卷第五
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速乎。
師曰。
本自非動豈有速耶。
祖曰。
誰知非動。
曰仁者自生分别。
祖曰。
汝甚得無生之意。
曰無生豈有意耶。
祖曰。
無意誰當分别。
曰分别亦非意。
祖歎曰。
善哉善哉。
少留一宿。
時謂一宿覺矣。
策公乃留師。
翌日下山回溫江。
學者輻湊。
号真覺大師。
着證道歌一首。
及禅宗悟修圓旨自淺之深。
慶州刺史魏靖。
緝而序之成十篇。
目為永嘉集并盛行于世 慕道志儀第一 夫欲修道先須立志及事師儀則彰乎軌訓。
故标第一明慕道儀式 戒憍奢意第二 初雖立志修道善識軌儀。
若三業憍奢妄心擾動。
何能得定。
故次第二明戒憍奢意也 淨修三業第三 前戒憍奢略标綱要。
今子細檢責令過不生。
故次第三明淨修三業。
戒乎身口意也 奢摩他頌第四 已檢責身口令粗過不生。
次須入門修道漸次不出定慧。
五種起心。
六種料簡。
故次第四明奢摩他頌也 毗婆舍那頌第五 非戒不禅。
非禅不慧。
上既修定。
定久慧明。
故次第五明毗婆舍那頌也 優畢叉頌第六 偏修于定定久則沈。
偏學于慧慧多心動。
故次第六明優畢叉頌。
等于定慧令不沈動。
使定慧均等舍于二邊 三乘漸次第七 定慧既均則寂而常照。
三觀一心。
何疑不遣。
何照不圓。
自解雖明悲他未悟。
悟有深淺。
故次第七明三乘漸次也 事理不二第八 三乘悟理理無不窮。
窮理在事了事即理。
故次第八明事理不二。
即事而真用祛倒見也 勸友人書第九 事理既融内心自瑩。
複悲遠學虛擲寸陰。
故次第九明勸友人書也 發願文第十 勸友人雖是悲他專心。
在一情猶未普。
故次第十明發願文誓度一切 複次觀心十門。
初則言其法爾。
次則出其觀體。
三則語其相應。
四則警其上慢。
五則誡其疏怠。
六則重出觀體。
七則明其是非。
八則簡其诠旨。
九則觸途成觀。
十則妙契玄源 第一言法爾者。
夫心性虛通動靜之源莫二。
真如絕慮緣計之念非殊。
惑見紛馳。
窮之則唯一寂。
靈源不狀。
鑒之則以千差。
千差不同。
法眼之名自立。
一寂非異。
慧眼之号斯存。
理量雙銷。
佛眼之功圓着。
是以三谛一境。
法身之理常清。
三智一心般若之明常照。
境智冥合解脫之應随機。
非縱非橫圓伊之道玄會。
故知三德妙性宛爾無乖一心。
深廣難思何出要而非路。
是以即心為道者。
可謂尋流而得源 第二出其觀體者。
隻知一念即空不空非空非不空 第三語其相應者。
心與空相應。
則譏毀贊譽何憂何喜。
身與空相應。
則刀割香塗何苦何樂。
依報與空相應。
則施與劫奪何得何失。
心與空不空相應則愛見都忘慈悲普救。
身與空不空相應。
則内同枯木外現威儀。
依報與空不空相應。
則永絕貪求資财給濟。
心與空不空非空非不空相應。
則實相初明開佛知見。
身與空不空非空非不空相應。
則一塵入正受。
諸塵三昧起。
依報與空不空非空非不空相應。
則香台寶閣嚴土化生 第四警其上慢者。
若不爾者則未相應也 第五誡其疏怠者。
然渡海應上船。
非船何以能渡。
修心必須入觀。
非觀何以明心。
心尚未明相應何日。
思之勿自恃也 第六重出觀體者。
隻知一念即空不空非有非無。
不知即念即空不空非非有非非無 第七明其是非者。
心不是有。
心不是無。
心不非有。
心不非無。
是有是無即堕是。
非有非無即堕非。
如是隻是是非之非。
未是非是非非之是。
今以雙非破兩是。
是破非是猶是非。
又以雙非破兩非。
非破非非即是是。
如是隻是非是非非之是。
未是不非不不非不是不不是。
是非之惑綿微難見。
神清慮靜細而研之 第八簡其诠旨者。
然而至理無言。
假文言以明其旨。
旨宗非觀。
藉修觀以會其宗。
若旨之未明。
則言之未的。
若宗之未會。
則觀之未深。
深觀乃會其宗。
的言必明其旨。
旨宗既其明會。
旨觀何得複存耶 第九觸途成觀者。
夫再演言詞重标觀體。
欲明宗旨無異言觀。
有逐方移。
方移則言理無差。
無差則觀旨不異。
不異之旨即理。
無差之理即宗。
旨一而二名言觀明其弄胤耳 第十妙契玄源者。
夫悟心之士。
甯執觀而迷旨。
達教之人。
豈滞言而惑理。
理明則言語道斷。
何言之能議。
旨會則心行處滅。
何觀之能思。
心言不能思議者。
可謂妙契寰中矣 師先天二年十月十七日安坐示滅。
十一月十三日塔于西山之陽。
敕谥無相大師。
塔曰淨光。
宋朝淳化中太宗皇帝诏本州重修龛塔 司空山本淨禅師者绛州人也。
姓張氏。
幼歲披缁于曹溪之室受記。
隸司空山無相寺。
唐天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春藤。
因造丈室禮問曰。
弟子慕直斯久。
願和尚慈悲略垂開示。
師曰。
天下禅宗碩學鹹會京師。
天使歸朝足可咨決。
貧道隈山傍水無所用心。
光庭泣拜。
師曰。
休禮貧道。
天使為求佛邪問道邪。
曰弟子智識昏昧。
未審佛之與道其議雲何。
師曰。
若欲求佛即心是佛。
若欲會道無心是道。
曰雲何即心是佛。
師曰。
佛因心悟心以佛彰。
若悟無心佛亦不有。
曰雲何無心是道。
師曰。
道本無心無心名道。
若了無心無心即道。
光庭作禮信受。
既回阙。
庭具以山中所遇奏聞。
即敕光庭诏師。
十二月十三日到京敕住白蓮亭。
越明年正月十五日召兩街名僧碩學。
赴内道場與師闡揚佛理。
時有遠禅師者。
抗聲謂師曰。
今對聖上校量宗旨。
應須直問直答不假繁辭。
隻如禅師所見以何為道。
師答曰。
無心是道。
遠曰。
道因心有。
何得言無心是道。
師曰。
道本無名因心名道。
心名若有道不虛然。
窮心既無道憑何立。
二俱虛妄總是假名。
遠曰。
禅師見有身心是道以否。
師曰。
山僧身心本來是道。
曰适言無心是道。
今又言身心本來是道。
豈不相違。
師曰。
無心是道心泯道無。
心道一如故言無心是道。
身心本來是道。
道亦本是身心。
身心本既是空。
道亦窮源無有。
曰觀禅師形質甚小。
卻會此理。
師曰。
大德。
隻見山僧相。
不見山僧無相。
見相者是大德所見。
經雲。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即悟其道。
若以相為實窮劫不能悟道。
曰今請禅師于相上說于無相。
師曰。
淨名經雲。
四大無主身亦無我。
無我所見與道相應。
大德。
若以四大有主是我。
若有我見窮劫不可會道也。
遠公聞語失色逡巡避席。
師有偈曰 四大無主複如水 遇曲逢直無彼此 淨穢兩處不生心 壅決何曾有二意 觸境但似水無心 在世縱橫有何事 複雲。
一大如是四大亦然。
若明四大無主。
即悟無心。
若了無心自然契道。
又有志明禅師者。
問曰。
若言無心是道。
瓦礫無心亦應是道。
又雲。
身心本來是道。
四生十類皆有身心亦應是道。
師曰。
大德若作見聞覺知之解。
與道懸殊。
即是求見聞覺知之者。
非是求道之人。
經雲。
無眼耳鼻舌身意。
六根尚無見聞覺知憑何而立。
窮本不有何處存心。
焉得不同草木瓦礫。
志明杜口而退。
師又有偈曰 見聞覺知無障礙 聲香味觸常三昧 如鳥空中隻麼飛 無取無舍無憎愛 若會應處本無心 始得名為觀自在 又有真禅師者。
問雲。
道既無心佛有心否。
佛之與道是一是二。
師曰。
不一不異。
曰佛度衆生為有心故。
道不度人為無心故。
一度一不度。
何得無二。
師曰。
若言佛度衆生道無度者。
此是大德妄生二見。
如山僧即不然。
佛是虛名道亦妄立。
二俱不實總是假名。
一假之中何分二。
問曰。
佛之與道從是假名。
當立名時。
是誰為立。
若有立者何得言無。
師曰。
佛之與道因心而立。
推窮立心心亦是無。
心既是無即悟二俱不實。
知如夢幻即悟本空。
強立佛道二名。
此是二乘人見解。
師乃說無修無作。
偈曰 見道方修道 不見複何修 道性如虛空 虛空何所修 遍觀修道者 撥火覓浮漚 但看弄傀儡 線斷一時休 又有法空禅師者。
問曰。
佛之與道俱是假名。
十二分教亦應不實。
何以從前尊宿皆言修道。
師曰。
大德錯會經意。
道本無修大德強修。
道本無作大德強作。
道本無事強生多事。
道本無知于中強知。
如此見解與道相違。
從前尊宿不應如是。
自是大德不會。
請思之。
師又有偈曰 道體本無修 不修自合道 若起修道心 此人不會道 棄卻一真性 卻入鬧浩浩 忽逢修道人 第一莫向道 又有安禅師者。
問曰。
道既假名佛雲妄立。
十二分教亦是接物度生。
一切是妄以何為真。
師曰。
為有妄故将真對妄。
推窮妄性本空。
真亦何曾有故。
故知真妄總是假名。
二事對治都無實體。
窮其根本一切皆空。
曰既言一切是妄。
妄亦同真。
真妄無殊。
複是何物。
師曰。
若言何物。
何物亦妄。
經雲。
無相似無比況。
言語道斷如鳥飛空。
安公慚伏不知所措。
師又有偈曰 推真真無相 窮妄妄無形 返觀推窮心 知心亦假名 會道亦如此 到頭亦隻甯 又有達性禅師者。
問曰。
禅是至妙至微。
真妄雙泯佛道兩亡。
修行性空名相不實。
世界如幻一
師曰。
本自非動豈有速耶。
祖曰。
誰知非動。
曰仁者自生分别。
祖曰。
汝甚得無生之意。
曰無生豈有意耶。
祖曰。
無意誰當分别。
曰分别亦非意。
祖歎曰。
善哉善哉。
少留一宿。
時謂一宿覺矣。
策公乃留師。
翌日下山回溫江。
學者輻湊。
号真覺大師。
着證道歌一首。
及禅宗悟修圓旨自淺之深。
慶州刺史魏靖。
緝而序之成十篇。
目為永嘉集并盛行于世 慕道志儀第一 夫欲修道先須立志及事師儀則彰乎軌訓。
故标第一明慕道儀式 戒憍奢意第二 初雖立志修道善識軌儀。
若三業憍奢妄心擾動。
何能得定。
故次第二明戒憍奢意也 淨修三業第三 前戒憍奢略标綱要。
今子細檢責令過不生。
故次第三明淨修三業。
戒乎身口意也 奢摩他頌第四 已檢責身口令粗過不生。
次須入門修道漸次不出定慧。
五種起心。
六種料簡。
故次第四明奢摩他頌也 毗婆舍那頌第五 非戒不禅。
非禅不慧。
上既修定。
定久慧明。
故次第五明毗婆舍那頌也 優畢叉頌第六 偏修于定定久則沈。
偏學于慧慧多心動。
故次第六明優畢叉頌。
等于定慧令不沈動。
使定慧均等舍于二邊 三乘漸次第七 定慧既均則寂而常照。
三觀一心。
何疑不遣。
何照不圓。
自解雖明悲他未悟。
悟有深淺。
故次第七明三乘漸次也 事理不二第八 三乘悟理理無不窮。
窮理在事了事即理。
故次第八明事理不二。
即事而真用祛倒見也 勸友人書第九 事理既融内心自瑩。
複悲遠學虛擲寸陰。
故次第九明勸友人書也 發願文第十 勸友人雖是悲他專心。
在一情猶未普。
故次第十明發願文誓度一切 複次觀心十門。
初則言其法爾。
次則出其觀體。
三則語其相應。
四則警其上慢。
五則誡其疏怠。
六則重出觀體。
七則明其是非。
八則簡其诠旨。
九則觸途成觀。
十則妙契玄源 第一言法爾者。
夫心性虛通動靜之源莫二。
真如絕慮緣計之念非殊。
惑見紛馳。
窮之則唯一寂。
靈源不狀。
鑒之則以千差。
千差不同。
法眼之名自立。
一寂非異。
慧眼之号斯存。
理量雙銷。
佛眼之功圓着。
是以三谛一境。
法身之理常清。
三智一心般若之明常照。
境智冥合解脫之應随機。
非縱非橫圓伊之道玄會。
故知三德妙性宛爾無乖一心。
深廣難思何出要而非路。
是以即心為道者。
可謂尋流而得源 第二出其觀體者。
隻知一念即空不空非空非不空 第三語其相應者。
心與空相應。
則譏毀贊譽何憂何喜。
身與空相應。
則刀割香塗何苦何樂。
依報與空相應。
則施與劫奪何得何失。
心與空不空相應則愛見都忘慈悲普救。
身與空不空相應。
則内同枯木外現威儀。
依報與空不空相應。
則永絕貪求資财給濟。
心與空不空非空非不空相應。
則實相初明開佛知見。
身與空不空非空非不空相應。
則一塵入正受。
諸塵三昧起。
依報與空不空非空非不空相應。
則香台寶閣嚴土化生 第四警其上慢者。
若不爾者則未相應也 第五誡其疏怠者。
然渡海應上船。
非船何以能渡。
修心必須入觀。
非觀何以明心。
心尚未明相應何日。
思之勿自恃也 第六重出觀體者。
隻知一念即空不空非有非無。
不知即念即空不空非非有非非無 第七明其是非者。
心不是有。
心不是無。
心不非有。
心不非無。
是有是無即堕是。
非有非無即堕非。
如是隻是是非之非。
未是非是非非之是。
今以雙非破兩是。
是破非是猶是非。
又以雙非破兩非。
非破非非即是是。
如是隻是非是非非之是。
未是不非不不非不是不不是。
是非之惑綿微難見。
神清慮靜細而研之 第八簡其诠旨者。
然而至理無言。
假文言以明其旨。
旨宗非觀。
藉修觀以會其宗。
若旨之未明。
則言之未的。
若宗之未會。
則觀之未深。
深觀乃會其宗。
的言必明其旨。
旨宗既其明會。
旨觀何得複存耶 第九觸途成觀者。
夫再演言詞重标觀體。
欲明宗旨無異言觀。
有逐方移。
方移則言理無差。
無差則觀旨不異。
不異之旨即理。
無差之理即宗。
旨一而二名言觀明其弄胤耳 第十妙契玄源者。
夫悟心之士。
甯執觀而迷旨。
達教之人。
豈滞言而惑理。
理明則言語道斷。
何言之能議。
旨會則心行處滅。
何觀之能思。
心言不能思議者。
可謂妙契寰中矣 師先天二年十月十七日安坐示滅。
十一月十三日塔于西山之陽。
敕谥無相大師。
塔曰淨光。
宋朝淳化中太宗皇帝诏本州重修龛塔 司空山本淨禅師者绛州人也。
姓張氏。
幼歲披缁于曹溪之室受記。
隸司空山無相寺。
唐天寶三年玄宗遣中使楊光庭入山采常春藤。
因造丈室禮問曰。
弟子慕直斯久。
願和尚慈悲略垂開示。
師曰。
天下禅宗碩學鹹會京師。
天使歸朝足可咨決。
貧道隈山傍水無所用心。
光庭泣拜。
師曰。
休禮貧道。
天使為求佛邪問道邪。
曰弟子智識昏昧。
未審佛之與道其議雲何。
師曰。
若欲求佛即心是佛。
若欲會道無心是道。
曰雲何即心是佛。
師曰。
佛因心悟心以佛彰。
若悟無心佛亦不有。
曰雲何無心是道。
師曰。
道本無心無心名道。
若了無心無心即道。
光庭作禮信受。
既回阙。
庭具以山中所遇奏聞。
即敕光庭诏師。
十二月十三日到京敕住白蓮亭。
越明年正月十五日召兩街名僧碩學。
赴内道場與師闡揚佛理。
時有遠禅師者。
抗聲謂師曰。
今對聖上校量宗旨。
應須直問直答不假繁辭。
隻如禅師所見以何為道。
師答曰。
無心是道。
遠曰。
道因心有。
何得言無心是道。
師曰。
道本無名因心名道。
心名若有道不虛然。
窮心既無道憑何立。
二俱虛妄總是假名。
遠曰。
禅師見有身心是道以否。
師曰。
山僧身心本來是道。
曰适言無心是道。
今又言身心本來是道。
豈不相違。
師曰。
無心是道心泯道無。
心道一如故言無心是道。
身心本來是道。
道亦本是身心。
身心本既是空。
道亦窮源無有。
曰觀禅師形質甚小。
卻會此理。
師曰。
大德。
隻見山僧相。
不見山僧無相。
見相者是大德所見。
經雲。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即悟其道。
若以相為實窮劫不能悟道。
曰今請禅師于相上說于無相。
師曰。
淨名經雲。
四大無主身亦無我。
無我所見與道相應。
大德。
若以四大有主是我。
若有我見窮劫不可會道也。
遠公聞語失色逡巡避席。
師有偈曰 四大無主複如水 遇曲逢直無彼此 淨穢兩處不生心 壅決何曾有二意 觸境但似水無心 在世縱橫有何事 複雲。
一大如是四大亦然。
若明四大無主。
即悟無心。
若了無心自然契道。
又有志明禅師者。
問曰。
若言無心是道。
瓦礫無心亦應是道。
又雲。
身心本來是道。
四生十類皆有身心亦應是道。
師曰。
大德若作見聞覺知之解。
與道懸殊。
即是求見聞覺知之者。
非是求道之人。
經雲。
無眼耳鼻舌身意。
六根尚無見聞覺知憑何而立。
窮本不有何處存心。
焉得不同草木瓦礫。
志明杜口而退。
師又有偈曰 見聞覺知無障礙 聲香味觸常三昧 如鳥空中隻麼飛 無取無舍無憎愛 若會應處本無心 始得名為觀自在 又有真禅師者。
問雲。
道既無心佛有心否。
佛之與道是一是二。
師曰。
不一不異。
曰佛度衆生為有心故。
道不度人為無心故。
一度一不度。
何得無二。
師曰。
若言佛度衆生道無度者。
此是大德妄生二見。
如山僧即不然。
佛是虛名道亦妄立。
二俱不實總是假名。
一假之中何分二。
問曰。
佛之與道從是假名。
當立名時。
是誰為立。
若有立者何得言無。
師曰。
佛之與道因心而立。
推窮立心心亦是無。
心既是無即悟二俱不實。
知如夢幻即悟本空。
強立佛道二名。
此是二乘人見解。
師乃說無修無作。
偈曰 見道方修道 不見複何修 道性如虛空 虛空何所修 遍觀修道者 撥火覓浮漚 但看弄傀儡 線斷一時休 又有法空禅師者。
問曰。
佛之與道俱是假名。
十二分教亦應不實。
何以從前尊宿皆言修道。
師曰。
大德錯會經意。
道本無修大德強修。
道本無作大德強作。
道本無事強生多事。
道本無知于中強知。
如此見解與道相違。
從前尊宿不應如是。
自是大德不會。
請思之。
師又有偈曰 道體本無修 不修自合道 若起修道心 此人不會道 棄卻一真性 卻入鬧浩浩 忽逢修道人 第一莫向道 又有安禅師者。
問曰。
道既假名佛雲妄立。
十二分教亦是接物度生。
一切是妄以何為真。
師曰。
為有妄故将真對妄。
推窮妄性本空。
真亦何曾有故。
故知真妄總是假名。
二事對治都無實體。
窮其根本一切皆空。
曰既言一切是妄。
妄亦同真。
真妄無殊。
複是何物。
師曰。
若言何物。
何物亦妄。
經雲。
無相似無比況。
言語道斷如鳥飛空。
安公慚伏不知所措。
師又有偈曰 推真真無相 窮妄妄無形 返觀推窮心 知心亦假名 會道亦如此 到頭亦隻甯 又有達性禅師者。
問曰。
禅是至妙至微。
真妄雙泯佛道兩亡。
修行性空名相不實。
世界如幻一
