佛說齋經科注
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無知無明。
即對治益。
觀心具足十号。
一具足一切具足。
究竟平等。
不減不增。
即第一義益。
約因緣所生法觀。
則此心具足藏教十号。
約即空觀。
此心具通十号。
約即假觀。
此心具别十号。
約即中觀。
此心具圓十号也。
△二明念益三。
初正明。
二喻顯。
三法合。
今初。
是念佛者。
愚癡惡意怒習悉除。
善心具生。
思樂佛業。
佛既有四教三身十号之不同。
念亦有四教念自念他雙念自他之差别。
若欲委知。
具如大佛頂經勢至圓通文句雲雲。
愚癡惡意怒習悉除。
即是止善。
善心自生。
思樂佛業。
即是行善。
于止善中。
略舉破壞三毒。
言惡意者。
即是貪染五欲之毒。
三毒有正有習。
正習悉除。
所謂千年闇室。
一燈能破也。
念法門能除愚癡。
念實相能除惡意。
念相好能除怒習。
此猶對當為語。
盡理言之。
念念皆除三毒正習。
于行善中。
善通因果。
佛惟在果。
言善心自生者。
生離欲心。
生出世心。
生下化心。
生上求心。
生究竟無上種智之心。
言思樂佛業者。
三聚淨戒是佛業。
百八三昧是佛業。
三智五眼是佛業。
大慈大悲大喜大舍是佛業。
安住真如是佛業。
同流九界是佛業。
誘化一切是佛業。
依藏教念自佛。
念他佛。
念自他佛。
除同居三毒正習。
生離欲及出世心。
思樂藏教果佛種種妙業。
依通教三種念佛。
除同居方便三毒正習。
生出世及下化心。
思樂通佛妙業。
依别教三種念佛。
除同居方便實報三毒正習。
生下化及上求心。
思樂别佛妙業。
依圓教三種念佛。
除四土三毒正習。
生究竟無上種智之心。
思樂圓佛妙業。
問。
寂光那有三毒正習。
答。
此約分證寂光言也。
此文亦具四悉檀意。
念佛。
即世界。
三毒除。
即對治。
善心生。
即為人。
樂佛業。
即第一義也。
△二喻顯。
譬如以麻油澡豆沐頭。
垢濁得除。
麻油澡豆。
除穢之物。
喻四教念慧。
皆除惑之具也。
依于一體三寶。
而有住持三寶。
于三寶中。
佛寶最尊。
喻之以頭。
當知住持佛寶。
即吾自體佛寶也。
垢濁既除。
頭則清淨。
念佛功成。
佛性顯現矣。
△三法合。
齋念佛者。
其淨如是。
衆人見之。
莫不信好。
由受齋故念佛。
由念佛得成齋。
自淨即令衆人信好。
可見自利為他之本。
所以君子求諸己也。
△二念法二。
初示念境。
二明念益。
今初。
二當念法。
佛所說法三十七品。
具足不毀。
思念勿忘。
當知此法。
為世間明。
佛法無量。
而三十七品。
具足始終修證途轍。
故獨舉之。
分為七科。
一四念處。
謂身。
受。
心。
法。
為所觀境。
二四正勤。
謂由念處觀。
令未生惡不生。
已生惡除滅。
未生善得生。
已生善增長。
三四如意足。
謂欲。
念。
進。
慧。
于中思惟則定。
思惟則斷。
善能成就神通。
四五根。
謂信。
進。
念。
定。
慧。
成無漏根。
五五力。
亦如根名。
謂信等增長。
能破五障。
六七覺支。
謂念。
擇法。
精進。
喜。
輕安。
定。
舍。
調攝其心。
不沈不浮。
而入見道。
七八正道。
謂正見。
正思惟。
正語。
正業。
正精進。
正定。
正念。
正命。
安隐在道中行。
此三十七品。
四教名數皆同。
而觀慧各異。
複各有豎入橫具之不同。
此能運載三土衆生。
到三涅槃。
故為三世間明。
所應具足不毀。
思念勿忘也。
△二明念益三。
初正明。
二喻顯。
三法合。
今初。
是念法者。
愚癡惡意怒習悉除。
善心自生。
用樂法業。
念四教法。
除四土三毒正習等。
例前可解。
△二喻顯 譬如以麻油澡豆浴身。
垢濁得除。
受齋則以法為身。
故即以身喻法。
昧此法身性本清淨。
幻成三惑垢濁。
垢濁既除。
法身顯矣。
△三法合。
齋念法者。
其淨如是。
衆人見之。
莫不好信。
△三念僧二。
初示念境。
二明念益。
今初。
三當念衆。
恭敬親附。
依受慧教。
佛弟子衆。
有得溝港。
受溝港證者。
有得頻來。
受頻來證者。
有得不還。
受不還證者。
有得應真。
受應真證者。
是為四雙之八輩丈夫。
皆為戒成。
定成。
慧成。
解成。
度知見成。
為聖德。
為行具。
當為叉手。
天上天下尊者福田。
梵語僧伽。
此翻和合衆。
今但言衆者。
以四雙八輩。
法爾具足事理二和故也。
律中明僧有四種。
一無慚僧。
謂破戒者。
二啞羊僧。
雖不破戒。
昧法律者。
三清淨僧。
謂内外七賢。
及持戒凡夫。
四真實僧。
謂四雙八輩。
今令念真實僧。
故言恭敬親附。
依受慧教也。
恭敬約意。
親近約身。
受教約口。
十六心滿。
初登聖位。
名得溝港。
猶雲預流。
即須陀洹果。
八忍具足。
智少一分。
名受溝港證者。
謂無間必當證溝港道。
即須陀洹向。
斷欲界思六品。
名得頻來。
猶雲一往一來。
即斯陀含果。
斷五品時。
名受頻來證者。
即斯陀含向。
斷欲界九品思盡。
名得不還。
猶雲不來。
即阿那含果。
斷八品時。
名受不還證者。
即阿那含向。
斷三界惑盡。
名得應真。
謂與真谛常相應故。
即阿羅漢果。
進斷非非想思。
名受應真證者。
即阿羅漢向。
合為四雙。
分為八輩。
輩者。
類也。
具足智斷。
故名丈夫。
性遮清淨。
無作體不可壞。
名為戒成。
八解九次第等。
名為定成。
見四真谛。
名為慧成。
于有為諸行得解脫。
名為解成。
分别解脫因果不謬。
名為度知見成。
具慧行入正位。
名為聖德。
具行行滿足功德。
名為行具。
以要言之。
前三果及四向。
是分證五分法身。
阿羅漢果。
是滿證五分法身也。
當為叉手。
結成能念。
舉叉手以攝三業。
天上天下尊者福田。
結成所念。
舉福田以顯德行也。
然在家菩薩受齋念衆。
于真實僧。
固應三業精勤。
于清淨僧。
亦應禮拜供養。
即啞羊及無慚僧。
尤不應輕慢毀辱。
如象王羅刹。
尚敬服袈裟者。
不害不食。
何況歸依三寶。
自稱近事淨行者乎。
十輪明訓。
昭若日星。
投鼠忌器。
世法可喻。
思之慎之。
又此四雙五分。
且約藏教為釋衍門。
則觀慧雖殊。
斷證無别。
别圓須約界外見思法性五陰。
以辨人法。
故知言雖在小。
義實該大。
又觀心僧寶者。
此心本非色聲香味觸法。
名須陀洹。
此心刹那生滅。
名斯陀含。
此心滅已無朕。
名阿那含。
此心四性不生。
名阿羅漢。
此心性無染污為戒成。
此心性不動搖為定成。
此心性不可昧為慧成。
此心性非有為名解成。
此心徧知有為無為諸法。
名度知見成。
乃至曆四教明觀。
可以意得。
△二明念益三。
初正明。
二喻顯。
三法合。
今初。
是念衆者。
愚癡惡意怒習悉除。
喜心自生。
樂衆之業。
喜心。
即善心也。
餘例前可知。
△二喻顯。
譬如以淳灰浣衣。
垢污得除。
淳灰亦譬四教念慧。
僧寶屬解脫德。
故以衣譬。
即所謂解脫服也。
又是慚愧莊嚴。
又是寂滅上忍。
性具僧寶。
如身必有衣。
念慧除垢。
則解脫清淨。
衆德莊嚴。
柔和善順矣。
△三法合。
齋念衆者。
其德如是。
衆人見之。
莫不好信。
△四念戒二。
初示念境。
二明念益。
今初。
四當念戒。
身受佛戒。
一心奉持。
不虧不犯不動不忘。
善立慎護。
為慧者舉。
後無所悔。
不以有望。
能等教人。
佛戒有七衆九衆大小兩門之不同。
今雲身受佛戒。
且據一日一夜所秉八支而言。
即此八支戒法。
且攝定共。
道共。
及三聚。
五支等戒。
故總誡雲一心奉持也。
不虧不犯即木叉戒。
不動。
即定共戒。
不忘即道共戒。
又不虧不犯不動。
即攝律儀戒。
不忘乃至後無所悔。
即攝善法戒。
不以有望。
能等教人。
即攝衆生戒。
又不虧謂護持四重。
根本。
無虧。
即根本業清淨戒。
不犯謂其餘四支及根本之等流方便。
皆悉無犯。
即前後眷屬餘清淨戒。
不動謂不被欲界粗獘五塵所動。
即非諸惡覺。
覺清淨戒。
不忘謂正念現前。
故能善自安立。
謹慎護持。
設為有智慧者之所舉問。
如說能行。
如行能說。
後無所悔。
即護持正念。
念清淨戒。
不以有望。
謂不為自求人天福報聲聞緣覺權乘諸位。
能等教人。
謂惟依最上乘發菩提心。
願與法界衆生。
一時同得無上菩提。
即回向具足無上道戒。
秪此一日一夜八關戒齋為
即對治益。
觀心具足十号。
一具足一切具足。
究竟平等。
不減不增。
即第一義益。
約因緣所生法觀。
則此心具足藏教十号。
約即空觀。
此心具通十号。
約即假觀。
此心具别十号。
約即中觀。
此心具圓十号也。
△二明念益三。
初正明。
二喻顯。
三法合。
今初。
是念佛者。
愚癡惡意怒習悉除。
善心具生。
思樂佛業。
佛既有四教三身十号之不同。
念亦有四教念自念他雙念自他之差别。
若欲委知。
具如大佛頂經勢至圓通文句雲雲。
愚癡惡意怒習悉除。
即是止善。
善心自生。
思樂佛業。
即是行善。
于止善中。
略舉破壞三毒。
言惡意者。
即是貪染五欲之毒。
三毒有正有習。
正習悉除。
所謂千年闇室。
一燈能破也。
念法門能除愚癡。
念實相能除惡意。
念相好能除怒習。
此猶對當為語。
盡理言之。
念念皆除三毒正習。
于行善中。
善通因果。
佛惟在果。
言善心自生者。
生離欲心。
生出世心。
生下化心。
生上求心。
生究竟無上種智之心。
言思樂佛業者。
三聚淨戒是佛業。
百八三昧是佛業。
三智五眼是佛業。
大慈大悲大喜大舍是佛業。
安住真如是佛業。
同流九界是佛業。
誘化一切是佛業。
依藏教念自佛。
念他佛。
念自他佛。
除同居三毒正習。
生離欲及出世心。
思樂藏教果佛種種妙業。
依通教三種念佛。
除同居方便三毒正習。
生出世及下化心。
思樂通佛妙業。
依别教三種念佛。
除同居方便實報三毒正習。
生下化及上求心。
思樂别佛妙業。
依圓教三種念佛。
除四土三毒正習。
生究竟無上種智之心。
思樂圓佛妙業。
問。
寂光那有三毒正習。
答。
此約分證寂光言也。
此文亦具四悉檀意。
念佛。
即世界。
三毒除。
即對治。
善心生。
即為人。
樂佛業。
即第一義也。
△二喻顯。
譬如以麻油澡豆沐頭。
垢濁得除。
麻油澡豆。
除穢之物。
喻四教念慧。
皆除惑之具也。
依于一體三寶。
而有住持三寶。
于三寶中。
佛寶最尊。
喻之以頭。
當知住持佛寶。
即吾自體佛寶也。
垢濁既除。
頭則清淨。
念佛功成。
佛性顯現矣。
△三法合。
齋念佛者。
其淨如是。
衆人見之。
莫不信好。
由受齋故念佛。
由念佛得成齋。
自淨即令衆人信好。
可見自利為他之本。
所以君子求諸己也。
△二念法二。
初示念境。
二明念益。
今初。
二當念法。
佛所說法三十七品。
具足不毀。
思念勿忘。
當知此法。
為世間明。
佛法無量。
而三十七品。
具足始終修證途轍。
故獨舉之。
分為七科。
一四念處。
謂身。
受。
心。
法。
為所觀境。
二四正勤。
謂由念處觀。
令未生惡不生。
已生惡除滅。
未生善得生。
已生善增長。
三四如意足。
謂欲。
念。
進。
慧。
于中思惟則定。
思惟則斷。
善能成就神通。
四五根。
謂信。
進。
念。
定。
慧。
成無漏根。
五五力。
亦如根名。
謂信等增長。
能破五障。
六七覺支。
謂念。
擇法。
精進。
喜。
輕安。
定。
舍。
調攝其心。
不沈不浮。
而入見道。
七八正道。
謂正見。
正思惟。
正語。
正業。
正精進。
正定。
正念。
正命。
安隐在道中行。
此三十七品。
四教名數皆同。
而觀慧各異。
複各有豎入橫具之不同。
此能運載三土衆生。
到三涅槃。
故為三世間明。
所應具足不毀。
思念勿忘也。
△二明念益三。
初正明。
二喻顯。
三法合。
今初。
是念法者。
愚癡惡意怒習悉除。
善心自生。
用樂法業。
念四教法。
除四土三毒正習等。
例前可解。
△二喻顯 譬如以麻油澡豆浴身。
垢濁得除。
受齋則以法為身。
故即以身喻法。
昧此法身性本清淨。
幻成三惑垢濁。
垢濁既除。
法身顯矣。
△三法合。
齋念法者。
其淨如是。
衆人見之。
莫不好信。
△三念僧二。
初示念境。
二明念益。
今初。
三當念衆。
恭敬親附。
依受慧教。
佛弟子衆。
有得溝港。
受溝港證者。
有得頻來。
受頻來證者。
有得不還。
受不還證者。
有得應真。
受應真證者。
是為四雙之八輩丈夫。
皆為戒成。
定成。
慧成。
解成。
度知見成。
為聖德。
為行具。
當為叉手。
天上天下尊者福田。
梵語僧伽。
此翻和合衆。
今但言衆者。
以四雙八輩。
法爾具足事理二和故也。
律中明僧有四種。
一無慚僧。
謂破戒者。
二啞羊僧。
雖不破戒。
昧法律者。
三清淨僧。
謂内外七賢。
及持戒凡夫。
四真實僧。
謂四雙八輩。
今令念真實僧。
故言恭敬親附。
依受慧教也。
恭敬約意。
親近約身。
受教約口。
十六心滿。
初登聖位。
名得溝港。
猶雲預流。
即須陀洹果。
八忍具足。
智少一分。
名受溝港證者。
謂無間必當證溝港道。
即須陀洹向。
斷欲界思六品。
名得頻來。
猶雲一往一來。
即斯陀含果。
斷五品時。
名受頻來證者。
即斯陀含向。
斷欲界九品思盡。
名得不還。
猶雲不來。
即阿那含果。
斷八品時。
名受不還證者。
即阿那含向。
斷三界惑盡。
名得應真。
謂與真谛常相應故。
即阿羅漢果。
進斷非非想思。
名受應真證者。
即阿羅漢向。
合為四雙。
分為八輩。
輩者。
類也。
具足智斷。
故名丈夫。
性遮清淨。
無作體不可壞。
名為戒成。
八解九次第等。
名為定成。
見四真谛。
名為慧成。
于有為諸行得解脫。
名為解成。
分别解脫因果不謬。
名為度知見成。
具慧行入正位。
名為聖德。
具行行滿足功德。
名為行具。
以要言之。
前三果及四向。
是分證五分法身。
阿羅漢果。
是滿證五分法身也。
當為叉手。
結成能念。
舉叉手以攝三業。
天上天下尊者福田。
結成所念。
舉福田以顯德行也。
然在家菩薩受齋念衆。
于真實僧。
固應三業精勤。
于清淨僧。
亦應禮拜供養。
即啞羊及無慚僧。
尤不應輕慢毀辱。
如象王羅刹。
尚敬服袈裟者。
不害不食。
何況歸依三寶。
自稱近事淨行者乎。
十輪明訓。
昭若日星。
投鼠忌器。
世法可喻。
思之慎之。
又此四雙五分。
且約藏教為釋衍門。
則觀慧雖殊。
斷證無别。
别圓須約界外見思法性五陰。
以辨人法。
故知言雖在小。
義實該大。
又觀心僧寶者。
此心本非色聲香味觸法。
名須陀洹。
此心刹那生滅。
名斯陀含。
此心滅已無朕。
名阿那含。
此心四性不生。
名阿羅漢。
此心性無染污為戒成。
此心性不動搖為定成。
此心性不可昧為慧成。
此心性非有為名解成。
此心徧知有為無為諸法。
名度知見成。
乃至曆四教明觀。
可以意得。
△二明念益三。
初正明。
二喻顯。
三法合。
今初。
是念衆者。
愚癡惡意怒習悉除。
喜心自生。
樂衆之業。
喜心。
即善心也。
餘例前可知。
△二喻顯。
譬如以淳灰浣衣。
垢污得除。
淳灰亦譬四教念慧。
僧寶屬解脫德。
故以衣譬。
即所謂解脫服也。
又是慚愧莊嚴。
又是寂滅上忍。
性具僧寶。
如身必有衣。
念慧除垢。
則解脫清淨。
衆德莊嚴。
柔和善順矣。
△三法合。
齋念衆者。
其德如是。
衆人見之。
莫不好信。
△四念戒二。
初示念境。
二明念益。
今初。
四當念戒。
身受佛戒。
一心奉持。
不虧不犯不動不忘。
善立慎護。
為慧者舉。
後無所悔。
不以有望。
能等教人。
佛戒有七衆九衆大小兩門之不同。
今雲身受佛戒。
且據一日一夜所秉八支而言。
即此八支戒法。
且攝定共。
道共。
及三聚。
五支等戒。
故總誡雲一心奉持也。
不虧不犯即木叉戒。
不動。
即定共戒。
不忘即道共戒。
又不虧不犯不動。
即攝律儀戒。
不忘乃至後無所悔。
即攝善法戒。
不以有望。
能等教人。
即攝衆生戒。
又不虧謂護持四重。
根本。
無虧。
即根本業清淨戒。
不犯謂其餘四支及根本之等流方便。
皆悉無犯。
即前後眷屬餘清淨戒。
不動謂不被欲界粗獘五塵所動。
即非諸惡覺。
覺清淨戒。
不忘謂正念現前。
故能善自安立。
謹慎護持。
設為有智慧者之所舉問。
如說能行。
如行能說。
後無所悔。
即護持正念。
念清淨戒。
不以有望。
謂不為自求人天福報聲聞緣覺權乘諸位。
能等教人。
謂惟依最上乘發菩提心。
願與法界衆生。
一時同得無上菩提。
即回向具足無上道戒。
秪此一日一夜八關戒齋為