卷第九
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南北之号也。
帝曰。
雲何名戒師。
對曰。
防非止惡謂之戒。
帝曰。
何為定。
對曰。
六根涉境心不随緣名定。
帝曰。
何為慧。
對曰。
心境俱空照覽無惑名慧。
帝曰。
何為方便。
對曰。
方便者隐實覆相權巧之門也。
被接中下曲施誘迪。
謂之方便。
設為上根言舍方便但說無上道者。
斯亦方便之譚。
乃至祖師玄言忘功絕謂亦無出方便之迹。
帝曰。
何為佛心。
對曰。
佛者西天之語。
唐言覺。
謂人有智慧覺照為佛心。
心者佛之别名。
有百千異号。
體唯其一。
本無形狀。
非青黃赤白男女等相。
在天非天在人非人。
而現天現人。
能男能女非始非終無生無滅。
故号靈覺之性。
如陛下日應萬機。
即是陛下佛心。
假使千佛共傳。
而不念别有所得也。
帝曰。
如今有人念佛如何。
對曰。
如來出世為天人師善知識。
随根器而說法。
為上根者開最上乘頓悟至理。
中下者未能頓曉。
是以佛為韋提希。
權開十六觀門。
令念佛生于極樂。
故經雲。
是心是佛是心作佛。
心外無佛佛外無心。
帝曰。
有人持經念佛持咒求佛如何。
對曰。
如來種種開贊皆為最上一乘。
如百川衆流莫不朝宗于海。
如是差别諸數皆歸薩婆若海。
帝曰。
祖師既契會心印。
金剛經雲。
無所得法如何。
對曰。
佛之一化實無一法與人。
但示衆人。
各各自性同一法寶藏。
當時然燈如來但印釋迦本法。
而無所得方契然燈本意。
故經雲。
無我無人無衆生無壽者。
是法平等修一切善法不住于相。
帝曰。
禅師既會祖意。
還禮佛轉經否。
對曰。
沙門釋子禮佛轉經。
蓋是住持常法有四報焉。
然依佛戒修身。
參尋知識漸修梵行。
履踐如來所行之迹。
帝曰。
何為頓見何為漸修。
對曰。
頓明自性與佛同俦。
然有無始染習故。
假漸修對治。
令順性起用。
如人吃飯不一口便飽。
是日辯師對七刻。
賜紫方袍号圓智禅師。
仍敕修天下祖塔各令守護 福州龜山智真禅師者揚州人也。
姓柳氏。
受業于本州華林寺。
唐元和元年潤州丹徒天香寺受戒。
不習經論。
唯慕禅那初谒恽禅師。
恽問曰。
何所而至。
真曰。
至無所至來無所來。
恽雖默然真亦自悟。
尋抵婺州五洩山會正原禅伯。
長慶二年同遊建陽。
受郡人葉玢請居東禅。
至開成元年往福州。
長溪邑人陳亮黃瑜請于龜山開創。
一日示衆曰。
動容眴目無出當人一念淨心本來是佛。
乃說偈曰 心本絕塵何用洗 身中無病豈求醫 欲知是佛非身處 明鑒高懸未照時 後值武宗澄汰。
有偈二首。
示衆曰 明月分形處處新 白衣甯墜解空人 誰言在俗妨修道 金粟曾為長者身 其二曰 忍仙林下坐禅時 曾被歌王割截支 況我聖朝無此事 隻今休道亦何悲 暨宣宗中興。
乃不複披缁。
鹹通六年終于本山。
壽八十四。
臘六十。
敕谥歸寂禅師。
塔曰秘真 朗州東邑懷政禅師。
仰山來參。
師問。
汝何處人。
仰山曰。
廣南人。
師曰。
我聞廣南有鎮海明珠是否。
仰山曰是。
師曰。
此珠何形狀。
仰山曰。
白月即現。
師曰。
汝将得來否。
仰山曰。
将得來。
師曰。
何不呈似老僧看。
仰山曰。
昨到沩山亦就慧寂索此珠。
直得無言可對無理可宣。
師曰。
真師子兒大師子吼 金州操禅師一日請米和尚齋。
不排坐位。
米到展坐具禮拜。
師下禅床。
米乃就師位而坐。
師卻席地而坐。
齋訖米便去。
侍者曰。
和尚受一切人欽仰。
今日坐位。
被人奪卻。
師曰。
三日若來即受救在。
米果三日後來雲。
前日遭賊(僧問鏡清。
古人遭賊意如何。
清雲。
隻見錐頭利。
不見鑿頭方) 朗州古堤和尚尋常見僧來每雲。
去汝無佛性。
僧無對。
或有對者。
莫契其旨。
一日仰山慧寂到參。
師雲。
去汝無佛性。
寂叉手近前應諾。
師笑曰。
子什麼處得此三昧。
寂曰。
我從沩山得。
寂問曰。
和尚從誰得。
師曰。
我從章敬得 河中公畿和尚。
僧問。
如何是道如何是禅。
師雲。
有名非大道。
是非俱不禅。
欲識此中意。
黃葉止啼錢 景德傳燈錄卷第九 黃檗希運禅師傳心法要 河東裴休集 有大禅師号希運。
住洪州高安縣黃檗山鹫峰下。
乃曹溪六祖之嫡孫。
百丈之子西堂之侄。
獨佩最上乘。
離文字之印。
唯傳一心更無别法。
心體亦空萬緣俱寂。
如大日輪升于虛空中照耀。
靜無纖埃。
證之者無新舊無淺深。
說之者不立義解。
不立宗主。
不開戶牖。
直下便是。
動念則乖。
然後為本佛。
故其言簡其理直其道峻其行孤。
四方學徒望山而趨。
睹相而悟。
往來海衆常千餘人。
予會昌二年廉于鐘陵。
自山迎至州憩龍興寺。
旦夕問道。
大中二年廉于宛陵。
複禮迎至所部寓開元寺。
旦夕受法。
退而紀之十得一二。
佩為心印不敢發揚。
今恐入神精義不聞于未來。
遂出之授門下。
僧太舟法建歸舊山之廣唐寺。
請長老法衆問與往日常所親聞同異何如也。
時大唐大中十一年十月八日謹記(自後每段各紀歲月。
今删繁爾) 諸佛與一切衆生。
唯是一心更無别法。
此心無始已來不曾生不曾滅。
不青不黃無形無相。
不屬有無。
不計新舊。
非長非短非大非小。
超過一切限量名言蹤迹對待。
當體便是。
動念即差。
猶如虛空無有邊際不可測度。
惟此一心即是佛。
佛與衆生更無差異。
但是衆生着相外求轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形終不能得。
不知息念忘慮佛自現前○此心即是佛。
佛即是衆生。
衆生即是佛。
佛即是心。
為衆生時此心不減。
為諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功德。
本自具足不假修添。
遇緣則施。
緣息則寂。
若不決定信此。
而欲着相修行以求功用。
皆是妄想與道相乖。
此心即是佛。
更無别佛。
亦無别心。
此心淨明猶如虛空。
無一點相貌。
舉心動念即乖法體。
即為着相。
無始來無著相。
佛修六度萬行欲求成佛。
即是次第無始來無次第佛。
但悟一心更無少法可得。
此則真佛。
佛與衆生一心無異。
猶如虛空無雜無壞。
如大日輪照四天下。
日照之時明遍天下。
虛空不曾明。
日沒之後暗遍天下。
虛空不曾暗。
明暗之景自相淩奪。
虛空之性廓然不變。
佛與衆生心亦如此。
若觀佛作清淨光明解脫之相。
觀衆生作垢濁暗昧生死之相。
此人作此解。
曆河沙劫終不得菩提。
即是着相之故。
唯此一心。
更無微塵許少法可得。
即是佛。
今學道人不悟此心體。
便于心上生心。
向外求佛着相修行。
皆是惡法非菩提道○供養十方諸佛。
不如供養一無心人不可得。
無心者無一切心也。
如如之體。
内外如木石不動不轉。
内外如虛空不塞不礙。
無能無所。
無方所。
無相貌無得失。
趣者不敢入。
此法恐落空。
無栖泊處故望涯而退。
文殊當理。
普賢當行。
理者真空無礙之理。
行者離相無盡之行。
觀音當大慈。
勢至當大智。
維摩淨名也。
淨者性也。
名者相也。
性相不異号為淨名。
諸大菩薩所表者。
人皆有之不離一心。
悟之即是。
今學道人不向自心中悟。
乃于心外求着相取境。
皆與道背。
恒河沙者佛說是沙。
此沙諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。
沙亦不喜。
牛羊蟲蟻蹈踐而行。
沙亦不怒。
珍寶馨香沙亦不貪。
糞溺臭穢沙亦不惡○此心即無心之心。
離一切相。
衆生諸佛更無差殊。
但能無心便是究竟。
學道人。
若不直下無心累劫修行終不成道。
被三乘功行拘系不得解脫。
然證此心有遲疾。
有聞法一念便得無心者。
有至十信十住十行十回向乃得無心者。
有至十地乃得無心者。
長短得無心即住更無可修。
更無可證。
實無所得真實不虛。
一念而得與十地而得者。
功用恰齊更無深淺。
隻是曆劫枉受辛勤耳。
造惡造善皆是着相。
着相造惡枉受輪回。
着相造善枉受勞苦。
總不如言下自認取本法。
此法即心心外無法。
此心即法法内無心。
心自無心。
亦無無心者。
将心無心心即成有。
默契而已。
絕諸思量。
故曰。
言語道斷心行處滅。
此心是本源清淨佛。
人皆有之。
蠢動畜生與諸佛菩薩一體不異。
隻為妄想分别造種種業。
果本佛上實無一物。
虛通寂靜明妙安樂而已。
深自悟認。
直下便是圓滿具足更無所欠。
縱三僧祇精進修行曆諸地位。
及一念證時。
隻證元來自佛。
向上更不添得一物。
卻觀曆劫功用總是夢中妄為。
故如來雲。
我于阿耨菩提實無所得。
若妄有所得。
然燈即不與授記。
又雲。
是法平等無有高下。
是名菩提。
即此本源清淨心。
與衆生諸佛世界山河有相無相遍十方界。
一切平等無彼我相。
此本源清淨心。
常自圓明遍照。
世人不悟隻認見聞覺知為心。
為見聞覺知所覆。
所以大睹精明本體。
但直下無心本體自現。
如大日輪升于虛空遍照十方更無障礙。
故學道人惟認見聞覺知為動作。
空卻見聞覺知。
即心路絕無入
帝曰。
雲何名戒師。
對曰。
防非止惡謂之戒。
帝曰。
何為定。
對曰。
六根涉境心不随緣名定。
帝曰。
何為慧。
對曰。
心境俱空照覽無惑名慧。
帝曰。
何為方便。
對曰。
方便者隐實覆相權巧之門也。
被接中下曲施誘迪。
謂之方便。
設為上根言舍方便但說無上道者。
斯亦方便之譚。
乃至祖師玄言忘功絕謂亦無出方便之迹。
帝曰。
何為佛心。
對曰。
佛者西天之語。
唐言覺。
謂人有智慧覺照為佛心。
心者佛之别名。
有百千異号。
體唯其一。
本無形狀。
非青黃赤白男女等相。
在天非天在人非人。
而現天現人。
能男能女非始非終無生無滅。
故号靈覺之性。
如陛下日應萬機。
即是陛下佛心。
假使千佛共傳。
而不念别有所得也。
帝曰。
如今有人念佛如何。
對曰。
如來出世為天人師善知識。
随根器而說法。
為上根者開最上乘頓悟至理。
中下者未能頓曉。
是以佛為韋提希。
權開十六觀門。
令念佛生于極樂。
故經雲。
是心是佛是心作佛。
心外無佛佛外無心。
帝曰。
有人持經念佛持咒求佛如何。
對曰。
如來種種開贊皆為最上一乘。
如百川衆流莫不朝宗于海。
如是差别諸數皆歸薩婆若海。
帝曰。
祖師既契會心印。
金剛經雲。
無所得法如何。
對曰。
佛之一化實無一法與人。
但示衆人。
各各自性同一法寶藏。
當時然燈如來但印釋迦本法。
而無所得方契然燈本意。
故經雲。
無我無人無衆生無壽者。
是法平等修一切善法不住于相。
帝曰。
禅師既會祖意。
還禮佛轉經否。
對曰。
沙門釋子禮佛轉經。
蓋是住持常法有四報焉。
然依佛戒修身。
參尋知識漸修梵行。
履踐如來所行之迹。
帝曰。
何為頓見何為漸修。
對曰。
頓明自性與佛同俦。
然有無始染習故。
假漸修對治。
令順性起用。
如人吃飯不一口便飽。
是日辯師對七刻。
賜紫方袍号圓智禅師。
仍敕修天下祖塔各令守護 福州龜山智真禅師者揚州人也。
姓柳氏。
受業于本州華林寺。
唐元和元年潤州丹徒天香寺受戒。
不習經論。
唯慕禅那初谒恽禅師。
恽問曰。
何所而至。
真曰。
至無所至來無所來。
恽雖默然真亦自悟。
尋抵婺州五洩山會正原禅伯。
長慶二年同遊建陽。
受郡人葉玢請居東禅。
至開成元年往福州。
長溪邑人陳亮黃瑜請于龜山開創。
一日示衆曰。
動容眴目無出當人一念淨心本來是佛。
乃說偈曰 心本絕塵何用洗 身中無病豈求醫 欲知是佛非身處 明鑒高懸未照時 後值武宗澄汰。
有偈二首。
示衆曰 明月分形處處新 白衣甯墜解空人 誰言在俗妨修道 金粟曾為長者身 其二曰 忍仙林下坐禅時 曾被歌王割截支 況我聖朝無此事 隻今休道亦何悲 暨宣宗中興。
乃不複披缁。
鹹通六年終于本山。
壽八十四。
臘六十。
敕谥歸寂禅師。
塔曰秘真 朗州東邑懷政禅師。
仰山來參。
師問。
汝何處人。
仰山曰。
廣南人。
師曰。
我聞廣南有鎮海明珠是否。
仰山曰是。
師曰。
此珠何形狀。
仰山曰。
白月即現。
師曰。
汝将得來否。
仰山曰。
将得來。
師曰。
何不呈似老僧看。
仰山曰。
昨到沩山亦就慧寂索此珠。
直得無言可對無理可宣。
師曰。
真師子兒大師子吼 金州操禅師一日請米和尚齋。
不排坐位。
米到展坐具禮拜。
師下禅床。
米乃就師位而坐。
師卻席地而坐。
齋訖米便去。
侍者曰。
和尚受一切人欽仰。
今日坐位。
被人奪卻。
師曰。
三日若來即受救在。
米果三日後來雲。
前日遭賊(僧問鏡清。
古人遭賊意如何。
清雲。
隻見錐頭利。
不見鑿頭方) 朗州古堤和尚尋常見僧來每雲。
去汝無佛性。
僧無對。
或有對者。
莫契其旨。
一日仰山慧寂到參。
師雲。
去汝無佛性。
寂叉手近前應諾。
師笑曰。
子什麼處得此三昧。
寂曰。
我從沩山得。
寂問曰。
和尚從誰得。
師曰。
我從章敬得 河中公畿和尚。
僧問。
如何是道如何是禅。
師雲。
有名非大道。
是非俱不禅。
欲識此中意。
黃葉止啼錢 景德傳燈錄卷第九 黃檗希運禅師傳心法要 河東裴休集 有大禅師号希運。
住洪州高安縣黃檗山鹫峰下。
乃曹溪六祖之嫡孫。
百丈之子西堂之侄。
獨佩最上乘。
離文字之印。
唯傳一心更無别法。
心體亦空萬緣俱寂。
如大日輪升于虛空中照耀。
靜無纖埃。
證之者無新舊無淺深。
說之者不立義解。
不立宗主。
不開戶牖。
直下便是。
動念則乖。
然後為本佛。
故其言簡其理直其道峻其行孤。
四方學徒望山而趨。
睹相而悟。
往來海衆常千餘人。
予會昌二年廉于鐘陵。
自山迎至州憩龍興寺。
旦夕問道。
大中二年廉于宛陵。
複禮迎至所部寓開元寺。
旦夕受法。
退而紀之十得一二。
佩為心印不敢發揚。
今恐入神精義不聞于未來。
遂出之授門下。
僧太舟法建歸舊山之廣唐寺。
請長老法衆問與往日常所親聞同異何如也。
時大唐大中十一年十月八日謹記(自後每段各紀歲月。
今删繁爾) 諸佛與一切衆生。
唯是一心更無别法。
此心無始已來不曾生不曾滅。
不青不黃無形無相。
不屬有無。
不計新舊。
非長非短非大非小。
超過一切限量名言蹤迹對待。
當體便是。
動念即差。
猶如虛空無有邊際不可測度。
惟此一心即是佛。
佛與衆生更無差異。
但是衆生着相外求轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形終不能得。
不知息念忘慮佛自現前○此心即是佛。
佛即是衆生。
衆生即是佛。
佛即是心。
為衆生時此心不減。
為諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功德。
本自具足不假修添。
遇緣則施。
緣息則寂。
若不決定信此。
而欲着相修行以求功用。
皆是妄想與道相乖。
此心即是佛。
更無别佛。
亦無别心。
此心淨明猶如虛空。
無一點相貌。
舉心動念即乖法體。
即為着相。
無始來無著相。
佛修六度萬行欲求成佛。
即是次第無始來無次第佛。
但悟一心更無少法可得。
此則真佛。
佛與衆生一心無異。
猶如虛空無雜無壞。
如大日輪照四天下。
日照之時明遍天下。
虛空不曾明。
日沒之後暗遍天下。
虛空不曾暗。
明暗之景自相淩奪。
虛空之性廓然不變。
佛與衆生心亦如此。
若觀佛作清淨光明解脫之相。
觀衆生作垢濁暗昧生死之相。
此人作此解。
曆河沙劫終不得菩提。
即是着相之故。
唯此一心。
更無微塵許少法可得。
即是佛。
今學道人不悟此心體。
便于心上生心。
向外求佛着相修行。
皆是惡法非菩提道○供養十方諸佛。
不如供養一無心人不可得。
無心者無一切心也。
如如之體。
内外如木石不動不轉。
内外如虛空不塞不礙。
無能無所。
無方所。
無相貌無得失。
趣者不敢入。
此法恐落空。
無栖泊處故望涯而退。
文殊當理。
普賢當行。
理者真空無礙之理。
行者離相無盡之行。
觀音當大慈。
勢至當大智。
維摩淨名也。
淨者性也。
名者相也。
性相不異号為淨名。
諸大菩薩所表者。
人皆有之不離一心。
悟之即是。
今學道人不向自心中悟。
乃于心外求着相取境。
皆與道背。
恒河沙者佛說是沙。
此沙諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。
沙亦不喜。
牛羊蟲蟻蹈踐而行。
沙亦不怒。
珍寶馨香沙亦不貪。
糞溺臭穢沙亦不惡○此心即無心之心。
離一切相。
衆生諸佛更無差殊。
但能無心便是究竟。
學道人。
若不直下無心累劫修行終不成道。
被三乘功行拘系不得解脫。
然證此心有遲疾。
有聞法一念便得無心者。
有至十信十住十行十回向乃得無心者。
有至十地乃得無心者。
長短得無心即住更無可修。
更無可證。
實無所得真實不虛。
一念而得與十地而得者。
功用恰齊更無深淺。
隻是曆劫枉受辛勤耳。
造惡造善皆是着相。
着相造惡枉受輪回。
着相造善枉受勞苦。
總不如言下自認取本法。
此法即心心外無法。
此心即法法内無心。
心自無心。
亦無無心者。
将心無心心即成有。
默契而已。
絕諸思量。
故曰。
言語道斷心行處滅。
此心是本源清淨佛。
人皆有之。
蠢動畜生與諸佛菩薩一體不異。
隻為妄想分别造種種業。
果本佛上實無一物。
虛通寂靜明妙安樂而已。
深自悟認。
直下便是圓滿具足更無所欠。
縱三僧祇精進修行曆諸地位。
及一念證時。
隻證元來自佛。
向上更不添得一物。
卻觀曆劫功用總是夢中妄為。
故如來雲。
我于阿耨菩提實無所得。
若妄有所得。
然燈即不與授記。
又雲。
是法平等無有高下。
是名菩提。
即此本源清淨心。
與衆生諸佛世界山河有相無相遍十方界。
一切平等無彼我相。
此本源清淨心。
常自圓明遍照。
世人不悟隻認見聞覺知為心。
為見聞覺知所覆。
所以大睹精明本體。
但直下無心本體自現。
如大日輪升于虛空遍照十方更無障礙。
故學道人惟認見聞覺知為動作。
空卻見聞覺知。
即心路絕無入
