金剛般若波羅蜜經觀心釋
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菩薩沙彌智旭際明述
已申如實不空義 如如演說不取著 攝彼名句及文身 融歸一念成觀行
金剛者。
喻現前一念心也。
譬如金剛體則無上至寶。
相則純淨無雜。
用則廣能利益。
現前一念。
亦複如是。
體即法界。
相無塵染。
用徧一切。
複次。
現前一念。
即是金剛。
世間金剛之寶。
假心為喻。
乃世寶似心。
非心似世寶也。
此現前一念金剛之心。
即三般若法界真體。
名為實相。
無塵染相。
名為觀照。
徧一切用。
名為文字。
達此一念三般若者。
名波羅蜜。
以即三德究竟之彼岸故。
此一念性。
亘古亘今常不變故。
可軌持故。
一切聖賢由此得成諸道果故。
即名為經。
複次。
現前一念之性。
從來不異名如。
此外更無别法名是。
統攝自在名我。
了了印境名聞。
十世古今不離當念名一時。
虛靈絕待名佛。
豎窮橫遍名在。
含育出生一切諸法名舍衛國。
但悟惟心能降魔外名戰勝。
功德之林名樹。
性具功德周給一切名給孤獨。
萬善所集名園。
複次。
現前一念。
當體常徧名大。
出生福慧名比丘。
諸心心所相應名衆。
一念具足百界千如為千。
自行化他十善各各互具為二百。
五根五力各各互具為五十。
猶如海印炳現無前無後名俱。
複次。
無有一法出過于心名為世尊。
一切時中常應觀察自心名食時。
自心本具慚愧法忍名衣。
自心事理和合相應名鉢。
曆陰界處觀察理性名入城乞食。
于一一法得見理性名次第乞已。
會事歸理名還本處。
觀理究竟名飯食訖。
全修在性名收衣鉢。
福慧明顯名洗足。
證于第一義空名敷座而坐。
複次相應解心所名須菩提。
此解有殊勝力名為長老。
諸心所中能為導首名為在大衆中。
不取空證名從座起。
順方便道名偏袒右肩右膝著地。
權不異實名為合掌。
如理觀察自覺聖智境界名恭敬白佛。
心性不可思議故名稀有。
無量衆善名諸菩薩。
衆善不離一心名善護念。
一心具行衆善名善付囑。
一念照性名善男子。
一念寂性名善女人。
依寂照體起寂照用名為發菩提心。
用如其體名為應住。
永離昏擾名為降伏其心。
心之理性随解現故名佛告須菩提。
如理而觀觀即如理名善哉善哉。
複次。
現前一念具足無量染淨種子及現行故。
名為一切衆生之類。
無明覆蔽名為卵生。
隐覆含藏名為胎生。
愛取所潤名為濕生。
非有現有名為化生。
心生像生名為有色。
覓心無像名為無色。
種種攀緣名為有想。
攀緣無性名為無想。
所緣不實名非
喻現前一念心也。
譬如金剛體則無上至寶。
相則純淨無雜。
用則廣能利益。
現前一念。
亦複如是。
體即法界。
相無塵染。
用徧一切。
複次。
現前一念。
即是金剛。
世間金剛之寶。
假心為喻。
乃世寶似心。
非心似世寶也。
此現前一念金剛之心。
即三般若法界真體。
名為實相。
無塵染相。
名為觀照。
徧一切用。
名為文字。
達此一念三般若者。
名波羅蜜。
以即三德究竟之彼岸故。
此一念性。
亘古亘今常不變故。
可軌持故。
一切聖賢由此得成諸道果故。
即名為經。
複次。
現前一念之性。
從來不異名如。
此外更無别法名是。
統攝自在名我。
了了印境名聞。
十世古今不離當念名一時。
虛靈絕待名佛。
豎窮橫遍名在。
含育出生一切諸法名舍衛國。
但悟惟心能降魔外名戰勝。
功德之林名樹。
性具功德周給一切名給孤獨。
萬善所集名園。
複次。
現前一念。
當體常徧名大。
出生福慧名比丘。
諸心心所相應名衆。
一念具足百界千如為千。
自行化他十善各各互具為二百。
五根五力各各互具為五十。
猶如海印炳現無前無後名俱。
複次。
無有一法出過于心名為世尊。
一切時中常應觀察自心名食時。
自心本具慚愧法忍名衣。
自心事理和合相應名鉢。
曆陰界處觀察理性名入城乞食。
于一一法得見理性名次第乞已。
會事歸理名還本處。
觀理究竟名飯食訖。
全修在性名收衣鉢。
福慧明顯名洗足。
證于第一義空名敷座而坐。
複次相應解心所名須菩提。
此解有殊勝力名為長老。
諸心所中能為導首名為在大衆中。
不取空證名從座起。
順方便道名偏袒右肩右膝著地。
權不異實名為合掌。
如理觀察自覺聖智境界名恭敬白佛。
心性不可思議故名稀有。
無量衆善名諸菩薩。
衆善不離一心名善護念。
一心具行衆善名善付囑。
一念照性名善男子。
一念寂性名善女人。
依寂照體起寂照用名為發菩提心。
用如其體名為應住。
永離昏擾名為降伏其心。
心之理性随解現故名佛告須菩提。
如理而觀觀即如理名善哉善哉。
複次。
現前一念具足無量染淨種子及現行故。
名為一切衆生之類。
無明覆蔽名為卵生。
隐覆含藏名為胎生。
愛取所潤名為濕生。
非有現有名為化生。
心生像生名為有色。
覓心無像名為無色。
種種攀緣名為有想。
攀緣無性名為無想。
所緣不實名非
