佛說戒消災經略釋

女亦有無量女。

    所謂愛染為女。

    慈悲心為女。

    智度菩薩母母亦是女。

    乃至阿羅漢亦有無量義。

    且就所含三義釋者。

    殺見思賊。

    殺塵沙賊。

    殺無明賊。

    見思斷。

    分段不生。

    塵沙斷利衆生障不生。

    無明斷變易不生。

    真谛三昧成。

    應受人天供養。

    俗谛三昧成。

    應受二乘供養。

    中谛三昧成。

    應受九界供養。

    有如此等種種義理。

    故不應視作淺近也。

    約圓頓觀心釋者。

    第二約理。

    已是觀心。

    但就界内偏真未顯。

    稱性圓頓。

    故更略示以知梗概。

    若得此意則于一切佛所說教。

    聖賢撰述。

    若大若小。

    若頓若漸。

    若偏若圓。

    若了不了。

    乃至治世語言外道典籍。

    皆順實相裨益真修。

    永離诤執之愆。

    亦免說食之诮。

    夫言戒者。

    即是從自性清淨心所起無作妙善也。

    故起信論雲。

    以知法性無染離五欲過故。

    随順修行屍波羅蜜。

    梵網經雲。

    應當靜觀察諸法真實相。

    不生亦不滅。

    不常複不斷。

    不一亦不異。

    不來亦不去。

    如是一心中方便勤莊嚴。

    夫不生不滅等。

    即是無染真法性也。

    方便莊嚴。

    即是随順修行屍波羅蜜也。

    行者若不達法性。

    則所受戒不能堅固。

    或遇惡緣每多退失。

    如舍衛國人及客舍主人是也。

    若高談法性。

    而不随順修行。

    終不獲戒善之益。

    如啖人鬼能說三歸五戒。

    而不免見逐。

    今以全性所起妙修還合于性。

    所得無作戒體。

    等真法界。

    無漏無為。

    如一殺戒。

    悉于一切可殺不可殺中而得無作。

    一切可殺不可殺者無量無邊。

    無作戒善亦複如是無量無邊。

    如一念中無作戒善無量無邊。

    一切念中無作戒善亦複如是無量無邊。

    如一殺戒無作戒善念念皆悉無量無邊。

    一切諸戒無作戒善亦複如是無量無邊。

    是以未随順受戒之時。

    盡十方世界。

    皆是殺盜淫妄飲酒昏迷之處。

    即皆我愛見羅刹損害奪命之處也。

    已随順受戒之時。

    盡十方世界。

    皆我得戒行善遠離災害之地。

    即皆我親師取友見佛證果之地也。

    未知法性未随順行。

    則戒體境界無非是災。

    能随順行能觀法性。

    則一切災患。

    當體是戒。

    即災成戒名戒消災。

    如木生火火出木盡。

    非别有火能燒木也。

    試觀擾亂主人者。

    是三鬼神。

    敬畏尊客者。

    亦即此三鬼神。

    安穩可宿者此亭。

    居甕大怖者亦即此亭。

    索肉欲啖者此鬼。

    說歸說戒者亦即此鬼。

    令男子迷惑不信佛者此女。

    使男子心悟還識佛者亦即此女。

    罔罔不可解者。

    佛在給孤獨園所說之法。

    心開意解得果證者。

    亦即是給孤獨園佛所說法。

    迷則十界俱迷。

    何但九界。

    悟則十界俱悟。

    何但佛界。

    煩