據金剛三論根熟菩薩為佛護念。
位在别地圓住。
蓋約自力。
必入同生性乃可護念。
今仗他力。
故相似位卽蒙護念。
乃至相似位以還。
亦皆有通護念之義。
下至一聞彿名。
于同體法性有資發力。
亦得遠因終不退也。
阿耨多羅。
此雲無上。
三藐三菩提。
此雲正等正覺。
卽大乘果覺也。
圓三不退。
乃一生成佛異名。
故勸身子等皆當信受。
聞名功德如此。
釋迦及十方諸佛同所宣說。
可不信乎。
初勸信流通竟。
（丙）二勸願流通 舍利弗。
若有人已發願。
今發願。
當發願。
欲生阿彌陀佛國者。
是諸人等。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
于彼國土。
若已生。
若今生。
若當生。
是故舍利弗。
諸善男子善女人若有信者。
應當發願。
生彼國土。
已願已生。
今願今生。
當願當生。
正顯依信所發之願無虛也。
非信不能發願。
非願信亦不生。
故雲若有信者。
應當發願。
又願者。
信之券。
行之樞。
尤為要務。
舉願則信行在其中。
所以殷勤三勸也。
複次願生彼國。
卽欣厭二門。
厭離娑婆。
與依苦集二谛所發二種弘誓相應（此皆淨宗指訣世人多夢夢不了。
所以雖修無功）。
欣求極樂。
與依道滅二谛所發二種弘誓相應。
故得不退轉于大菩提道。
問。
今發願但可雲當生。
何名今生。
答。
此亦二義。
一約一期名今。
現生發願持名。
臨終定生淨土（有此義方使一生要期非謬）。
二約刹那名今。
一念相應一念生（有此義方能深入一行三昧）。
念念相應念念生。
妙因妙果。
不離一心。
如秤兩頭。
低昂時等。
何俟娑婆報盡。
方育珍池。
隻今信願持名。
蓮萼光榮（此卽理之事非徒論理）。
金台影現便非娑婆界内人矣。
極圓極頓。
難議難思。
唯有大智方能谛信。
（丙）三勸行流通二。
初諸佛轉贊。
二教主結歎。
（丁）今初 舍利弗。
如我今者。
稱贊諸佛不可思議功德。
彼諸佛等亦稱贊我不可思議功德。
而作是言。
釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。
能于娑婆國土五濁惡世。
劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中。
得阿耨多羅三藐三菩提。
為諸衆生說是一切世間難信之法。
（此句重在持名故是勸行） 諸佛功德智慧。
雖皆平等。
而施化則有難易。
淨土成菩提易。
濁世難。
為淨土衆生說法易。
為濁世衆生難。
為濁世衆生說漸法猶易。
說頓法難。
為濁世衆生說餘頓法猶易。
說淨土橫超頓法尤難。
為濁世衆生說淨土橫超頓修頓證妙觀已自不易。
說此無藉劬勞修證。
但持名号徑登不退。
奇特勝妙超出思議第一方便。
更為難中之難。
故十方諸佛無不推我釋迦偏為勇猛也。
劫濁者。
濁法聚會之時。
劫濁中非帶業橫出之行（突圍而出）。
必不能度。
見濁者。
五利使邪見增盛。
謂身見。
邊見。
見取。
戒取。
及諸邪見。
昬昧汨沒。
故名為濁。
見濁中非不假方便之行（意見不容）。
必不能度。
煩惱濁者。
五鈍使煩惑增盛。
謂貪。
嗔。
癡。
慢。
疑。
煩動惱亂。
故名為濁。
煩惱濁中非卽凡心是佛心之行（無取無舍）。
必不能度。
衆生濁者。
見煩惱。
所感粗弊五陰和合。
假名衆生。
色心并皆陋劣。
故名為濁。
衆生濁中非欣厭之行（取舍熾然）。
必不能度。
命濁者。
因果并劣。
壽命短促。
乃至不滿百歲。
故名為濁。
命濁中非不費時劫不勞勤苦之行（應量而飽）。
必不能度。
複次祗此信願莊嚴一聲阿彌陀佛。
轉劫濁為清淨海會。
轉見濁為無量光。
轉煩惱濁為常寂光。
轉衆生濁為蓮華化生。
轉命濁為無量壽。
故一聲阿彌陀佛（淨宗千古之蘊一旦發盡希有哉）。
卽釋迦本師于五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
今以此果覺。
全體授與濁惡衆生。
乃諸佛所行境界。
唯佛與佛能究盡。
非九界自力所能信解也。
諸衆生。
别指五濁惡人。
一切世間。
通指四土器世間。
九界有情世間也。
（丁）二教主結歎。
前勸信流通。
是諸佛付囑。
此本師付囑。
囑語略别從通。
但雲一切世間猶前諸佛所雲。
汝等衆生。
當知文殊迦葉等皆在所囑也 舍利弗。
當知我于五濁惡世行此難事。
得阿耨多羅三藐三菩提。
為一切世間說此難信之法。
是為甚難。
信願持名一行。
不涉施為。
圓轉五濁。
唯信乃入。
非思議所行境界。
設非本師來入惡世。
示得菩提。
以大智大悲。
見此行此說此。
衆生何由禀此也哉。
然吾人處劫濁中。
（此五段應與五必不能度之訓合觀）決定為時所囿。
為苦所逼。
處見濁中。
決定為邪智所纏。
邪師所惑。
處煩惱濁中。
決定為貪欲所陷。
惡業所螫。
處衆生濁中。
決定安于臭薉而不能洞覺。
甘于劣弱而不能奮飛。
處命濁中。
決定為無常所吞。
石火電光。
措手不及。
若不深知其甚難（當知甚難之旨從未經道破确然确然）。
将謂更有别法可出五濁。
熢（火*孛）宅裡。
戲論紛然。
唯深知其甚難。
方肯死盡偷心（功在萬世）。
寶此一行。
此本師所以極口說其難甚。
而深囑我等當知也。
初普勸竟。
（乙）二結勸 佛說此經巳。
舍利弗及諸比丘。
一切世間天人阿修羅等。
聞佛所說。
歡喜信受。
作禮而去。
法門不可思議。
難信難知。
無一人能發問者。
佛智鑒機。
知衆生成佛緣熟。
無問自說。
令得四益。
如時雨化。
故歡喜信受也。
身心怡悅名歡喜。
毫無疑惑名信。
領納不忘名受。
感大恩德。
投身歸命。
名作禮。
依教修持。
一往不退。
名而去。
經雲。
末法億億人修行。
罕一得道。
唯依念佛得度。
嗚呼。
今正是其時矣（吐心吐膽）。
舍此不思議法門。
其何能淑。
旭出家時。
宗乘自負。
藐視教典。
妄謂持名。
曲為中下（現身說法）。
後因大病。
發意西歸。
複研妙宗圓中二鈔。
及雲栖疏鈔等書。
始知念佛三昧。
實無上寶王。
方肯死心執持名号。
萬牛莫挽也。
吾友去病。
久事淨業。
欲令此經大旨。
辭不繁而炳著。
請餘為述要解。
餘欲普與法界有情同生極樂（言有不獲已者）。
理不可卻。
舉筆于丁亥九月二十有七。
脫稿于十月初五。
凡九日告成。
所願一句一字鹹作資糧（字字道實果然果然）。
一見一聞。
同階不退。
信疑皆植道種。
贊謗等歸解脫。
仰唯諸佛菩薩攝受證明。
同學友人随喜加被。
西有道人蕅益智旭閣筆故跋時年四十有九。
佛說阿彌陀經要解 原跋 經雲。
三界唯心。
萬法唯識。
古人雲。
念自性彌陀。
生唯心淨土。
合觀之。
是心作佛。
是心是佛。
心外無佛。
佛外無心之義明矣。
後人不達。
舍西方極樂。
别言唯心淨土。
舍萬德慈尊。
别言自性彌陀。
不幾心外有佛。
佛外有心耶。
靈峰大師深悟心性無外之體。
特為此經。
拈出要解。
一展讀時。
信願持名。
人可自操其券。
不唯言簡意周。
且使希有甚難之宗。
如聲鼓铎。
盡開經藏。
無複匵藏。
誠古今所未有也。
名曰要解。
其斯為無上心要矣乎。
古吳淨業弟子正知去病氏謹識。
歙浦講錄跋 此本系性旦癸巳歲。
在歙浦栖雲院所聽錄者。
于時随允持循蒼晖晟堅密時諸公之後。
獲聞法要。
覺老人此翻。
心膽盡吐。
蓋秘密之藏。
會當大啟于今時。
非偶然也。
因退而紀之。
甲午冬老人病中口授數處令改正。
此本遂稱允當。
及老人西逝。
性旦以病拙薮逋。
薄福多障。
無緣流通闡播。
聊識其後以志不忘雲。
庚子夏華陽學人性旦拭涕跋。
附跋 謹案 靈峰大師彌陀要解 靈峰弟子成時師。
以冠淨土十要。
而微有删節。
近年金陵揚州。
已各有刻本。
茲特依紅螺山慕蓮法師。
便蒙鈔錄出要解原文。
重付剞劂。
以廣流通。
庚申七月北京刻經處附識。
