金剛般若波羅蜜經觀心釋
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有想。
能緣不斷名非無想。
無明妄想本性空寂名為無餘涅槃。
了妄不生名為令入滅度。
一心不生。
萬法無咎。
譬如翳除空華悉殒。
名為滅度無量無數無邊衆生。
華性本空非今始滅。
名為實無衆生得滅度者。
于一念中妄計宰主形相衆緣相續。
名我等四相。
迷空計華名非菩薩。
複次。
心無心相名無所住。
念念出生名之為行。
不取一法名為布施。
不染一法名為持戒。
不礙一法名為忍辱。
不舍一法名為精進。
不動一法名為禅定。
不昧一法名為智慧。
不壞一法名為福德。
不見一法有分劑相名如虛空。
不計一法異于般若名如教住。
複次。
現前一念體即法界名非身相。
本原真如名為如來。
由觀心故不毀三業名為持戒。
質直柔和名為修福。
一念覺故名為一佛。
念念相續至無量念善覺悟故。
名為無量佛所種諸善根。
本覺之性印持攝受諸修德故。
名為如來悉知悉見無量福德。
了心無相名無四相。
行無相善名無法相。
離一切惡名為無非法相。
谛喻彼岸。
觀智喻筏。
安住實谛觀解亦絕名為法尚應舍。
複次。
現前一念即如來故。
亦即菩提。
不應如來得于如來。
不應菩提得于菩提。
以能得所得。
能說所說。
皆是即心自性無能所故。
此之心性即無為法。
一切聖賢不離心性有修證故。
現前心性即名為經。
是法是常無變壞故。
一切諸佛及菩提法。
無不依于心性而施設故。
若達心法即知佛法。
亦知一切衆生之法。
三無差别。
非别更有諸佛法故。
複次。
現前一念即是法界無内外故。
故無出入。
亦無往來。
無道無果。
無欲無離。
無喧無寂。
名為四果阿蘭那行。
複次。
現前一念光光相續。
名為然燈。
萬法所依名為佛土。
徧滿自在名為大身。
福田所宗名為塔廟。
一體三義名金剛般若。
究竟秘藏名波羅蜜。
如理觀心名奉。
觀成不失名持。
自此以後雖有種種名句文身。
以義攝取。
亦複不離現前一念。
可以意知。
不複委釋。
如是微妙金剛義 不離現前一念心 觀心具足般若經 亦複具足餘妙典 十二分教二種藏 乃至量等大千經 于一念中悉剖出 一切諸念亦複然 如于念念剖大經 一切根塵亦如是 乃至無有少許塵 而不具足法界藏 如是正慧應了知 一切惟心心一切 若不觀心類說藥 真藥現前亦不知 是故我今稽首禮 性具三德無遺者 一一啟請勸觀心 速登般若金剛岸 金剛般若波羅蜜經觀心釋
能緣不斷名非無想。
無明妄想本性空寂名為無餘涅槃。
了妄不生名為令入滅度。
一心不生。
萬法無咎。
譬如翳除空華悉殒。
名為滅度無量無數無邊衆生。
華性本空非今始滅。
名為實無衆生得滅度者。
于一念中妄計宰主形相衆緣相續。
名我等四相。
迷空計華名非菩薩。
複次。
心無心相名無所住。
念念出生名之為行。
不取一法名為布施。
不染一法名為持戒。
不礙一法名為忍辱。
不舍一法名為精進。
不動一法名為禅定。
不昧一法名為智慧。
不壞一法名為福德。
不見一法有分劑相名如虛空。
不計一法異于般若名如教住。
複次。
現前一念體即法界名非身相。
本原真如名為如來。
由觀心故不毀三業名為持戒。
質直柔和名為修福。
一念覺故名為一佛。
念念相續至無量念善覺悟故。
名為無量佛所種諸善根。
本覺之性印持攝受諸修德故。
名為如來悉知悉見無量福德。
了心無相名無四相。
行無相善名無法相。
離一切惡名為無非法相。
谛喻彼岸。
觀智喻筏。
安住實谛觀解亦絕名為法尚應舍。
複次。
現前一念即如來故。
亦即菩提。
不應如來得于如來。
不應菩提得于菩提。
以能得所得。
能說所說。
皆是即心自性無能所故。
此之心性即無為法。
一切聖賢不離心性有修證故。
現前心性即名為經。
是法是常無變壞故。
一切諸佛及菩提法。
無不依于心性而施設故。
若達心法即知佛法。
亦知一切衆生之法。
三無差别。
非别更有諸佛法故。
複次。
現前一念即是法界無内外故。
故無出入。
亦無往來。
無道無果。
無欲無離。
無喧無寂。
名為四果阿蘭那行。
複次。
現前一念光光相續。
名為然燈。
萬法所依名為佛土。
徧滿自在名為大身。
福田所宗名為塔廟。
一體三義名金剛般若。
究竟秘藏名波羅蜜。
如理觀心名奉。
觀成不失名持。
自此以後雖有種種名句文身。
以義攝取。
亦複不離現前一念。
可以意知。
不複委釋。
如是微妙金剛義 不離現前一念心 觀心具足般若經 亦複具足餘妙典 十二分教二種藏 乃至量等大千經 于一念中悉剖出 一切諸念亦複然 如于念念剖大經 一切根塵亦如是 乃至無有少許塵 而不具足法界藏 如是正慧應了知 一切惟心心一切 若不觀心類說藥 真藥現前亦不知 是故我今稽首禮 性具三德無遺者 一一啟請勸觀心 速登般若金剛岸 金剛般若波羅蜜經觀心釋
